أعلنت السلطات الموريتانية اليوم الخميس، منع الأطفال من دخول الأسواق، وإلزامية ارتداء الكمامة واصطحاب بطاقات التلقيح داخل الأسواق. جاء قرار السلطات في بيان وزعته وزارتا الداخلية والصحة عقب اجتماع عقده محمد سالم ولد مرزوك وسيدي ولد الزحاف لدراسة الوضعية الصحية التي تمر بها موريتانيا جراء ارتفاع عدد الحالات المسجلة بكورونا. واتفق الطرفان على تشكيل فرق مشتركة بين الأمن والمجتمع المدني والصحة لمراقبة الأسواق. وقالت الوكالة الموريتانية للأنباء (رسمية)، إن هذه الفرق مهمتها فرض ارتداء الكمامات على مرتادي الأسواق، واصطحاب بطاقات التلقيح، إضافة إلى إجراء الفحوص لكل من تظهر عليه أعراض كوفيد 19. وأَضاف المصدر ذاته، أنه تقرر خلال الاجتماع تكثيف وجود النقاط الصحية على امتداد التراب الوطني لتسهيل إجراء الفحوصات اللازمة، وتوزيع الكمامات. وتعرف أعداد الإصابات بفيروس كورنا المستجد تزايدا كبيرا في موريتانيا، وذلك منذ تسجيل إصابات بالمتحور الجديد «أوميكرون». IND: تدابير جديدة لتقصير فترة الانتظار للم شمل الأسرة – هولندا بالعربي. وسجلت موريتانيا أمس الأربعاء 1149 إصابة جديدة بفيروس «كورونا» المستجد، لتكسر حاجز الألف إصابة يوميا للمرة الأولى منذ بداية الجائحة. وأعلنت وزارة الصحة أنها سجلت خلال الأربعين والعشرين ساعة الأخيرة وفاتين بسبب الفيروس، كما سجلت 68 حالة شفاء من الفيروس.
ودعا المجتمع الدولي إلى احترام قرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقدس، بهدف زيادة الضغط على إسرائيل لإنهاء احتلالها غير القانوني لأرض دولة فلسطين المحتلة عام 1967، وإلزامها بميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية، بما فيها القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) والتي أكدت أن المسجد الأقصى المبارك/ الحرم القدسي الشريف هو موقع إسلامي مخصص لعبادة المسلمين ولا يتجزأ من مواقع التراث العالمي الثقافي. وأكد البيان الختامي ضرورة احترام إسرائيل للوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي الشريف، والعودة إلى ما كان عليه قبل العام (2000) ، وبما يضمن احترام حقيقة أن المسجد الأقصى المبارك / الحرم القدسي الشريف، بمساحته البالغة مئة وأربعة وأربعين دونماً هو مكان عبادة خالص للمسلمين، وتكون الزيارة لغير المسلمين له تنظيم من إدارة الأوقاف الإسلامية، التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية بصفتها الجهة القانونية صاحبة الاختصاص الحصري بإدارة جميع شؤون الحرم وتنظيم الدخول إليه. وطالب المجتمع الدولي بإلزام إسرائيل بإلغاء قرارها غير القانوني بضم القدس، مذكرا بالموقف الإسلامي الداعي إلى تجنيد كافة الإمكانيات لمجابهة هذا القرار ، وداعيا إلى احترام جميع قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة، وخاصة قراري مجلس الأمن 465 (1980) و478 (1980).
بداية ظهور شخصية الزخارف الاسلامية منذ القرن السابع الميلادي، ظهرت العديد من الفنون خلال العصور الماضية ولا يزال أثرها متواجد إلى حتى الان وهي الزخارف، حيث تعتبر الزخارف من الفنون التي تتواجد في بعض الحضارات الإسلامية، وهي عبارة عن مجموعة من النقاط والأشكال الهندسية والرسوم الحيوانية والنباتية، حيث تعطي هذه الاشكال المظهر الجمالي التي تستعمل في تزيين المباني والأواني والملابس والجوامع وبعض أعلام الدول، لذلك ترك فيها المجال لخيال وإبداع وإحساس الفنان، وقد تم وضع القواعد والأصول الخاصة بها. الزخرفة الإسلامية هي عبارة عن فن قام بالاهتمام بالأسس والجذور المستوحاة من الدين والتقاليد المتوارثة من السلف السابقين الصالحين، حيث تعتبر هي علاقة متمثلة بين الدين الإسلامي وفن العمارة وزخرفتها، التي تعكس جمالية الروح الإسلامية التي خطها الإسلام في حياة المسلم. السؤال / بداية ظهور شخصية الزخارف الاسلامية منذ القرن السابع الميلادي الإجابة / ظهرت في عهد الدولة العباسية.
