ماهو الشعر النبطي.. ؟ ما هو الشعر النبطي؟ التاريخ والتسمية خصائص الشعر النبطي وميزاته ما هو الشعر النبطي؟ التاريخ والتسمية شعر عربي ملحون، خرج على ضوابط العرب في كلامهم المعرب حافل بالأصوات والمفردات والتراكيب الشعبية الدارجة، وهو أشهر أنواع الشعر غير الفصيح وأكثرها انتشاراً في شبه الجزيرة العربية وعلى ألسنة سكانها. وقد سمي بالنبطي تشبيهاً له بكلام النبط لخروجه عن قواعد العربية فكأنه كلام النبط الذي يحلنون به ولا يقيمون إعرابه وقد انتشر هذا النوع من الشعر في الجزيرة العربية منذ قرون بعيدة وبدأ نظمه على ألسنة الشعراء البارعين في جميع الأحوال، وإذا كان صفي الدين الحلي (ت 750هـ) وابن خلدون (ت 808هـ) قد ذكرا أنواعاً من الشعر غير الفصيح وذكر أسماء ما كان معروفاً في زمانهما فإن النبطي تسمية حادثة بعدهما لم يذكراها فيما ذكرا من الأسماء.
ثم ترد قصائد جبر بن سيار أمير بلدة القصب وابن أخته رميزان بن غشام التميمي أمير روضة سدير، وقصائد أخيه رشيدان بن غشام، وهم جميعاً من أعلام القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي). وقد تركوا قصائد ثمينة ليس فقط من الناحية الأدبية واللغوية وإنما أيضاً من الناحية التاريخية لذكرها العديد من الأحداث والوقائع في الفترة التي سبقت ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآل سعود في نجد. <::+:: ما هو الشعر النبطي ؟.....؟ ::+:: >. وفي هذه الفترة على الأرجح عاش أحد أشهر الشعراء على الإطلاق راشد الخلاوي، الذي يذهب البعض إلى أنه من أهل القرن العاشر الهجري (الخامس عشر الميلادي)، وآخرون إلى أنه عاش إلى النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري، واشتهر بالقصائد المطوّلة المعنية بالأنواء وعلم الفلك والحساب والألغاز. ظهر في القرن التالي (الثاني عشر الهجري) اثنان من أهم أعلام الشعر النبطي وهما حميدان الشويعر في القصب، واشتهر بقصائد النصح والحكمة التي لا زالت دارجة إلى اليوم لتقيدها بالأوزان القصيرة، بالإضافة إلى القصائد السياسية وقصائد الهجاء، ومحسن الهزاني في الحريق، الذي اشتهر بالشعر الغزلي وأدخل المحسّنات البديعية في الشعر النبطي. ويقال إن للهزاني دور انتشار القافية المزدوجة.
أمثلة على الشعر النبطي: يقول الشاعر محمد بن لعبون وهو أحد شعراء النبط المشهورين: سقى صوب الحيا مزنٍ تهامى *** على قبرٍ بتلعات الحجازي ويقول الشاعر بندر بن سرور: انا ليا مني بغيت افتل القاف *** صعب ٍ على الشعّار لاينقضومه يقول الشاعر السعودي عبدالله بن خالد البكر: اشرب من الكيف الحمَر لاجهم النور *** واغط مع سجات بالي والافكار, شاعر واسوق الشعر طابور طابور *** سوق النضا لابدّلت دارٍ بدار أما من الناحية المعنوية فإن الشعر مأخوذ من كلمة الشعور أي الإحساس، وعادة يحاول الشعر إيحاء أو زرع بعض الأحاسيس أو المشاعر في القارئ
وظهر في هذا الفترة شعراء مجددون وآخرون حاولوا الالتزام بنهج الشعراء الأولين في فترة زاد فيها تأثر الشعر النبطي باللهجات الأخرى وتم تبسيطه وفقد كثيراً من جزالته. لا يزال للشعر النبطي شعبية كبيرة في السعودية ودول الخليج العربي، وتوجد عدة مجلات لما يسمى بالشعر الشعبي، كما أقيم في عام 2007 برنامج تلفزيوني للمنافسة بين الشعراء الشباب أطلق عليه شاعر المليون لاقى رواجاً واسعاً في المنطقة وفي الجنوب التونسي تقام التظاهرات والمهرجانات الشعببة للأحتفال بالشعر النبطي أو شعر القسيم كما يسمى في البادية التونسية. تحياتي ((الحميدي الهباد)) مُشاطرة هذه المقالة على:
22 السؤال: هل یجب الوصل في التشهد بین اشهد ان اله الا الله وبین وحده لا شریك له؟ 23 السؤال: بعد قراءة التشهد في الركعة الثانیة یستحب قول (وتقبّل شفاعته وارفع درجته) فهل یجوز اثناء قراءتها قلب الیدین بحیث اصبح الكف للید تجاه السماء وذلك بنیة الدعاء؟ الجواب: یجوز ولكن لا بقصد الورود شرعاً. التشهد الاخير عند الشيعة لتحميل الملفات. 24 السؤال: اشهد ان لا اله الا الله، هل یجب ادغام النون باللام بعدها ام ان المكلف مخیّر بین الادغام وعدمه في التشهد؟ الجواب: لایجب الادغام في مثله وان كان مراعاته احوط. 25 السؤال: لو نسي المصلي التشهد الاوسط وتذكر بعد الركوع فانه یكمل صلاته وبعد الصلاة یسجد سجدتي السهو والاحوط استحباباً قضاء التشهد، فهل یجوز قضاء التشهد بعد الصلاة مباشرة وقبل سجدتي السهو ام بعد سجدتي السهو لانه لا یجوز الفصل بالمنافي بین سجدتي السهو وبین الصلاة وقضاء التشهد مستحب ولیس واجب؟ الجواب: یجوز له قضاء التشهد احتیاطاً قبل الاتیان بسجدتي السهو ولا یعد من الفصل بالمنافي. 26 السؤال: امراة تصلي ولسنوات عدیدة فكانت تأتي بالتشهد علی هذه الصفة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلیاً ولي الله) فما حكم صلواتها؟ الجواب: اذا كان جهلها قصوریاً فلا قضاء علیها وان كان تقصیریاً قضت تلك الصلوات علی الاحوط لزوماً.
