تاريخ النشر: الخميس 22 ربيع الأول 1427 هـ - 20-4-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 73691 5534 0 237 السؤال أريد أن أعرف من هو خامس الخلفاء العباسيين ؟ ولكم جزير الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فخامس خلفاء بني العباس هو هارون الرشيد ، قال ابن كثير في البداية والنهاية: تحولت الدولة من بني أمية إلى بني العباس في هذه السنة ( 133 هــ) وكان أول قائم منهم أبو العباس السفاح، ثم أخوه أبو جعفر عبد الله المنصور باني مدينة السلام، ثم من بعده ابنه المهدي محمد بن عبد الله، ثم من بعده ابنه الهادي، ثم ابنه الآخر هارون الرشيد، ثم انتشرت الخلافة في ذريته. انتهى. خامس خلفاء بني العباس - إسلام ويب - مركز الفتوى. وننبهك أيتها السائلة الكريمة إلى أن هذا الموقع إنما أنشئ لتثقيف المسلم وتبصيره بأمر دينه وما يتعلق بذلك من حكم دنياه، فلا ينبغي شغله عن ذلك بأسئلة المسابقات ونحوها مما لا يفيد المسلم، بل تجب الاستفادة منه فيما أنشئ لأجله، وينبغي للمرء أن يحرص على ذلك ليكون ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه. ونسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياك ممن أراد بهم خيرا وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ، إنه سميع مجيب.
النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس" أضف اقتباس من "النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس" المؤلف: عمر بن الحسن ابن دحية الكلبي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عندما أراد الرسول أن يكتب إلى كسرى فارس، وإلى قيصر الروم، ليدعوهما إلى الإسلام، قيل له إن العجم لا يقبلون كتاباً إلا إذا كان مختوماً، فاتخذ خاتماً من فضة نُقش عليه "محمد رسول الله". ويُروى أن هذا الخاتم انتقل إلى الخلفاء الراشدين، وأولهم أبو بكر الصديق ثم إلى عمر بن الخطاب، ثم إلى عثمان بن عفان، ووقع من يد الأخير في بئر إريس قرب قباء جنوب المدينة المنورة، سنة 30هـ، ولم يُعثر عليه بعد ذلك، فاصطنع عثمان خاتماً مثله، حسب ما يذكر الدكتور حسين الحاج حسن في كتابه "النظم الإسلامية". (هولاكو) قتل خليفة من خلفاء بني العباس ما اسمه - إسألنا. ولم يحُل انتقال الخاتم النبوي إلى الخلفاء الثلاثة دون اتخاذهم خواتم خاصةً بهم نقشوا عليها المعاني الموجزة العامرة بالإيمان والثقة والحكمة بما يتواءم مع ظروف عصرهم. يذكر الدكتور علي حسني الخربوطلي، في كتابه "الإسلام والخلافة"، أن نقش خاتم أبي بكر كان "نعم القادر الله"، وخاتم عمر "كفى بالموت واعظاً يا عمر"، وخاتم عثمان بن عفان "لتصبرن أو لتندمن"، وخاتم علي بن أبي طالب من بعدهم "الملك لله". وعلى مدار فترات التاريخ الإسلامي المتعاقبة، واقتداءً بالرسول محمد، اتخذ الخلفاء والسلاطين خواتم لأغراض رسمية وغير رسمية، ونقشوا عليها عبارات تعكس أفكارهم ورؤاهم وفلسفاتهم في الحياة.
الديوان، وأدخل الأتراك في الديوان، واستولت الديلم، ثم الأتراك وصارت لهم دولة عظيمة، وانقسمت ممالك الأرض عدة أقسام، وصار بكل قطر قائم يأخذ الناس بالعسف، ويملكهم بالقهر. قالوا: وكان السفاح سريعًا إلى سفك الدماء، فأتبعه في ذلك عماله في المشرق والمغرب، وكان مع ذلك جوادًا بالمال. مات في أيامه من الأعلام: زيد بن أسلم، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وربيعة الرأي فقيه أهل المدينة، وعبد الملك بن عمير، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبد الحميد الكاتب المشهور، قتل ببوصير مع مروان، ومنصور بن المعتمر، وهمام بن منبه.
والله أعلم.
