صرح الدكتور علي جمعة عضو هيئة علماء المسلمين في الأزهر الشريف بأن العلماء اختلفوا بتفسير الآية الكريم إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم، هل هذه الليلة المذكورة هي ليلة القدر أم هي ليلة النصف من شعبان، وأجاب جمعة على السؤال المتداول على نزول القرآن في ليلة القدر أم النصف من شعبان التي اختلف فيها علماء الدين. حسم على جمعة عضو هيئة علماء المسلمين في الأزهر الشريف الأمر الذي يتعلق بنزول القرآن من خلال برنامج القرآن العظيم الذي تم إذاعته بيوم الاثنين الموافق 25 أبريل 2022. بأن العلماء اختلفوا بأنها ليلة النصف من شعبان، وقد أضاف بأن العلماء احتجوا بأنه في ليلة النصف من شعبان على حسب ما ورد عن سيدنا عمر بن الخطاب بدعاءه "يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده أم الكتاب" بأن ذلك الليلة يدعو الله عز وجل بأن يمحوه من بين قائمة المغضوب عليهم بقائمة المرضى عليهم واستطردا بأنها قد تكون ليلة القدر أيضاً. فضل ليلة القدر اتفق العلماء بأن فضل ليلة القدر عظيم كما أنها من ضمن أخر ليالي عشر بشهر رمضان الكريم وتكون بالليالي الوترية وأرجى بأنها تكون بليلة السابع والعشرون، وفضلها عظيم لمن يحيها.
وارزقني يا رب فيها ذكرك و شكرك، والرغبة والإنابة اليك، والتوبة والتوفيق لما وفقت له شيعة آل محمد يا أرحم الراحمين، ولا تفتني بطلب ما زويت عني بحولك وقوتك، وأغنني يا رب برزق منك واسع بحلالك عن حرامك. وارزقني العفة في بطني وفرجي، وفرج عني كل هم وغم، ولا تشمت بي عدوي، ووفق لي ليلة القدر على أفضل ما رآها أحد، ووفقني لما وفقت له محمدا وآل محمد عليه و(عليهم السلام) افعل بي كذا وكذا، الليلة الليلة الساعة الساعة - حتى ينقطع النفس. ٤ - دُعَاء اللهم امدد لي في عمري اللهم امدد لي في عمري، وأوسع لي في رزقي، وأصح جسمي، وبلغني أملي، وإن كنت من الأشقياء فامحني من الأشقياء واكتبني من السعداء، فانك قلت في كتابك المنزل، على نبيك المرسل صلواتك عليه وآله: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب). ٥ - دُعَاء اللهم إياك تعمدت الليلة بحاجتي اللهم إياك تعمدت الليلة بحاجتي، وبك أنزلت فقري ومسألتي، تسعني الليلة رحمتك وعفوك، فأنا لرحمتك مني لعملي، ورحمتك ومغفرتك أوسع من ذنوبي، واقض لي كل حاجة هي لي، بقدرتك على ذلك، وتيسيره عليك. فاني لم اصب خيرا إلا منك، ولم يصرف عني أحد سوءا قط غيرك، وليس لي رجاء لديني دنياي، ولا لاخرتي، ولا ليوم فقري، يوم ادلى في حفرتي، ويفردني الناس بعملي غيرك، يا رب العالمين.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة علماء المسلمين بالأزهر الشريف، إن العلماء اختلفوا في تفسير الآية «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» هل الليلة المذكورة، ليلة القدر أم ليلة النصف من شعبان؟ وأوضح جمعة خلال برنامج «القرآن العظيم» ، اليوم الاثنين، أن بعض العلماء ذهبوا إلى أنها ليلة النصف من شعبان. وأضاف أن العلماء احتجوا بأنها ليلة النصف من شعبان لما ورد عن سيدنا عمر بن الخطاب في دعاءه «يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده أم الكتاب» في هذه الليلة ويدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يمحوه من قائمة المغضوب عليهم إلى قائمة المرضي عليهم، مردفا: وهل هي ليلة القدر؟ قد يكون. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه: تفسير
أعمال ليلة ٢٣ من شهر رمضان ليلة القدر الاحد ٢٤-٤-٢٠٢٢ عن طريق السيد نبيل الطالقاني 24 April 2022 69 بسم الله الرحمن الرحيم رفع المصاحف أولاً وصلاة ركعتين الحمد مرة وسبع مرات التوحيد في كل ركعة لتفتح لك أبواب الجنان. صلاة الليلة الثالثة والعشرين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: من صلى ليلة صلى ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات (الحمد وسورة من إختيارك) فتحت له أبواب السماوات السبع ، واستجيب دعاؤه. الغسل يستحب الغسل ، على مقتضى الرواية التي تضمنت ان في كل ليلة مفردة من جميع الشهر يستحب فيها الغسل. ويستحب الغسل في كل ليلة من العشر الأواخر من رمضان فعن أبي عبد الله (صلوات الله عليه) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل في شهر رمضان في العشر الأواخر في كل ليلة. فالغسل في هذه الليلة يكون بنية الليلة الثالثة والعشرون وبنية العشر الأواخر من شهر رمضان. ١ - دعاء أذا الشك: دُعَاء اللهم إن كان الشك اللهم إن كان الشك في أن ليلة القدر فيها أو فيما تقدمها واقع، فانه فيك وفي وحدانيتك وتزكيتك الأعمال زائل، وفي أي الليالي تقرب منك العبد لم تبعده وقبلته، وأخلص في سؤالك لم ترده وأجبته، وعمل الصالحات شكرته، ورفع إليك ما يرضيك ذخرته.