في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.
الفنّ الإسلامي في الهند: كان فنّ عمارتهم الإسلاميّة وتخيطيهم الخاص بالبناء مستوحاه من الفنّ الهندوسي. القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر عصر الإمبراطوريات الثلاث: العثمانيون: كانت هذه الإمبراطوريّة متميّزة كثيراً بالفنّ، فقد عملت على تطوير كبير في فنّ العمارة، وإنتاج الكثير من الخزف، وكان الرسم الفني للمساجد سمة متميّزة وكانت مستوحاة من التخطيط الكتدرائيّة آيا صوفيا، واستعمل العثمانيون اللون الأحمر الفاتح في صناعة الخزف. المغول: كانت آثار واضحة في تاج محل الذي أهم آثار هذا العصر، كما كان لفنّ الصياغة، والحجارة، اشتهار كثير، واخترع العاج، وذلك لإنتاج اقطع المعدن، وصناديق التنبول. بداية ظهور شخصية الزخارف الاسلامية منذ القرن السابع الميلادي - موقع خطواتي. القاجاريين والصفويين: واشتهروا بوفنّ الخزف، والعجائن الملونة، والخزف الصيني، وفنّ الكتاب، وصناعة السجاد، وفنّ العمارة من ناحية المساجد، والحدائق.
تجلّى الفنّ الإسلامي في العصر العباسي في بناء العواصم، وذلك في بناء المدينة على شكل مدور، وبناء المسجد في وسطها، وصنع الأثاث من الجص الذي ساهم في نقش الزخارف، كما أنّ فنّ الخزف، والفخار ابتكارين واضحين في العصر العباسي، ويعدّ مسجد القيروان الكبير من المعالم البارزة في هذا العصر. القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر الفنّ الإسلامي في المغرب وإسبانيا: تمثّل الفنّ المعماري الخاص بهم بأشكال الأقواس النصف دائريّة المستوحاة من النماذج القوطيّة والنماذج الرومانيّة، وظهر ذلك في بناء الجامع الكبير في مدينة قرطبة، ومسجد باب الردوم، ومدينة الزهراء، وقصر الحمراء، كما استعملوا العاج في صنع الصناديق، وعلب المجوهرات المنقوشة، كما صنعت التماثيل الثلاثيّة الأبعاد، وصنعت الأقمشة الحريريّة، والخزف، والأغراض المصنوعة من الخشب المنحوت والمدهون، ويعتبر منبر مسجد الكتيبة مثال على ذلك، وامتلكت البلاد ثقافة واسعة، مثل: الجامعات الكبرى التي قامت بتعليم الفلسفة والعلوم المتنوعة. كيف وصل الاسلام الى الامريكيتين فترة القرن السابع عشر والثامن عشر الميلادي - ملك الجواب. ، أمّ فنّ العمارة الإسلاميّة في المغرب، فظهر فنهم في بناء المساجد، لكن كلّ شيء غير معروف، وذلك بسبب ما مرّت به المغرب من حروب، ودمار. الفنّ الإسلامي في سوريا ومصر: كانت الدولتان تحت حكم سلالة الفاطميّة التي أعطت هذا العصر أهميّة كبيرة لفنّ العمارة، حيث كانوا يشتهرون في صناعة التحف الخشبيّة، والعاجيّة، والخزفيّة اللامعة والمدهونة، وصناعة المعدن المطعمة، وصناعة الصياغة، وتشكيل الزجاج، وأيضاً تمثل فنهم في نقش وتمثيل الرسوم المتحركة، مثل: عيون الحشرات، كما قاموا بالنحت ثلاثي الأبعاد، واستعمال البرونز، ثمّ بعد فترة من الزمن، ظهر فنّ الزجاج المطلي، وظهرت عمارة الحجر المزخرف، وتنوع ألوانه، وصناعة الدلو الذي يتميز بيده النحاسيّة، وكانت الدلو من أشهر الآثار في هذا العصر.
