2016-06-28, 07:12 AM #1 السؤال إذا دخل المسجد فوجد أن الصف قد تم ولم يجد له مكاناً فهل يصلي خلف الصف منفرداً؟ أو يجذب رجلاً يقف معه؟ أو ينتظر حتى يأتي أحد؟ الاجابة هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء، أذكره فيما يلي، ثم أبين القول المختار، بعون الله تعالى. القول الأول: أن المنفرد يكون صفاً وحده، وصلاته صحيحة. وهذا مذهب الجمهور – كما حكاه صاحب بداية المجتهد –(بداية المجتهد (1/187)). ومنهم الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأبو حنيفة. ومن أدلة هؤلاء: حديث أبي بكرة– رضي الله عنه – وفيه: (فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف) ( أخرجه البخاري رقم (750) وأبو داود (684) واللفظ له) قال البغوي – رحمه الله -: (في هذا الحديث أنواع من الفقه، منها: أن من صلى خلف الصف منفرداً بصلاة الإمام تصح صلاته؛ لأن أبا بكرة ركع خلف الصف، فقد أتى بجزء من الصلاة خلف الصف، ثم لم يأمره النبي e بالإعادة، وأرشده في المستقبل إلى ما هو أفضل بقوله: "ولا تعد"،وهو نهي إرشاد، لا نهي تحريم، ولو كان للتحريم لأمره بالإعادة) ( شرح السنة (3/338). حكم صلاة المنفرد خلف الصف. القول الثاني: أن صلاة المنفرد خلف الصف باطلة، وهو مذهب الإمام أحمد، ورواية عن الإمام مالك – على ما في الإفصاح لابن هبيرة –( الإفصاح (1/54). )
المحذور الثاني: أن هذه الفرجة التي حدثت في الصف فإن الغالب أن الناس يتقاربون، وحينئذ يؤدي إلى حركة جميع الصف، ولولا جذب هذا الرجل ما تحرك الصف ولبقي الناس على أمكنتهم. المحذور الثالث: أنه ينقل صاحبه الذي جذبه من المكان الفاضل إلى المكان المفضول وفي هذا نوع اعتداء عليه. أما الحالة الثالثة وهي: أن نقول انصرف ولا تصلي مع الجماعة لأن الصف تام، وحينئذ نحرمه من صلاة الجماعة، ويكون منفرداً في موقفه وفي صلاته أيضاً. وتبقى عندنا الحالة الرابعة وهي: أن نقول له كن خلف الصف منفرداً في المكان، موافقاً في الأفعال، هذه الأخيرة هي خير الأقسام بلا شك فإذا كانت هي خير الأقسام فإنها تكون هي المطلوبة ونقول له قف خلف الصف وصل مع الإمام منفرداً؛ لأنك معذور. وأما قول الرسول - عليه الصلاة والسلام -: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» فهذا حمله من يرون أن المصافة ليست بواجبة حملوه على أنه بقي للكمال وليس نفياً للصحة، ولكن هذا الطريق ليس بصحيح؛ لأن الأصل في ما نفاه الشرع انتفاء الصحة. هل من صلى ركعة خلف الصف منفردًا، ثم اكتمل الصف عليه الإعادة؟. وهذا هو الأصل إلا إذا وجد دليل على أن المراد انتفاء الكمال، فيحمل على انتفاء الكمال وإلا فالأصل أن النفي للصحة. وبهذه المناسبة: أود أن أبين أن ما ورد نفيه للنصوص فله ثلاث حالات: الحال الأولى: أن يكون نفياً لوجوده وهذا هو الأصل مثل: لا خالق إلا الله، هذا نفي لوجود خالق للخلق سوى الله - عز وجل - وهذا أعني نفي الوجود الذي يجب عليه حمل النفي أولاً؛ لأنه الأصل.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود السؤال الخامس من الفتوى رقم (7233): س5: رجل إذا أقيمت الصلاة خرج من الصف وصلى خلف المأمومين منفردا ولم يتابع الإمام في تلك الصلاة، علما أنه ليس له مبرر فيما نعلم. ج5: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز له ذلك، ويشرع نصحه وتعليمه بأن ذلك لا يجوز، وأن عليه أن يصلي مع الجماعة ويتابع الإمام ولا يصلي منفردا خلف الصف؛ للأدلة الشرعية الواردة في هذا المعنى.
