يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال على الخير كفاعله). 2009-01-15, 12:06 AM رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي إحصائية الترشيح عدد النقاط: 10 سيف الأمير عبدالعزيز بن متعب الرشيد (فيديوا) مساكم الله بالخير إن شاء الله غير مكرر سيف الجنازه هنا تحظرني قصيدته الله يرحمه(الصحيحه)بعد معركة الصريف ياهيه ياراكب المرسون --- سلم على ساهر الليلي(1) إبن صباح وإبن سعدون --- وابن سعود وأبا الخيلي نسفتهم والقضي ممهون --- بعيال غلبا على الخيلي هزيت شوشتي كما المجنون - دم الجنايز تقل سيلي «®°·. ¸. إن شلتها ياحسين ترى مابها شين ... ترى الخوي ياحسين مثل الأمانة // قصة 3 وقصيدة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. •°°·. ¸¸. •°®»عماااااار يا شمر عمااااار«®°·.
قصيدة ياهيه ياراكب المرسون - YouTube
ياهيه يراكب المرسوم سلم على ساهر العين 😢. - YouTube
وهو لم يذكر الا شمر وعمارياتهم فقط ؟؟؟ اين القبائل الاخرى؟؟ التوقيع انا ليا مني تناولت موضوع=أعطيه من قو الدلايل مناعه نهار يجلى الليل والنور متبوع=وشمس الحقيقه كود يسطع شعاعه
من ذات المخيم يقول حاتم المبارك (42 عاما) المنحدر من ريف حماة لـ موقع تلفزيون سوريا " أطفالي الأربعة انقطع تعليمهم منذ قدومنا من شمال الأردن إلى هذا المخيم سعياً وراء لقمة العيش"، ويضيف المبارك أن أطفاله الأربعة تتراوح أعمارهم من ثمانية إلى أربعة عشر عاماً لا يجيدون القراءة والكتابة بصورة جيدة، ويحتاج الطفل ساعة وربع الساعة للوصول مشياً على الأقدام. المدرس أحمد القاسم (37 عاما) المنحدر من درعا يقول لـ موقع تلفزيون سوريا نبعد 6 كيلومترات عن أقرب مدرسة للمخيم العشوائي الذي نعيش به في أطراف محافظة المفرق شمالي الأردن، يمكن استخدام مواصلات النقل العامة للوصول إلى المدرسة، مما يرتب أعباء مادية إضافية لذلك يفضل كثيرون تشغيل أبنائهم في مزرعة قريبة لتحسين وضعهم الاقتصادي بدلاً من إرسالهم إلى المدرسة فيقول "كل طفل قادر على العمل أهله يطلعونه من المدرسة ". ويصف القاسم "أمام اللاجئ خيار إرسال ابنه إلى المدرسة عن طريق الحافلات التي توفرها المنظمات الإنسانية إلا أنه خيار غير متوفر للجميع لعدد الحافلات المحدودة، هناك مخيمات لا تتوفر بها حافلات مما يضطر الأهالي إلى تكبد مصاريف نقل إلى جانب المصاريف اليومية والقرطاسية، أما عندما تكون المدرسة قريبة فلا يحتاج اللاجئ إلى مصاريف كبيرة".
في عام 1999، عُرِضَ مسلسل (الفصول الأربعة)، وهو عَمَلٌ يُعطي لِكُلِّ حلقةٍ مَوضوعًا -شبه مُستَقِلٍ- ليتّحد مع غيره في تشكيلِ لوحةٍ متكاملة تُعبّر عن الموضوع الأكبر للعمل وهو يوميات عائلةٍ دمشقيّة. سألني صديقي: «بعدَ عشرين سنة من مشاهدتك لهذا العمل؛ هل يتحمل وعيُك -الآن- أن يعيدَ المشاهدة؟! صور للفصول الاربعه للاطفال. ». كان سياقُ السؤالِ استحضارا لاختلافِ التلقي بعد تراكُمِ الخبرة بأشكالها المتعددة. لم أُجبه مباشرةً؛ لأني من أولئك الذين تخيفهم الأسئلة؛ لا لذاتها، بل لأنها تقع في فَخِّ الأجوبةِ التي تَعقد الصلةَ -في اللاوعي-بين المركز والهامش، أو المتورطةِ بتلبّس ما يُنقد في الأفكار والرؤى الواقعية. لهذا قلتُ له بعد تفكيرٍ ينقلُ السؤالَ إلى مكانٍ آخر: لنجعل العملَ يُجيب؛ فإحدى الحلقات جاءت بعنوان (الجبال لا تلتقي)، وهذا العنوانُ يُضمِر نواقصَه المأخوذة من المثَل؛ وهي: (لكنَّ البشرَ يلتقون)، فيأتي السؤالُ: ما معنى أن يلتقي اثنان، والمتحدث منهما واحد؟ أو لأَقُلهَا بطريقةِ سبيفاك: «هل يستطيع التابع أن يتكلم؟» ومن هنا كانَ العنوان (الجبال لا تلتقي) أي أنَّ البشر في تعاطيهم الثقافي كصخورٍ تجمّعت فصارت جَبلًا، ومن ثم تتعاطى مع مفهومِ (التبعيّة) كنمطٍ واحدٍ سواءً كانت التبعية خارجية (استعمارية)، أو داخلية (جنسويّة أو طبقية).