تطوير فن الأرابيسك هناك اعتقاد بأن الأرابيسك قد تم اختراعه في بغداد في القرن العاشر، عندما ازدهرت الثقافة الإسلامية، إذ أنه ومع انتشار الإسلام في كافة أنحاء العالم، بدأ ظهور الأرابيسك في الفن والهندسة المعمارية الإسلامية من جنوب آسيا عن طريق الشرق الأوسط وإسبانيا، ثم ظهرت شعبية الأرابيسك مرة ثانية في القرن التاسع عشر حينما أصبح الغرب مهتمين بالعالم العربي، وما يزال فن الأرابيسك مُستخدمًا حتى الآن في الفن المعاصر كناحية للجمالية التقليدية. الأرابيسك في الفنون التشكيلية لقد تم مشاهدة فن الأرابيسك في غالبية فنون العمارة الإسلامية من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر، ثم حل الفن النباتي الصيني وأسلوب العثمانيين الساز محل الأرابيسك في القرن السادس عشر، وكذلك تم رؤية تصاميم الأرابيسك في المخطوطات، المنسوجات والأشياء الزخرفية، وعمل الفنانون على دمج جمالية الأرابيسك في فنون الخط، وهذا ما جعل الحروف ترتبط وتندمج مع الأنماط النباتية كذلك. نماذج شهيرة من الأرابيسك من الأعمال المعمارية المشهورة التي تتميز بفن الأرابيسك هي الجامع الكبير في دمشق، والذي تم تشييده في القرن الثامن. [2] الخزف الإسلامي في العصر العباسي إن السلالة العباسية التي صعدت للسلطة بعام 750 بعد الميلاد هي التي وحدت المجتمعات العربية والغير عربية عن طريق تنمية الثروة والتجارة، بالإضافة إلى أن تلك الثروة والتجارة الجديدة قد أدت لزيادة الإنتاج الفني، وبالأخص في صناعة الخزف، ولهذا ظهر أسلوب مميز من الخزف يمكن تمييزه تقنيًا على أنه "إسلامي"، وقد قيل أن تلك القطع الخزفية "الإسلامية" الأولى تشتمل على مستويات كبيرة من التأثير الصيني، وقد كانت الألوان المُستخدمة فيها هي ألوان الكوبالت الأبيض والأزرق الكريمي، إلى جانب الشكل المركزي الذي يُعرف باسم "ختم سليمان"، فهو شائع جدًا في الطراز الإسلامي الجديد.
الفنّ الإسلامي في الدولتين آسيا الصغرى وإيران: كان أكثر حضوراً، وذلك لأن كل دولة تحاول أن تثبت نفسها بفنها، فقد تم إنشاء مدن كبرى مثال غزنة، ونيشابور، والجامع الكبير في مدينة أصفهان، كما شهدت العمارة الجنائزيّة تطوّراً كبيراً، وصنع الكثير من القطع الفنيّة المزخرفة والمزينة، وتكونها من الزجاج المطلي بعدة ألوان، والمدهونة، أما السلاجقة استخدموا العجائن في عمل حجر الصواني، وقاموا بتطعيم المعادن الثقيلة. الفنّ الإسلامي في حكم الإيلخانيون: هم الذين خضعوا لإمبراطور يوان، والتي استقلت بعد فترة، وعملت على تطوير حضارتها، وكان فنّهم مستوحىّ من البدو، وكانت أعظم آثارهم هو قبر محمد أولجايتو. الفنّ الإسلامي بالنسبة إلى القبيلة الذهبيّة: لقد كان فنّهم ظاهراً وبارزاً، وقد كانت حرفة الصياغة المستوحاة من الحضارة الصينيّة متطوّرة كثيراً، وصناعة القطع الفنيّة رائعة، وأكثر الفنون التي ظهرت في هذا العصر فنّ الكتاب الفارسي، وسميّ فنّهم بالعصر الذهبي، ويظهر ذلك في آثار مدينة سمرقند، والديكورات الخزفيّة، والقبب المقرنصة. الفنّ الإسلامي في الأناضول: كان ذو هندسة معماريّة مستوحاة من الأنماط الإيرانيّة، وكان نصيب الخشب أكثر في فنهم، ومثال على فنهم المعماري: مسجد تبريز الأزرق، والقباب، واستعمال الخزف.