الإدارة العامة هي إحدى فروع العلوم الاجتماعية التي تأسست بسبب الحاجة إلى الإدارة في المجتمعات البشرية حيث تمتلك أساليب وإمكانيات فنية ومادية وطبيعية، وتعمل أيضا على تحقيق أهدافها وواجباتها وتنفيذها، وترتبط الإدارة العامة بالأجهزة التنفيذية للدولة الحديثة، وقد عرفها ليونارد وايت بالعمليات التي تسعى الإدارة لتنفيذ سياستها وتحقيق أهدافها. إدارة الأعمال أما إدارة الأعمال هي عملية لتنظيم الناس والموارد بشكل متقن من أجل تحقيق أهدافها وغاياتها المشتركة، بحيث تعمل على تنفيذ القرارات الرئيسية. الفرق بين الإدارة العامة وإدارة الأعمال الهدف: تهدف الإدارة العامة إلى تقديم خدمات عامة دون النظر إلى العائد المادي لخدمة المواطن، أما إدارة الأعمال فهي تهدف في المقام الأول إلى زيادة الأرباح المادية. الفرق بين الإدارة العامة وإدارة الأعمال - ايوا مصر. الجهة المستفيدة: هناك شريحة كبيرة من المجتمع تستفيد من الخدمات العامة التي تقدم في القطاع العام، أما المستفيد من خدمات القطاع الخاص هم العملاء وصاحب المشروع والمساهمين. دائمية الوظيفة: الإدارة الخاصة تتابع مع موظفيها نظام العمل بالعقود أي أنها توظف حسب الحاجة، أما في الإدارة العامة فتكون الوظيفة الدائمة إلى عمر معين ومن ثم يتقاعد الموظف مع بقاء استمرار أخذ الموظف راتب التقاعد، أي ما يسمى بالنظام المغلق.
المصدر:
إدارة الأعمال مستمرة مع التركيز المستمر علل تحسين التناسق والكفاءة، بينما إدارة المشاريع محددة زمنياً ويكون التحسين عند اكتمال المشروع. 3. إدارة المشاريع تهدف إلى تغيير الأعمال، بينما إدارة الأعمال تهدف إلى تجنب أي اختلافات في النتائج. 4. الفرق بين الادارة العامة وادارة الأعمال. إدارة المشاريع تتطلب الابتكار والتفكير خارج الصندوق، بينما إدارة الأعمال تتطلب تحقيق النتائج وفق الخطوات المناسبة. الخاتمة في كل عمل ناجح، لابد أن تكون الأولية هي إدارة الأعمال، بينما المفتاح الذي ينقل العمل إلى المستوى التالي هو إدارة المشاريع، والتي تكون ناجحة عندما تتم إدارة الأعمال بشكل صحيح.
من حيث تقديم الخدمات: تُوفّر الإدارة العامة كافة خدماتها للأفراد في المجتمعات، أمّا إدارة الأعمال فيعتمد دورها على توفير الخدمات لفئةٍ مُحدّدةٍ من الأشخاص، مثل عملاء المُنشأة، والموظفين، ورجال الأعمال، وغيرهم. الفرق بين الادارة العامة وادارة الاعمال. من حيث العمل: توجد الإدارة العامة في بيئة عمل احتكاريّة ؛ حيث لا يوجد لها أي مُنافسين في الهيئات الحكوميّة؛ لأنّ كلّ مُؤسّسة من المُؤسّسات العامة التابعة للحكومة تعمل وفقاً للاختِصاص الخاص بها، بينما توجَد إدارةُ الأعمال في بيئة عمل غير احتكاريّة وتعتمد على المُنافسة. من حيث نوعية الوظائف: تُعدّ وظائف الإدارة العامّة ذات طبيعة دائمة؛ حيث لا تتغيّر وظائفها بسبب تميّزها بالأمن المهنيّ في جميع الأقسام الإداريّة الحكوميّة، بينما تكون وظائف إدارة الأعمال ذات طبيعةٍ تعاقديّة، وتُسيطر عليها الرقابة والتقييم لمهام ونشاطات المُوظّفين وفقاً لطبيعة وظائِفهم وكفاءتهم؛ ممّا يُساهم في حصولِهم على مُكافآت متنوّعة. من حيث تطبيق المساواة: تنتشر المُساواة بين الموظّفين في وظائف الإدارة العامة الحكوميّة، أمّا وظائف إدارة الأعمال ذات الطبيعة الخاصة فتعتمد على مجال عمل كلّ مُنشأة؛ ممّا يُساهم في تَحقيق المُساواة في الأجور والمَناصب الوظيفيّة.