ومنها: حسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (قال: إذا قمت في الرّكعتين من ظهر أو غيرها فلم تتشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس وتشهد وقم فأتم صلاتك... [3] فقوله: (فاجلس وتشهد) ظاهر في الوجوب، كما لا يخفى. ____________ ومنها: صحيحة الفضلاء - الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم - عن أبي جعفر عليه السلام (قال: إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا [4] في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف أجزأه) ، فقوله عليه السلام ( إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت صلاته) يدل بوضوح على عدم مضي الصَّلاة ما لم يفرغ من الشهادتين؛ ومعنى ذلك أن التشهد واجب، وجزء من الصَّلاة. التشهد الاخير عند الشيعة mp3. ومنها: حسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (قال: إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصَّلاة إذا كان الالتفات فاحشا، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد) [5] ، حيث دلت بمفهوم الشرط على وجوب الإعادة إذا كان الالتفات الفاحش قبل التشهد. وهذا يدل على جزئية التشهد، إذ لو لم يكن من أجزاء الصَّلاة وواجباتها لم يكن أي وجه للإعادة. ومنها: صحيحة محمَّد بن مسلم (قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: التشهد في الصلوات، قال: مرتين، قال: قلت: كيف مرتين؟ قال: إذا استويت جالساً فقل: أشهد أن لا إله إلَّا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله، ثمَّ ينصرف، قال: قلت: قول العبد: التحيات لله ، والطيبات (والصلوات) لله، قال: هذه اللطف من الدُّعاء، يلطف العبد ربه) [6].
المزيد
وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول أرسل ، وأشهد أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين ، السلام على الأئمة الراشدين المهديين ، السلام على جميع أنبياء الله ورسله وملائكته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ». الفقه الرضوي فإذا صليت الركعة الرابعة فقل في تشهدك: بسم الله وبالله ، والحمد لله ، والأَسماء ، الحسنى كلها لله ، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، التحيات لله ، والصلوات الطيبات الزاكيات ، الغاديات الرائحات ، التامات الناعمات ، المباركات الصالحات لله ، ما طاب وزكا ، وطهر ونما ، وخلص فللّه ، وما خبث فلغير الله.
تاريخ النشر: الأربعاء 26 رمضان 1443 هـ - 27-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 456865 29 0 السؤال ما حكم قراءة التشهد مع وصل الكلام ببعضه، مع عدم نطق حركة آخر حرف؟ فمثلًا عند قول: "اللهم صل على محمدٍ، وعلى آل محمدْ"، أقولها بهذه الطريقة: "اللهم صل على محمدْ، وعلى آل محمدْ"، فهل هذه الطريقة صحيحة؟ وهل تجوز؟ وما الأصل؟ وهل هي لحن بحيث تضيع بعض الحركات؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالأصل هو أن من لم يرد الوقف أن يقول: "اللهم صل على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ" بالحركات. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٦ - الصفحة ٣٩٣. ومن أراد الوقف، فليقف بالسكون. وما ذكرته من تسكين آخر الكلمة في حالة الوصل؛ لا ينبغي، لكنه لا يغيّر المعنى، فإن معانىيألفاظ التشهد باقية، لم تتغيّر بما ذكرتَه. ويشهد لما قلنا، ما جاء في حاشية البجيرمي على المنهج، أثناء ذكره لأمثلة اللحن الخفيف في سورة الفاتحة: (قوله: كضم هاء لله) أو لامه، أو كسر دال الحمد، أو نون نستعين، أو تائه، أو نون نعبد، أو فتح بائه، أو كسرها، أو نحو ذلك؛ لبقاء المعنى. انتهى. والله أعلم.