ت + ت - الحجم الطبيعي تلعب الفصول الأربعة ومواسم الحصاد في الجزائر دوراً كبيراً في تنوع أطباق المائدة الرمضانية الجزائرية، وتختلف من الشرق إلى الغرب بثروة من وصفات ونكهات البحر المتوسط وشمال أفريقيا، والمستمدة من الإنتاج البري والبحري المشهور بالإرث العربي لفنون الطهي، إلى جانب النكهات ذات الطابع الأمازيغي، وبعض وريقات من وصفات الطهي العثماني وكذلك الفرنسي. ومع انطلاق صوت مدفع رمضان استقبل مصطفى قاسم ضيوفه من فريق «وين معزوم اليوم» على مائدة الإفطار بالحليب والتمر قائلاً: اللبن والتمر لا يقتصران مكانياً بالجزائر، فهي عادة المسلمين في جميع أنحاء الأرض اقتداء بالنبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ ، فهو أمر يعود إلى 14 قرناً، وتتنوع مائدة رمضان وفقاً للمناطق الجزائرية وموقعها الجغرافي من الأطباق اعتماداً على المنطقة والموسم، والتي تعطي لوحة مطبخية متنوعة جداً. هذا المطبخ الذي يستخدم العديد من المنتجات، لا يزال قائماً على الخضراوات والحبوب التي كانت دائماً تنتج بوفرة في البلاد، وتتقاسم نفس المذاق اللذيذ، وتتسيد مائدة الإفطار «شوربة أو حساء الفريك» الشهير في الشرق الجزائري، وفي الغرب «الحريرة»، وهذان الطبقان يعتبران أوّل ما يتناوله الصائم بعد التمر والحليب.
"أرقام أممية تدق ناقوس الخطر" يوثق تقرير "هيومن رايتس ووتش" "بدّي أكمل دراستي" لعام 2020 العوائق أمام التعليم الثانوي للأطفال السوريين اللاجئين في الأردن"، بأن العقبات التي تعترض وصول الأطفال السوريين اللاجئين إلى التعليم تزداد كلما تقدموا في المدرسة، مع انخفاض معدلات الالتحاق من قرابة 90% في الصفوف الابتدائية إلى 25-30% فقط في المرحلة الثانوية، وفقا لبيانات حكومية وبيانات من الأمم المتحدة. ووجدت هيومن رايتس ووتش أن برامج التعليم غير الرسمي التي تستضيفها المنظمات غير الحكومية لا تصل إلا إلى جزء ضئيل من الأطفال، كما يواجه 233 ألف لاجئ سوري في سن الدراسة في الأردن عقبات متعددة أمام التعليم تكون أكثر حدة للأطفال الذين تزيد أعمارهم على 12 عاماً، من ضمنها عمالة الأطفال وزواج الأطفال بدافع الفقر، ونقص وسائل النقل المدرسية بكلفة معقولة، والسياسات الحكومية التي تحد من الوصول إلى التعليم، ونقص التعليم الشامل الذي يُبقي على الأطفال ذوي الإعاقة خارج المدارس. الناطق الإعلامي في وزارة التربية والتعليم الأردنية أحمد مساعفة في حديثه لـ موقع تلفزيون سوريا يقول: "حق التعليم مكفول لكل من يعيش على الأراضي الأردنية، ولا يشترط للالتحاق بالتعليم إلا إبراز الوثائق الرسمية واللاجئون السوريون يتم إمهالهم حتى نهاية الفصل".
ومن هذا السياق المركزي تبرز إشكالية المشاهدة، فنكون أمام المشَاهَدة المستلبة، تلك التي تبحث -في لا وعيها- عن سياقات للحكم على العمل من خارجه. مشاتل الفصول الاربعه بالجوف – SaudiLoc. فيأتي السؤال: أين صوت المشاهِد/التابع؟ هل ما نسمعه هو صوته، أم صوت الثقافات المحمّلة على ظهره؟. كان أرسطو يتحدث عن المحاكاة، كشيءٍ نميّزه من خلال الحقيقة التي نعرفها، لكن إذا كان التاريخُ لا يُعرفُ على وجهِ الحقيقةِ الواحدة، فعن أيِّ تاريخٍ نحاكي؟ إذ الدراما -في بنيتها الكلاسيكية- حوارٌ يَصْنَعُ حدثًا، وتتجسّد في حركةِ الشخصيات (التاريخية) أثناء العمل. إذن: كيف نؤسس لمفهوم الدراما التاريخية في سياق الحدثِ الدرامي نفسه؟ ابتداءً أقول: إنَّه السياق الذي يُنـْبِتُ تاريخًا دراميًا لليوميات المتلبسة في المشاهد، أي تلك التي لا يَشُكّ فيها، وذلك لنستظهر من خلاله صوتًا للمشاهد/رأيًا حقيقيًا حين يحكي، أي يتفاعل مع شخصيات التاريخ من خلال واقعه الحقيقي، أي بلا حمولة ثقافية تأتي من خارجه، ومن هنا أَعُدُّ مسلسل (الغفران) دراما تاريخيَّة، من خلال سلوكِ شخصيتي العمل (عزّة وأمجد)؛ في صراع الحياة اليومية، لكن على أساس أنهما كُثيّر وعزة من جهة، وكُثيّر والمتنبي من جهة أخرى.
وتمتلك الشركة اليوم 6 وحدات إنتاج بالإضافة إلى وحدة الإنتاج التاريخية الكائنة بشارع حسيبة بن بوعلي بالجزائر العاصمة، ويتم تعبئة عصير الفواكه (بدون مواد حافظة) في قارورات بلاستيكية شفافة تحمل على وجهها علامة «سيليكتو».