يأتى ضبط منظومة سوق الدواء والتصدى لأى محاولات للغش والتلاعب من خلال منافذ وهمية أو تطبيقات إلكترونية، على رأس القضايا المسيطرة بمائدة لجنة الشئون الصحية بمجلس النواب، حيث ناقشت اللجنة خلال الأسبوع الماضى عدد من طلبات الإحاطة تتعلق بهذا الإطار. وأحال المستشار الدكتور حنفى جبالي، رئيس مجلس النواب، خلال الفترة الماضية، مشروع قانون مُقدم من الحكومة بتعديل بعض أحكام القانون رقم 127 لسنة 1955 فى شأن مزاولة مهنة الصيدلة إلى لجنة مشتركة من لجنة الشئون الدستورية والتشريعية، ومكتب لجنة الشئون الصحية، وتضمن التشريع، تغليظ العقوبات المقررة لإحكام الرقابة على هذا القطاع، والتى ستسهم فى التصدى لمحاولات التحايل والنصب وبيع أدوية مجهولة المصدر من خلال منافذ وهمية أو مؤسسات غير مرخصة أو من خلال الإنترنت. ويقول الدكتور أشرف حاتم، رئيس لجنة الشئون الصحية بمجلس النواب، أن اللجنة تحرص على مناقشة كافة القضايا المرتبطة بضبط سوق الدواء والتصدى لمحاولات بيع الأدوية مجهولة المصدر أو المغشوشة. لاتتردد اطلب سلفة تمويل طارئ وسدد ديونك و5000 ريال فورا من منصة سلفة الالكترونية .. صحافة نت السعودية. وأوضح رئيس لجنة الشئون الصحية بمجلس النواب، أن هناك إجراءات لابد من اتخاذها للحد من التطبيقات الإلكترونية المختصة ببيع الأدوية دون تنظيمها، ومتابعتها بما يضمن الرقابة عليها، مشددا أن اللجنة أوصت بسرعة إصدار اللائحة التنفيذية للقانون رقم 206 لسنة 2017 بشأن تنظيم الإعلانات عن الأدوية والمنتجات الطبية، وذلك لمواجهة الإعلانات الطبية الوهمية، أو إجراء تعديلات جذرية على القانون الحالى مع تفعيل اللجنة المسئولة عن المحتوى الإعلانى للقنوات.
ثالثا / ومن بعدها هناك أيقونة طلب التمويل قم بالضغط عليها. وبعد ذلك قم بكتابة بياناتك الشخصية من خلال الهوية الوطنية والباسورد بطريقة صحيحة بحيث لا يوجد هناك خطأ. جريدة الرياض | «الزكاة والضريبة والجمارك» تنشر قرار ضوابط ومتطلبات الفوترة الإلكترونية «فاتورة». رابعا / قم بالضغط على كلمة تمويل شخصي. وحدد مبلغ القرض الذي تريده لنفسك والذي قد ذكرناه في الأعلى. والمحدد من مبلغ 1000 ريال وحتى 5000 ريال سعودي. والأهم هنا أنه يمكنك أيضا تحديد المدة المناسبة لسداد القرض الذي تحصلت عليه بدون ضغط عليك و اختيار المدة التي تناسبك. كذلك المدة المناسبة لك في سداده.
وكانت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك قد نشرت في الثامن عشر من مارس الماضي، مسودة الضوابط والمتطلبات والمواصفات الفنية والقواعد الإجرائية اللازمة لتنفيذ أحكام لائحة الفوترة الإلكترونية،عبر منصة "استطلاع" التابعة للمركز الوطني للتنافسية، من أجل استطلاع آراء العموم والمهتمين.
نشرت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك اليوم, القرار الخاص بالضوابط والمتطلبات والمواصفات الفنية والقواعد الإجرائية اللازمة لتنفيذ أحكام لائحة الفوترة الإلكترونية. وأوضحت أن تطبيق الفوترة الإلكترونية (فاتورة) سيتم على مرحلتين: المرحلة الأولى: "مرحلة الإصدار" التي ستدخل حيز التنفيذ الإلزامي ابتداءً من 4 ديسمبر 2021م، وستتطلب من جميع المكلفين الخاضعين للائحة الفوترة الإلكترونية إصدار وحفظ الفواتير إلكترونيًّا عبر نظام إلكتروني متوافق مع أنظمة الهيئة, والمرحلة الثانية هي: "مرحلة التكامل والربط" التي ستُنفّذ بشكل مرحلي ابتداءً من 1 يناير 2023م. حيث ستقوم على ترسيخ التكامل بين الأنظمة الإلكترونية الخاصة بالمكلفين وبين أنظمة الهيئة. وتتطلب الالتزام بالمواصفات الفنية والتقنية الخاصة بالمرحلة الثانية للفوترة الإلكترونية(فاتورة). وستقوم الهيئة بتحديد مراحل ربط أنظمة الفوترة الإلكترونية وإشعار الفئات المستهدفة في كل مرحلة قبل التاريخ المحدد للربط بستة أشهر على الأقل.
