الجمعة 29/أبريل/2022 - 12:31 م مداخلة الدكتور رامي صلاح الدين كشف الدكتور رامي صلاح الدين استشاري التغذية العلاجية، عن بعض الخرافات التي يتوارثها بعض الأشخاص عن النظام الغذائي وتجعل الشخص أكثر بدانة، ومنها ارتباط التقدم في العمر بتقليل سرعة حرق الدهون في الجسم قائلا:"السن بريء من فكرة تقليل حرق الدهون والتقدم في السن مرتبط بقلة الشناطات وقلة التغذية والتغيرات السلوكية النفسية وهي الأشياء التي تؤثر على عملية التميل الغذائي وزيادة الوزن". وأوضح صلاح الدين خلال مداخلة هاتفية لبرنامج "اكسترا نيوز"، أن الأشخاص المتواجد في جيناتهم صعوبة أو بطئ في عملية حرق الدهون، أو لديهم السمنة نتيجة لوجود السمنة في الجينات الوراثية للعائلة لديهم الفرصة في إنقاص وزنهم عكس ما هو شائع قائلا:" الشخص ده بيكون عنده فرصة إنه يقلل من وزنه ولكن البعض يتخذ هذا الموضوع حة حتى يتسمر في اتباع السلوكيات الخاطئة في تناول الطعام"، مشيرا إلى أن مارسة الرياضة مهمة في هذا الأمر حيث تحسن عملية الحرق لديه. وفي سياق متصل فقد توصلت دراسة جديدة إلى أن الإصابة بالسمنة في منتصف العمر، قد تؤدي إلى تقصير عمر الإنسان بما يقارب الخمس سنوات.
ياخذها ان شاء الله من حياته. إذا حاولت النائمة جاهدة خلع السن الفاسد من أسنانها في الحلم والتفتت إلى زوجها لمساعدتها في التخلص منه وخلعت ذلك السن بالفعل وحلمت بالفرح في الرؤية فهذا يدل على أن النائمة تشعر عاجزة وعاجزة في مواجهة الأزمة ، وسيؤدي زوجها دورًا رئيسيًا في حل هذه الأزمة في أسرع وقت ممكن. تفسير الأحلام عن العمر للمرأة الحامل إذا سقط سن نائم في المنام وخرج معه الكثير من الدم واللحم ، تظهر الصورة أن النائم يفقد جنينه. وإذا كانت السن التي رآها نائمة صدئة ومؤلمة ، وعندما اقتلعها شعر بالسعادة ، فكان هذا سبب تشويه شكل فمه أثناء النوم ، فالرؤية تدل على أن النائم قد نجا من كثيرين. والله في الوقوف بجانبها حتى تلد ولدها بسلام. إذا رأت الحامل في المنام أن سنًا قد سقط في يدها فهو ابن الرجل الذي يرزقه رب العالمين ولو كان أبيض السن فإنه يشهد على أخلاق الطفل الحميدة. وحتى إذا كانت صفراء فإن مرض الطفل يشهد. أهم تفسيرات حلم المسنين سن النوم إن تفسير الحلم بسقوط السن الأمامية يشير إلى أن هناك خسارة في الإنسانية ، أو بشكل أدق ، أن رجل القريب النائم يموت ، حتى لو كانت السن الأمامية سوداء ونام. حلم سقوط السن يدل على موت فتاة أو امرأة من نساء الأسرة الثكلى ، حتى لو كان السقوط السفلي أبيض اللون ، ورؤية موت المرأة الصالحة من سيدات الأسرة والتفسير.
وأما الأول فهو زواج معتبر شرعاً وهو ما كان سائداً بين المسلمين قديماً إلى أن صار توثيق الزواج بوثائق رسمية متعارفاً عليه بين المسلمين وصارت بعض قوانين الأحوال الشخصية تلزم تسجيل الزواج رسمياً. فتوى رقم ( 1030 ) – دار الافتاء العراقية. ولا شك أن عقد الزواج كان يتم قديماً بدون وثيقة وبدون تسجيل كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [ لم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يكتبون صداقات لأنهم لم يكونوا يتزوجون على مؤخر، بل يعجلون المهر، وإن أخّروه فهو معروف، فلما صار الناس يزوجون على المؤخر، والمدة تطول وينسى صاروا يكتبون المؤخر، وصار ذلك حجة في إثبات الصداق وفي أنها زوجة له]. مجموع فتاوى شيخ الإسلام 32/131. ولكن صار تسجيل عقد الزواج أمراً لا بد منه، ولا يقال لماذا لا نمشي على ما مشى عليه السابقون من عدم التسجيل؟ فأقول: شتان ما بيننا وبينهم فلقد خربت ذمم كثير من الناس وقلت التقوى وكاد الورع أن يغيب في عصرنا لذا أؤكد على وجوب تسجيل الزواج في وثيقة رسمية وأعتقد أن من تزوج عرفياً أو زوج ابنته في زواج عرفي فهو آثم شرعاً وإن كان الزواج العرفي إن تم مستكملاً لأركان الزواج وشروطه صحيحاً شرعاً وكونه صحيحاً لا يمنع من تحريمه كمن حج بمال حرام فحجه صحيح ولكنه آثم شرعاً.