قوله: (( إنك أنت التواب الغفور)), تعليل للطلب، فهي وسيلة يتوسّل بها الداعي إلى حصول المطلوب, و التوّاب هو: اسم من أسماء اللَّه تعالى الحسنى على صيغة المبالغة على وزن ((فعال))( [3])؛ لكثرة من يتوب اللَّه عز وجل عليهم، وكثرة توبته على العبد. واحد هو ربي اثنين ماما وبابا. و الغفور:هو الذي يستر ذنوب عباده، ويغطّيهم بستره( [4])، ولا يخفى في ختام بهذين الاسمين ما يناسب المطلوب، وهذا الذي ينبغي للداعي أن يتوسل إلى ربه بأسمائه الحسنى بما يناسب مطلوبه, تحقيقاً لقوله تعالى: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا" ( [5]). ( [1]) أبو داود، كتاب الوتر، باب في الاستغفار، برقم 1518، والترمذي، كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا قام من المجلس، برقم 3434، واللفظ له، والنسائي في الكبرى، 6/ 119، برقم 10220، وابن ماجه، كتاب الأدب، باب الاستغفار، برقم 3814، وأحمد، 8/ 350، برقم 4726، والبخاري في الأدب المفرد، 217، والطبراني في الكبير، 5/ 119، والأوسط، 6/ 231، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، 5/ 248، صحيح ابن ماجه، 2/321، وفي صحيح الترمذي، 3/153. ( [2]) الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول اللَّه ^ ، باب حدثنا هناد، برقم 2499، وابن ماجه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، برقم 4251، والحاكم، 4/ 244، وابن أبي شيبة، 13/ 187، والبزار، برقم 7236، وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه، برقم 4241، وتخريج المشكاة، برقم 2341.
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) القول في تأويل قوله: قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه: (قل) ، يا محمد، لهؤلاء الذين يزعمون أن الله أمرهم بالفحشاء كذبًا على الله: ما أمر ربي بما تقولون, بل (أمر ربي بالقسط) ، يعني: بالعدل، (47) كما:- 14469- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (قل أمر ربي بالقسط) ، بالعدل. 14470- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (قل أمر ربي بالقسط) ، والقسط: العدل. نسى فقال في الركوع : سبحان ربي الأعلى - الإسلام سؤال وجواب. * * * وأما قوله: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: وجِّهوا وجوهكم حيث كنتم في الصلاة إلى الكعبة. * ذكر من قال ذلك: 14471- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) ، إلى الكعبة حيثما صليتم، في الكنيسة وغيرها.
أغـنـيـة واحـد هـو ربـي ــ لاطـفـال الـحـضـانـة ــ يـوسـف ومـيـار. هو ربي اتنين.
مما لا شك فيه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أكرمه ربُّه بمزايا كثيرة، كان بها قدوة حسنة، ومن هذه المزايا الأخلاق الكريمة التي شَهِدَ الله له بها في قوله:( وإنَّك لَعَلَى خُلُقٍ عظيم)( سورة القلم: 4)، وكذلك فصاحة اللسان وبلاغة القول كما شَهِدت بذلك الآثار المروية عنه في جوامع الكَلِم ، والقول المسئول عنه وهو: أدبني ربي فأحْسن تأديبي " جاء بعدة روايات ذَكَرَها العسكري في كتابه " الأمثال "، والسَّرَقُسْطِيُّ في كتابه " الدلائل "، والسيوطي في كتابه " الجامع الصغير"، وابن السمعاني في " أدب الإملاء "، وأبو نُعَيم الأصفهاني في تاريخ أصبهان. ويُؤْخذ من مجموعها أن عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ قال: يا رسول الله، مالك أفْصَحُنا ولم تَخْرج من بين أظهرنا ؟ فقال: " كانت لغة إسماعيل قد دَرَسَتْ ـ خَفِيَتْ آثارها ـ فحفَّظنيها جبريل، فلذا كنت أفصح العرب "، وأن علي بن أبي طالب ـ رضى الله عنه ـ قال له: يا نبي الله نحن بنو أب واحد، ونشأنا في بلد واحد، وإنك لتُكَلِّم العرب بلسان ما نعرف أكثره، فقال " إنَّ الله عز وجل أدَّبني فأحْسن تأدِيبي"، ونشأتُ في بني سعد بن بكر، وأن أبا بكر ـ رضى الله عنه ـ سأله مثل ذلك، فأجاب بما يَقرُب منه.