– ومنها: الإساءة لهذا الشخص، فبدلًا من أن يكون متقدِّمًا يرجع إلى الوراء، وغيرها. [1]-نقلا عن موقع الإسلام اليوم [2] – انظر: المبسوط 1/192، المدونة 1/194-195، الأم 8/636. [3]-انظر: المبسوط 1/193، بدائع الصنائع 1/146. [4] – أخرجه البخاري (373)، ومسلم (658). صلاة المنفرد خلف الصفحة الرئيسية. [5]- أخرجه البخاري (750). [6] – أخرجه أبو يعلى (1588) 3/162، والطبراني في الكبير 22/145 (394). [7]- انظر: المبسوط 1/193، بدائع الصنائع 1/146 [8]- انظر: المغني 2/23، المحلى2/372. [9]-انظر: مجموع الفتاوى 2/325، أعلام الموقعين 2/258. [10]- انظر: مسائل الكوسج 2/611-613.
احلام حزين من الشتا سهم دخيل الريشتين ياطير - YouTube
ونختم، بأن دونالد ترامب، أقوى رئيس دولة في العالم، وتحت تصرفه أقوى جيش في العالم، في آخر أيام رئاسته، استطاع «تويتر» تعليق حسابه ومنعه من التغريد، ما هي ترسانة «تويتر» مقابل ترسانة أقوى رئيس دولة «المحتوى». وليد يوسف الهلال ، مستشار علاقات عامة ، وعمل سابقا مديرا لقسم النشر ورئيس تحرير جريدة القافلة الأسبوعية، وأسس أقسام العلاقات والشؤون العامة في شركات أرامكو في آسيا. خريج جامعة الملك فيصل السعودية، كاتب رأي
لذا حالما حل أمامه الطير وقت «هفهفات عصير» بجسمه الهزيل، فقير الريش، لم يتوان في بث مكنوناته وعواطفه الدفينة التي اعتملت في مهجته وعقله إلى ذلك المخلوق، وكأنه صياد عشق، اصطاد لحظة بوح ومكاشفة مع صديق أو شخص عزيز. فعندما خاطبه بعكس ما في مكنونه العاطفي الفعلي، قائلا «حل عن عيني» هو في واقع الحال يقول «خلك في مرمى عيني» ولكن عندما تصر وتنوي مغادرة مكاني والتحليق بعيدا عني، ففي حفظ الله من كافة الهبوب حتى تلك «اللي تصافق في شراييني» وكأنه أحد الآباء وعد أحد أبنائه أو بناته، طالبا منه العذر والسموحة على عدم القدرة على مساعدته «أنا ماني بخير وجيت يمي وأنت ما نت بخير» وكـأن لسان حاله يقول ما في اليد حيلة إلا أنى أشاركك آهاتي ومعاناتي وانكساري، وأقول «ترى كل الزهاب اللي معي جرحي وسكيني» فرجواي عند مغادرتي لا تسكب على جروحي ملحا وماء بطعم عبراتي ودميعاتي. لربما استرسلت قليلا في تفسير أو شرح الصور والمعاني الشعرية في تلك القصيدة، ولكنني قصدت من ذلك التأكيد على أن المعول أو السبب الرئيس لنجاح الفنون الإبداعية الثقافية سواء كانت غناء، أدبا، كتابة صحفية تقليدية أو إلكترونية، سينما، مسرحا، رواية، شعرا، ترجمة، ألحانا، هو بدون أدنى شك، جودة المحتوى والإبداع وتنوعه وغزارته وتجدده وأصالته.