-قصة قارون مع موسى عليه السلام 1-قال الله تعالى ( إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما احسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الارض إن الله لا يحب المفسدين قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم. وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون - فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. وأصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) [ القصص: 76 - 83] 1-: هو قارون بن يصهر بن قاهث، وموسى بن عمران بن قاهث: 2-قال ابن عباس: كان قارون ابن عم موسى وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري، فأهلكه البغي لكثرة ماله.
{۞إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ} (76) وبعد هذا البيان المتنوع عن دعاوى المشركين والرد عليها ، وعن أحوالهم يوم القيامة ، وعن أحوالهم المؤمنين الصادقين... بعد كل ذلك ، ختم - سبحانه - قصة موسى - عليه السلام - التى جاء الحديث عنها فى كثير من آيات هذه السورة - ختمها بقصة قارون الذى كان من قوم موسى - عليه السلام - فقال - تعالى -: { إِنَّ قَارُونَ... }. قال القرطبى: قوله - تعالى - { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ موسى} لما قال - تعالى -: { وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الحياة الدنيا وَزِينَتُهَا} بين أن قارون أوتيها واغتر بها. ولم تعصمه من عذاب الله ، كما لم تعصم فرعون ولستم - أيها المشركون - بأكثر عددا ومالا من قارون وفرعون ، فلم ينفع فرعون جنوده وأمواله ، ولم ينفع قارون قرابته من موسى ولا كنوزه. قال النخعى وقتادة وغيرهما: كان قارون ابن عم موسى... إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم - الجزء رقم13. وقيل كان ابن خالته.. وقوله { فبغى عَلَيْهِمْ} من البغى وهو مجاوزة الحد فى كل شىء.
ومثله: هنأني الطعام ومرأني ، وأخذه ما قدم وما حدث. وقيل: هو مأخوذ من النأي وهو البعد ، ومنه قول الشاعر: ينأون عنا وما تنأى مودتهم والقلب فيهم رهين حيثما كانوا وقرأ بديل بن ميسرة: ( لينوء) بالياء; أي لينوء الواحد منها أو المذكور فحمل على المعنى وقال أبو عبيدة: قلت لرؤبة بن العجاج في قوله: فيها خطوط من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق إن كنت أردت الخطوط فقل: ( كأنها) وإن كنت أردت السواد والبلق فقل: ( كأنهما) فقال: أردت كل ذلك. واختلف في العصبة وهي الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض على أحد عشر قولا: الأول: ثلاثة رجال; قاله ابن عباس ، وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة ، وقال مجاهد: العصبة هنا ما بين العشرين إلى خمسة عشر ، وعنه أيضا: ما بين العشرة إلى الخمسة عشر ، وعنه أيضا: من عشرة إلى خمسة. ذكر الأول الثعلبي ، والثاني القشيري والماوردي ، والثالث المهدوي. وقال أبو صالح والحكم بن عتيبة وقتادة والضحاك: أربعون رجلا. السدي ما بين العشرة إلى الأربعين وقاله قتادة أيضا وقال عكرمة: منهم من يقول أربعون ، ومنهم من يقول سبعون. وهو قول أبي صالح إن العصبة سبعون رجلا; ذكره الماوردي. والأول ذكره عنه الثعلبي وقيل: ستون رجلا ، وقال سعيد بن جبير: ست أو سبع.
قالوا، الناصحون قالوا: {لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}، بعضُهم يقولُ: {لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} يعني اطلبْ الآخرةَ وهذا لا يمنعُ من أن تطلبَ منافعَ الدنيا، وقيلَ وقيلَ: المرادُ {لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} بأن يعني تستغلَّ حياتَكَ، فإنَّ الحياةَ فرصةٌ لصلاحِ يعني لسعادةِ المستقبلِ {لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}، فالدنيا في الحقيقةِ أنَّها للموفَّقين يعني نعمةٌ عظيمةٌ، فرصةٌ. {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ}، ما أحسنَها! نصائحُ عظيمةٌ هذه، لقد نصحوه، نصحوه ولكنَّه مستكبرٌ، {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}، والإفسادُ في الأرضِ يكونُ أعظمُه الكفرُ والشركُ، ثمَّ سائرُ المعاصي الكبائر وما بعدها، ومن ذلك ظلمُ الخلقِ والتكبُّرِ عليهم، {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}. فكانَ الردُّ أيش؟ ماذا قال؟ {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}، هذا المالُ أُوتيته لأنَّ عندي خبرةٌ بوجوهِ المكاسبِ طرق التجارة، يعني ما يعني لم يعني ليس هذا، نسبَ هذا المالَ وهذا العطاءَ إلى قوَّتِه وحوله وحيلته، {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}.