إنّنا وأمتَنا بحاجة إلى خير ليلة القدر، إنَّنا نعيش حالة من الضياع غير مسبوقة، فلا قيادة ولا رؤية ولا وحدة ولا مشروع، شبابنا بين أسير وشهيد ومطارد، وحكامنا تحكموا في رقابنا، وتحكمت في رقابهم قبضة المحتل الغاصب الذي تبين لنا بيقين أنَّه لم يخرج بَعْدُ من بلادنا، ولا عُدَّة لدينا تقوى على إيقاف الاستبداد والظلم والقهر، ولا حيلة بأيدينا للخلاص من الأسر والفكاك من القيد، فإن أحسَنَّا استثمار ليلة القدر كانت في حقنا خيرا من ألف شهر؛ لما يعظم الله فيها للعباد من الأجر على العبادة والدعاء وعلى العزم معا، إضافة إلى كونها نقطة انطلاق إلى التجديد والعمل الخلاق، رزقنا الله وإياكم خيرها.
ريم مصطفى لـ"إكسترا نيوز": اعتذرت عن "سوتس بالعربى" فى البداية كشفت الفنانة ريم مصطفى، تفاصيل مشاركتها في مسلسل "سوتس بالعربي"، مشيرة إلى أنها قرّرت عدم مشاهدة المسلسل الأمريكي بالكامل حتى لا يؤثر على يتقديمها للشخصية. وأشارت خلال لقائها ببرنامج "دراما مصر"، عبر فضائية "إكسترا نيوز"، أن الأعمال التي تم تعريبها ليست سهلة بل على العكس صعبة جدا لأن الممثل بيضاعف جهده لكي يصل بالشخصية لمنحنى آخر، مضيفة: "اعتذرت عن سوتس بالعربي في البداية. وأوضحت قائلة: "دائما ما أكون قلقة مع بداية أي عمل جديد أقدمه للجمهور، غير أن تلك الرهبة بدأت تزول مع عرض الحلقات الأولى للعمل ". وذكرت الفنانة ريم مصطفى، أنها بدأت حياتها الفنية عام 2013 من خلال مسلسل "فض اشتباك ".
