و الزواج قدوة و سنة عن حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم عنه و عن باقي الأنبياء, فالأنبياء و الرسل تزوجوا و أنجبوا الذرية و من تأخرت عليه الذرية دعا الله تعالى بأن يرزقه الذرية لأن الذرية و الأولاد من متاع الحياة و خير ما نقتدي به هو الإقتداء بالأنبياء و الرسل الكرام في حياتهم. روابط ذات صلة:: صور و عبارات تهنئة بمناسبة عيد الميلاد صور تهنئة بمناسبة الزواج السعيد مع كلمات رقيقة: نقدم لكم مجموعة من أروع واجمل صور بطاقات تهنئة بمناسبة الزواج السعيد مع كلمات رقيقة تعبر عن السعادة بهذا الحدث الجميل والمناسبة السعيدة.
مبارك لكما زواجكما السعيد و جعل أيامكم كلها خير و سعادة. قلبي يرقص فرحاً بمناسبة زفافكم العطر, جمع الله بينكم بالحب و المودة. أرسل إليكم اليوم أجمل باقات الزهور و الورود في أجمل مناسبة ألا و هي مناسبة الزفاف السعيد, بارك الله لكما. يا طيور البُلبل شيدي بالغناء و ارقصي فرحاً و ابتهاجاً بمناسبة زواج أصدقائي و أحبائي. مبارك اليوم لأجمل عروسين اليوم عيدكما و اليوم هو يوم زفافكما, رزقكم حلة السعادة. اليوم سوف أوقد الشموع و أنثر الزهور و الورود و روائح المسك و العنبر في كل مكان ابتهاجاً بيوم زواجكما. لا تسعدني الفرحة اليوم لأن أعبر عن ما يجول بخاطري فقلبي يتنمى لكما كل الخير و كل السعادة مع الهناء و الرخاء. رأيتكما اليوم كالقمر في بدر التمام, فهنئياً لكما زواجكما المبارك. ألف مبروك لأعز أصحابي زواجكما السعيد, أسأل الله تعالى أن يجعل أوقاتكم كلها مليئة بالخير و بالسعادة. اللهم أجعل أيامهم كلها أيام خير و بركة و ارزقهم العفاف و التقوى و اهديهم سبل الرشاد. أدخل الله تعالى السعادة و السرور إلى قلوبكما اللهم آمين. اليوم سوف تغني الطيور و ترقص الزهور و تقدم الولائم و الجميع يفرح و يرقص فرحاً و سعادة بيوم زواجكما.
اجمل 10 رسائل تهنئة بالزواج للعريس ،يُعد الزواج من أهم المناسبات فرحاً بالنسبة للإنسان، ولذلك يتشارك الشخص فرحتها مع كل المحيطين بدءا من لحظة التحضير للفرح وصولا الى يوم الاحتفال به. ولذلك فإن المحيطين يسارعون الى التعبير عن فرحهم بهذا اليوم للعروسين من خلال خطوات عدة منها رسائل التهنئة بالزواج ،رسائل التهنئة كثيرة ومتنوعة ومنها ما يصلح للأصدقاء المقربين الذين يشاركون العروسين كل تفاصيل الفرح وتحضيراته وتجهيزاته والاحتفال به، ومنها ما يصلح للمعارف والأقارب وكلها تحمل الكثير من عبارات الحب والمودة والامنيات الجميلة بحياة سعيدة للعرسان،اليكم اجمل 10 رسائل تهنئة بالزواج للعريس. افضل 10 رسائل تهنئة بالزواج للعريس: وتُظهر هذه الرسائل مدى حب المُرسل لها للعروسين وتقديره لهما وتترك اثرها الجميل في قلوبهما ،واليوم سنتعرف على أجمل 10 رسائل تهنئة بالزواج للعريس والتي يصلح أن يقدمها المقربين من الاصدقاء والأهل والأحباب، والتي تحمل الكثير من الحب والتهاني وتُظهر مشاركتهم له لفرحة العمر، ومن بين تلك الرسائل: - أرسل تهنئة جميلة ومعاها أحلى وردتين أهديها لأجمل وأرق عروسين. - بأساميكم الحلوة النجوم في السما هلت وكل العيون اللي بصت عليكم على الرسول صلت.
