حظيت بلقاء السياسي البريطاني الراحل توني بن مرتين. الثانية في إطار العمل الصحافي، حيث كان من أشجع مناهضي غزو العراق ومن أنفذ الأصوات في انتقاد تبعية توني بلير لجورج بوش، فضلا عن ثباته على الحق بشأن القضية الفلسطينية. أما المرة الأولى فقد كانت بمحض الصدفة. وذلك أن دعوة أتتني لحفل استقبال أقامته جريدة 'الغارديان' بمناسبة اختتام دورة تدريب كانت قد نظمتها لمجموعة من الصحافيين الشباب من مختلف البلاد العربية. أعرف مقر 'الغارديان' منذ زمن طويل. ولكن الصدفة شاءت أن أخطىء يومها فأخرج من محطة قطار أنفاق غير التي تعودت عليها. وإذا بي فجأة في منطقة لم أعهدها، فأنّى لي الآن أن أعرف الطريق! سرت على غير هدى، مترددا بين الاحتمالات. وبينما أنا كذلك، إذ بشيخ نيّر الوجه يبتدرني سائلا: 'سيدي، هل لك أن ترشدني إلى مقر الغارديان؟' كان يرتدي معطفا داكن الزرقة ومحفظته معلقة بكتفه. إقدام عمرو في سماحة حاتم - ديوان العرب. قلت: 'تلك هي وجهتي يا مستر بن، فأنا قاصد إلى هناك أيضا ولكني ضللت الطريق'. سرنا قليلا ثم قرر أن الأفضل أن نسترشد. دخلنا إلى فندق. دلّنا الساعي (لم يكن موظف استقبال) كيف ندرك غايتنا، ثم قال: 'إني أحترمك يا مستر بن ولكني أعارض مواقفك السياسية'.
قال: خمسة أصابع قال: لماذا أسرعت في الجواب؟ قال: لأنها معروفة لديّ! ، قال: وأنا الجواب معروف لديّ. يقول الزركلي: قيل لإياس: ما فيك عيب إلاّ أنك معجب، قال: أيعجبكم ما أقول؟ قالوا: نعم قال فأنا أحق أن أعجب به، ولما دخل واسط قال لأهلها بعد أيام: يوم دخلت بلدكم عرفت خياركم من شراركم. قالوا: كيف؟ قال: معنا قوم خيار ألِفوا منكم قوماً، وقوم أشرار ألفوا قوماً، فعلمت أن خياركم من ألفه خيارنا، وكذلك شراركم. قال ابن خلكان في قصة توليه عمر بن عبد العزيز في أيام خلافته، إلى نائبه، بالعراق وهو عدي بن أرطاة: أنْ أجمع بين إياس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة المحرشي فولّ قضاء البصرة أنفذهما فجمع بينهما. فقال له إياس: أيها الأمير سل عني وعن القاسم فقيهيْ البصرة: الحسن البصري ومحمد بن سيرين، وكان القاسم يأتيهما، وإياس لا يأتيهما، فلم القاسم أنه إن سأله أشارا به، فقال له لا تسأل عني ولا عنه فوالله الذي لا إله إلا هو، أن إياس أفقه مني، وأعلم بالقضاء، فإن كنتُ كاذباً فما يحل لك أن توليني وأنا كاذب، وإن كنتُ صادقاً فينبغي لك أن تقبل قولي. فقال له إياس إنك جئت برجل أوقفته على شفير جهنم، فنجّى نفسه بيمين كاذبة يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف، فقال عدي بن أرطاة: أما إذا فهمتا فأنت لها واستقضاه.
ثم قال بعد ذلك: وقد روي هذا على خلاف ما ذكرته، وليس بشيء، والصحيح هو هذا. " يقول ابن خلكان: "وقد تتبعتها وحققت صورة ولايته للموصل، فلم أجد سوى أن الحسن بن وهب ولاه بريد الموصل، فأقام بها أقل من سنتين ثم مات بها. والذي يدل على أن القضية ليست صحيحة أن هذه القصيدة ما هي في أحد من الخلفاء، بل مدح بها أحمد بن المعتصم، وقيل أحمد بن المأمون، ولم يلِ واحد منهما الخلافة. " وردت في (المُوشَّح، ص 366) للمرزَباني رواية أخرى، أن الإلقاء كان أمام الكندي لما سأله: "أنشدني أقرب ما قلت عهدًا"، فأنشد قصيدته التي يقول فيها: إقدام عمرو.... فقال له الكندي: ضربت الأقل مثلاً للأعلى، فأطرق أبو تمام، ثم قال على البديهة.... (البيتين)". ثم يذكر المَرزَباني رواية الصُّولي، بأنه ألقى قصيدته على أحمد بن المعتصم، ويضيف: "فقال له الكندي وكان حاضرًا وأراد الطعن عليه: الأمير فوق ما وصفت، فأطرق قليلاً ثم زاد في القصيدة بيتين لم يكونا فيها- لا تنكروا ضربي له من دونه، وذكرهما، قال: فعجبنا من سرعته وفطنته. " هناك من يرى أن البيتين كان أبو تمام قد أعدهما مسبقًا لحالة "الطوارئ"، فقد توقع أن يعترض ناقد من بين الحضور، وحتى لو صح ذلك فهذا أيضًا ذكاء شديد- أن يأخذ للأمر أهبته.