3 ـ كما أن عدم توثيقه يُعَرِّض حقها للضياع كالميراث الذي لا تُسمع الدعوى به بدون وثيقة، وكذلك يَضِيعُ حَقُّها في الطلاق إذا أُضيرَت، ولا يصح أن تتزوج بغيره ما لم يُطَلِّقْهِا، وربما يتمسَّك بها ولا يُطَلقها. ومن أجل هذا وغيره كان الزواج العُرْفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا شرعًا مع صحة التعاقد وحِل التمتُّع به، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالذي يُصلِّي في ثوب مسروق، فصلاته صحيحة، ولكنها حرام من أجل سرقة ما يَسْتُرُ الْعَوْرَة لتصح الصلاة. وكذلك لو حَجَّ من مال مسروق، فإن الفريضة تسْقُط عنه، ومع ذلك فقد ارتكب إثمًا كبيرًًا من أجل السرقة.
الزواج العرفي إذا استكمل أركانه وشروطه من الولي والإيجاب والقبول والإشهاد على العقد والمهر فهو زواج صحيح حتى ولو لم يوثق لدى جهات التوثيق الرسمية، ولكن يجب شرعاً تسجيل الزواج بوثيقة رسمية ومن لم يفعل ذلك فهو آثم وإن كان العقد صحيحاً تترتب عليه آثاره الشرعية.. أما الزواج العرفي الذي يكتفي فيه الطرفان بكتابة ورقة يعترفان فيها بالزوجية فلا خلاف في حرمته، وهو زناً، ولا يسمى زواجا، ولا تترتب عليه آثار الزواج الشرعية. وإليك فتوى فضيلة الدكتور حسام عفانه – أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-: المشهور أن الزواج العرفي يطلق على الزواج المستكمل للأركان والشروط ولكنه غير مسجل بوثيقة رسمية كتسجيله في المحكمة الشرعية وقد تكتب ورقة بحضور الولي والشهود. وهذا ما درج عليه الكاتبون في قضايا الزواج والأحوال الشخصية. ولكن بعض الناس يستعملون اصطلاح الزواج العرفي فيما يتم بين شاب وفتاة كأن يقول لها زوجيني نفسك فتقول له زوجتك نفسي ثم يكتبان ورقة بينهما أو عند محامٍ وهذا النوع أصبح منتشراً في بلاد كثيرة وبدأ يمارس في بلادنا. ولا شك في بطلان هذا النوع الثاني، ولا يعتبر هذا زواجاً في الشرع بل هو زناً والعياذ بالله تعالى.
ومن المعلوم أن كتابة العقود وتوثيقها بمختلف أنواعها أمر مطلوب شرعاً وخاصة في هذا الزمان حيث خربت ذمم كثير من الناس وقل دينهم وورعهم وزاد طمعهم وجشعهم، وإن الاعتماد على عامل الثقة بين الناس ليس مضموناً لأن قلوب الناس متقلبة وأحوالهم متغيرة. وقد أمر الله جل جلاله بتوثيق الدين حيث يقول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ …. وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا) سورة البقرة الآيتان 282-283. فهذا الأمر الرباني في كتابة الدنانير والدراهم لما في الكتابة من حفظ للحقوق فمن باب أولى كتابة ما يتعلق بالعرض والنسب. ويضاف إلى ما سبق أنه يجب على الناس الالتزام بما نص عليه قانون الأحوال الشخصية فطاعة هذا القانون من باب الطاعة في المعروف وخاصة أنه يحقق مصالح الناس ويحفظ حقوقهم وبالذات حقوق المرأة والأطفال. فمن المعلوم أن جميع المسلمين في هذه البلاد يرجعون إلى القضاء الشرعي في قضاياهم المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث وغيرها ويتحاكمون إلى قانون الأحوال الشخصية وهو مستمد من الشريعة الإسلامية فيجب الالتزام به شرعاً وقد ورد في الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري ومسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) رواه البخاري ومسلم.
رقم فتوى وتس آب الشيخ العمراني