تاريخ النشر: الأحد 26 رمضان 1428 هـ - 7-10-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99960 29736 0 314 السؤال إخوتي مشكلتي تتمثل في أني لا أعرف عندما أطهر بسبب انعدام الجفاف والقصة البيضاء عندي ففي رمضان شككت في اليومين الأخيرين من الدورة هل كان حيض أو لا فلم أفطر فما الحكم هل علي صيامهما بعد انتهاء رمضان، هل أنا أثمت لأني صمت وصليت بالرغم من الشك. وبارك الله فيكم. الإجابــة خلاصة الفتوى: المستحاضة إذا استمر عليها الدم ترجع في تحديد فترة الحيض إلى التمييز، فإن لم تميز رجعت إلى العادة فاعتبرتها حيضا وغيرها استحاضة، ومن ناحية أخرى لا يجوز للحائض أن تصوم أو تصلي حتى تتحقق من انتهاء الحيض فإن فعلت ذلك عالمة أثمت، وإن فعلته جاهلة فنرجو أن لا تأثم، ويجب عليها قضاء ما صامته في فترة الحيض على كل حال. حكم من لا تعرف متى تطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن السؤال غير واضح إذ أشكل علينا قول السائلة: أنها لا تعرف متى تطهر، وأنها لا تجد الجفاف ولا القصة البيضاء مع قولها، شككت في اليومين الأخيرين من الدورة.. وعلى كل حال فإذا كان المراد بقولها أنها لا تعرف متى تطهر أي أن الدم يستمر عليها بحيث يجاوز خمسة عشر يوما فإنها مستحاضة، وقد سبق أن أوضحنا كيف تميز المستحاضة دم الحيض من غيره في الفتوى رقم: 97641 ، وإن كان المراد غير ذلك فلتبينه لنا.
قال في المهذب في الفقه الشافعي: فإن انقطع لدون اليوم والليلة كان ذلك دم فساد فتتوضأ وتصلي، وإن انقطع ليوم وليلة أو لخمسة عشر يوما أو لما بينهما فهو حيض، فتغتسل عند انقطاعه، سواء كان الدم على صفة دم الحيض أو على غير صفته، وسواء كان لها عادة، فخالف عادتها أو لم تكن. انتهى. ومنهم من يعتبرما زاد على العادة من الطهر حتى تتكررالزيادة ثلاث مرات، فإذا تكررت ثلاثا اعتبرت حيضا ولزم قضاء الصيام لأنه تبين أنه تغير في العادة. متى تطهر الحائض لتصلي - الداعم الناجح. ففي مختصر الخرقي في المذهب الحنبلي ما نصه: من كانت لها أيام فزادت على ما كانت تعرف، لم تلتفت إلى الزيادة، إلا أن تراه ثلاث مرات، فتعلم حينئذ أن حيضها قد انتقل، فتصير إليه فتترك الأول. وإن كانت صامت في هذه الثلاث مرارا أعادته، إذا كان صوما واجبا. انتهى. أما من حيث الإثم فما دامت قد فعلت ذلك جاهلة حكم المسألة فنرجو الله ألا يكون عليها إثم. والله أعلم
وإنما ذكره المصنف لأجل قوله (وكذا) إن تمّ لها (قدر العادة) التي هي دون أكثر الحيض أو النفاس فإنه يصح صومها بتلك النية (في الأصح) ؛ لأن الظاهر استمرار العادة سواء اتحدت أم اختلفت واتسقت ولم تنسَ اتساقها بخلاف ما إذا لم يكن لها عادة ولم يتم أكثر الحيض أو النفاس ليلًا، أو كان لها عادة مختلفة غير متسقة أو متسقة ونسيت اتساقها ولم يتم أكثر عادتها ليلًا؛ لأنها لم تجزم ولا بَنَتْ على أصل ولا أمارة] اهـ. وقد نصَّ الحنابلة على أنه لو نوت الحائض صوم غدٍ، وقد عرفت أنها تطهر ليلًا، صحَّ؛ قال العلامة البهوتى في "كشاف القناع عن متن الإقناع " (2/ 315، ط. دار الكتب العلمية): [(ولو نوت حائض) أو نفساء (صوم غد وقد عرفت أنها تطهر ليلًا صحَّ) لمشقة المقارنة] اهـ. متى تطهر الحائض لتصلي - أفضل إجابة. اقرا ايضا تعرف على الفرق بين الفجر الصادق والفجر الكاذب