كما أن لحم الخنزير يحتوى على كميات كبيرة من الهستامين والإميدازول المسبب للحساسية واكزيما الجلد لمن يأكله، بينما لحم الأنعام لا تحتوى على هذا الهرمون وأن نسبة الكوليسترول فى لحم الخنزير خمسة عشر ضعفًا لما فى البقر، ولهذه الحقيقة أهمية خطيرة لأن هذه الدهنيات تزيد مادة الكوليسترول فى دم الإنسان، وهذه المادة عندما تزيد عن المعدل الطبيعى تترسب فى الشرايين، ولا سيما شرايين القلب، وتسبب تصلب الشرايين وارتفاع الضغط، وهو السبب الرئيسى فى معظم حالات الذبحة القلبية"، وهذه أضرار شديدة بصحة الإنسان. وتعتبر هذه الأضرار عللا ذاتية للتحريم ويبقى الحكم ببقاء العلة ويكون الخنزير محرما على التأبيد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. من خلال نتائج هذا البحث، يتضح بيان الإعجاز العلمي فى حرمة لحم الخنزير، حيث إن كل هذه الأضرار الموجودة فى لحم ودهن ودم الخنزير تجعل الخنزير محرما لذاته وليس لعلل عارضة أو مكتسبة، وهذا الذى بينه ربنا عز وجل من قوله (فإنه رجس) أي نجس، ضار ومؤذ ونتن ومن هنا يتضح وجه الإعجاز العلمى فى هذا النص القرآني لحرمة لحم الخنزير. حكم اكل لحم الخنزير في المنام. حكم أكل لحم الخنزير بدون علم إن أكل لحم الخنزير محرم على المسلمين باتفاق جميع الفقهاء، ولا يجوز للمسلم أكله ولا التناول منه بأي وجه، لكن إذا أكل شخص لحم الخنزير بدون علم فلا إثم عليه في ذلك، لقوله تعالى: "وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب:5}، وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".
• كما قد اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم انه في حال تناول المسلم للحم الخنزير دون علم فأنه لا جناح عليه في قوله صلى الله عليه وسلم وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجه وصححه الألبان • هذا وقد اشار العلماء في فتوى تناول لحم الخنزير وقد تم الاشارة فيها الى ضرورة تقيؤه في حالة المعرفة به وقت تناوله كما اشار الي ذلك ابن حجر الهيتمي في فتوي تناول الخمور وقضي بانه في حالة العلم أثناء تناولها فيجب تقيؤها في الحال.
• فيروس التهاب الدماغ الياباني وقد اصيب به الطيور في اليابان وشرق اسيا وقام البعوض بنقل الفيروس الى الخنازير ومن ثم الى الانسان. حكم اكل لحم الخنزير في المنام لابن سيرين. وهذا الفيروس يتسبب في الاصابة بالتهاب الدماغ الذ من الممكن ان يكون مميت. • فيروس التهاب الدماغ الدماغ والقلب وهو فيروس مميت يصيب الفئران والجرذان والتي تتغذي عليها الخنازير فتقوم بدورها بنقله الى الانسان ويتسبب الفيروس في الاصابة بالتهاب الدماغ والقلب. • الجمرة الخبيثة وتتسبب في لوحة حمراء حارقة للجلد ويصاحبها التهاب في الاوعية الليمفاوية وقشعريرة وارتفاع في درجة الحرارة وتنتقل عن طريق الدباغين واللحامين. • السالمونيلا يتسبب لحم الخنزير في الاصابة بعدد كبير من الامراض منها التيفود والبارا تيفود والتسمم الغذائي كما يتسبب في الاصابة بالديدان الشريطية والديدان المفلطحة والديدان الخيطية والديدان الاسطوانية.