إنّنا وأمتَنا بحاجة إلى خير ليلة القدر، إنَّنا نعيش حالة من الضياع غير مسبوقة، فلا قيادة ولا رؤية ولا وحدة ولا مشروع، شبابنا بين أسير وشهيد ومطارد، وحكامنا تحكموا في رقابنا، وتحكمت في رقابهم قبضة المحتل الغاصب الذي تبين لنا بيقين أنَّه لم يخرج بَعْدُ من بلادنا، ولا عُدَّة لدينا تقوى على إيقاف الاستبداد والظلم والقهر، ولا حيلة بأيدينا للخلاص من الأسر والفكاك من القيد، فإن أحسَنَّا استثمار ليلة القدر كانت في حقنا خيرا من ألف شهر؛ لما يعظم الله فيها للعباد من الأجر على العبادة والدعاء وعلى العزم معا، إضافة إلى كونها نقطة انطلاق إلى التجديد والعمل الخلاق، رزقنا الله وإياكم خيرها. المصدر: الجزيرة مباشر
وبالمقابل فإن كل ما كان خلاف ذلك من أنواع الباطل لا وزن له ولا قيمة ولا اعتبار، وسرعان ما يزول ويضمحل. فهذه الآية تضمنت مثلين حسيين، يراد منهما إيصال فكرة واحدة، مفادها: أن الحق هو المنتصر في النهاية، وهو صاحب الكلمة الفصل في معركة الحياة، وأن الباطل هو الخاسر والمنهزم في المحصلة، فالمثل الأول وهو قوله تعالى: (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا) مضروب للماء الذي ينزله الله من السماء، فيتدفق في الأرض، فيملأ الأودية التي تشكل سيولا جارفة، تحمل معها كل ما تصادفه في طريقها من القش والورق والفضلات وغير ذلك مما لا قيمة له في الحقيقة. ثم إن هذه السيول الجارفة تشكل على سطحها رغوة بيضاء على شكل فقاعات، سرعان ما يتلاشى شكلها، وينطفئ لونها. ويبقى الماء وحده هو الذي ينتفع به الناس، حيث يرفد الأنهار، ويغذي الينابيع، ويحمل معه الخير، فيحل الخصب بعد الجدب، والنماء بعد القحط، والخير بعد الشح. والمثل الثاني هو قوله تعالى: (ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله) ضربه سبحانه للنار الحامية التي تعرض عليها المعادن بأنواعها، ومنها الذهب والفضة، بقصد إزالة شوائبها وما خبث فيها، وفي أثناء عرضها على تلك النار تطفو على سطحها طبقة سائلة أشبه بالرغوة البيضاء التي تطفو على سطح الماء، لكنها سرعان ما تتلاشى في الهواء وتضمحل هنا وهناك، ويبقى جوهر المعدن الأصيل الذي ينتفع به الناس، فيصنعون منه أدواتهم، ويستعينون به على قضاء حوائجهم.
وهَذا التَّمْثِيلُ مَقْصُودٌ مِنهُ تَشْنِيعَ حالِهِمْ وهو مِن تَشْبِيهِ المَعْقُولِ بِالمَحْسُوسِ المُتَعارَفِ، ولِذَلِكَ ذُيِّلَ بِذَمِّ حالِهِمْ ﴿بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ﴾. و(بِئْسَ) فِعْلُ ذَمٍّ، أيْ ساءَ حالُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِكِتابِ اللَّهِ فَهم قَدْ ضَمُّوا إلى جَهْلِهِمْ بِمَعانِي التَّوْراةِ تَكْذِيبًا بِآياتِ اللَّهِ وهي القُرْآنُ. و﴿مَثَلُ القَوْمِ﴾، فاعِلُ بِئْسَ. وأفْنى هَذا الفاعِلُ عَنْ ذِكْرِ المَخْصُوصِ بِالذَّمِ لِحُصُولِ العِلْمِ بِأنَّ المَذْمُومَ هو حالُ القَوْمِ المُكَذِّبِينَ فَلَمْ يَسْلُكْ في هَذا التَّرْكِيبِ طَرِيقَ الإيهامِ عَلى شَرْطِ التَّفْسِيرِ لِأنَّهُ قَدْ سَبَقَهُ ما بَيَّنَهُ بِالمَثَلِ المَذْكُورِ قَبْلَهُ في قَوْلِهِ ﴿كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أسْفارًا﴾. فَصارَ إعادَةُ لَفْظِ المَثَلِ ثَقِيلًا في الكَلامِ أكْثَرَ مِن ثَلاثِ مَرّاتِ. وهَذا مِن تَفَنُّناتِ القُرْآنِ. و(﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾) صِفَةُ (القَوْمِ). وجُمْلَةُ ﴿واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ تَذْيِيلٌ إخْبارًا عَنْهم بِأنَّ سُوءَ حالِهِمْ لا يُرْجى لَهم مِنهُ انْفِكاكٌ لِأنَّ اللَّهُ حَرَمَهُمُ اللُّطْفَ والعِنايَةَ بِإنْقاذِهِمْ لِظُلْمِهِمْ بِالِاعْتِداءِ (p-٢١٥)عَلى الرَّسُولِ ﷺ بِالتَّكْذِيبِ دُونَ نَظَرٍ، وعَلى آياتِ اللَّهِ بِالجَحْدِ دُونَ تَدَبُّرٍ.