فهل انتظاري حتى القصة صحيح ؟ وطهري خلال المرتين باليوم الثامن والتاسع صحيح أم لا ؟ وإن كان اغتسالي بوقت خاطئ هل علي إعادة الصلوات أم لا ؟ وأخبرتني أمي أنها سمعت فتوى أن نزول الكدرة بأيام غير زمن الحيض المعتادة لا تعتبر من الحيض. هل هذا صحيح أم لا ؟ وأيضا سؤال آخر: شقيقتي عندها علامة الطهر هي الجفوف وليس القصة البيضاء، كما عندي، أحيانا عند آخر يوم للحيض وقبل الاغتسال كانت ترى إفرازات صفراء بالثوب، لكنها متجبسة، أي نزلت من فترة، لكن لا إفرازات أخرى نزلت بعدها، فكانت تغتسل لعدم نزول إفرازات أخرى، وكذلك بعد الاغتسال لم يكن ينزل عليها شيء. هل اغتسالها هكذا صحيح أم لا ؟ إنني بحيرة شديدة، أي حالة أعتبر، وأخشى أن وقت غسلي خاطئ ولا أعرف ماذا علي أن أفعل؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلمي أن الطهر يعرف بإحدى علامتيه: الجفوف التام؛ بحيث إذا أدخلت قطنة أو نحوها خرجت غير ملوثة بدم، أو كدرة، أو صفرة. والعلامة الثانية للطهر القصة البيضاء. فإذا رأت المرأة إحدى العلامتين وجب عليها أن تبادر بالاغتسال، ولم يجز لها تأخير الغسل، فإذا عاودها الدم ولو كان يسيرا على هيئة نقط، وكان في زمن يمكن أن يكون فيه حيضا عادت حائضا، وضابط الزمن الذي يمكن أن يكون حيضا مبين في الفتوى رقم: 118286 وإذا رأت بعد الطهر صفرة أو كدرة، فإن كانت في زمن العادة فهي حيض -على المفتى به عندنا- وإن كانت في غير زمن العادة فلا تعد حيضا، وإن رأت صفرة أو كدرة متصلة بالدم فإنها تعد حيضا ولو كانت في غير زمن العادة؛ وانظري الفتوى رقم: 134502 لبيان حكم الصفرة والكدرة.
تاريخ النشر: الإثنين 11 صفر 1434 هـ - 24-12-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 194227 131388 0 455 السؤال أولا، جزاكم الله خيرا على هذا الموقع، وجعله في ميزان حسناتكم. لدى بضعة أسئلة بخصوص الحيض، ومتى يكون الغسل؟ منذ بلوغي، وفترة الحيض عندي من 5-6 أيام بالكثير، لكن منذ عدة شهور وهي مضطربة قليلا، فتزيد ب 7 أو 8 وأحيانا 9؛ الدم ينقطع في اليوم السادس تقريبا، لكن خلال يوم أو يومين تنزل مني إفرازات حمراء وبنية، ويبدأ لونها يخف بالتدريج إلى أن تنزل القصة البيضاء. سؤالي أنه خلال هذين اليومين قد يحصل جفوف بسييط، ثم تعاود الإفرازات البنية النزول، لكن هذا بالبداية، وبعدها أرى إفرازات بيضاء لكن بها شائب بسيط جدا من لون أصفر باهت جدا، ممكن أتفقد فلا أجد أي إفرازات؛ فأنتظر قليلا لأتأكد؛ فتنزل بعد فترة الانتظار هذه الإفرازات البيضاء التي بها شائب.
وإذا كانت تقصد أنها في آخر الدورة تلتبس عليها علامة الطهر فلم تجد القصة البيضاء ولم تتبين حقيقة الجفاف الذي يعتبر إحدى علامتي الطهر، فإن الجفوف المعتبر طهراً من الحيض يتحقق بإدخال المرأة خرقة في قبلها فتخرج نقية من الدم، فحينئذ يترتب عليها من الأحكام ما يترتب على المرأة التي طهرت من الحيض فتغتسل، فإن رجعت الخرقة ملوثة بالدم فمعنى ذلك أن الحيض لم ينقطع. أما القصة فلا تخفى على النساء، قال النووي في المجموع: علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر أن ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة، فإذا انقطع طهرت، سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا. انتهى. وفي المدونة قال ابن القاسم: والجفوف عندي أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة. انتهى. وعلى الاحتمال الأخير الذي افترضناه لمعنى السؤال فما كان ينبغي لها أن تصوم حتى تتحقق من انتهاء الحيض بوجود إحدى علامتي الطهر، وحيث إنها صامت قبل التحقق من انتهاء الحيض فإذا كان اليومان اللذان صامتهما قبل تحقق الطهر ضمن العادة عندها فعليها أن تقضي صيامهما، وكذلك الحكم إن كانا زائدين على العادة، فإن من الفقهاء من يعتبرالزيادة على العادة حيضا ما لم تتجاوز خمسة عشر يوما أكثر الحيض، ولعل هذا القول هو الراجح.