قالوا: وكان السفاح سريعًا إلى سفك الدماء، فأتبعه في ذلك عماله في المشرق والمغرب، وكان مع ذلك جوادًا بالمال. مات في أيامه من الأعلام: زيد بن أسلم، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وربيعة الرأي فقيه أهل المدينة، وعبد الملك بن عمير، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبد الحميد الكاتب المشهور، قتل ببوصير مع مروان، ومنصور بن المعتمر، وهمام بن منبه. 1 2, 422
ومن هذه الألقاب لقب "الإمام" الذي ظهر مقروناً بلقب أمير المؤمنين في نقشٍ واحد من نقوشهم، هو نقش محمد القاهر بالله (286- 339هـ): "بالله محمد الإمام القاهر بالله أمير المؤمنين يثق". ولعل هذا النقش يكون أكثر النقوش العباسية احتفالاً بالألقاب، إذ اشتمل في آن معاً على ثلاثة ألقاب، فضلاً عن اقتران ذلك بذكر الاسم، كما يذكر الدروبي. منذ منتصف القرن الثالث، ظهر في نقوش الخلفاء معنى جديد تردد في عدد من نقوشهم، وهو فكرة الولاية، ويستوي هذا المعنى على إقرار صاحب النقش بولايته لله، كما في نقشَي الخليفتين محمد المعتز بالله (232-255هـ)، والمعتمد على الله وصورتهما "الله وليي". وقد تتعدى حدود الولاية في بعض النقوش إلى النبي، كما هو الحال في نقش محمد المنتصر بالله (222-248هـ)، "أنا من آل محمد، الله وليي ومحمد". وقد تتسع دوائر الولاية في بعض النقوش إلى المؤمنين الذين هم أولياء الرحمن، فقد جاء أحد نقوش المقتدر على هذه الصورة: "الله ولي المؤمنين". ويلاحَظ أن نحو نصف الخلفاء العباسيين نقشوا على خواتمهم عبارة "الشهادة"، كونها أحد مبادئ الإسلام وشعاراته الشهيرة، ويبدو أن الخلفاء كانوا يتوارثون أو يتناقلون نقش هذا الشعار بوصفهم خلفاء الإسلام وحماة الدين المدافعين عن المسلمين، فهم يمثلون السلطة الدينية التي يجب أن تتحلى نقوشها وشاراتها بسمة الإسلام.
برر علماء الإسلام تعدد الزوجات بالعديد من المبررات التي تنقسم إلى مبررات شرعية عامّة تتعلق بتنظيم المجتمع الإسلامي، ومبررات خاصة تتعلق بعض الحالات المميزة، وأبرز هذه الأسباب أو المببرات: تنظيم التعدد في المجتمع: أول ما يبرر إباحة تعدد الزوجات في الإسلام هو تنظيم التعدد ومنع حالات التعدد المفتوحة بالعدد والشروط، فالإسلام أعطى الرخصة لمن أراد التعدد أن يكون ذلك محكوماً بشروط الباءة والقدرة، وأن يكون تعدّده شرعياً فلا تسمى نساؤه إلّا زوجاتٍ لهن حقوقٌ متساوية. عصمة الرجال من الشهوة الزائدة: فبعض الرجال قد يعانون من الشهوة الزائدة وقد لا يكتفي الرجل بامرأة واحدة، فإذا لم تعفّه امرأة واحدة فجعل الله اثنتين وإن لم تعفه الاثنتين فجعل الله له ثلاث وإذا لم تعفه ثلاث جعل له أربعة، وذلك بغية تهذيب نفوس الرجال المسلمين وعفتهم عن الحرام بالحلال عن طريق ترك للرجل الحرية بتزوج أربع نساء. تجنب وقوع الطلاق: في كثير من الحالات يكون تعدد الزوجات حلّاً لتجنب الطلاق، سواء كانت العلاقة بين الزوجين متوترة وغير مستقرة، أو كان ذلك بسبب عدم قدرة المرأة على الإنجاب أو مرضها أو غير ذلك، فتعدد الزوجات يصون حق الزوجة الأولى أو السابقة ويحافظ على الزواج قائماً.
المصادر و المراجع add remove
وبالتالى من الممكن أن نرى أن الزوج يجامع أكثر من امرأة، ولكن البعض يتساءل "هَلْ من الممكن أن يجتمع الرجل مع امراتين من زوجاته على فراش واحد"، وهنا كان الرد والحديث عن هذا الأمر. قد يهمك ايضًا: هَلْ يجوز صيام ست شوال متفرقه ؟ هَلْ يجوز الجمع بين زوجتين في آن واحد أكدت كل الأراء الاسلامية من العديد من العلماء صعوبة الجمع بين زوجتين على فراش واحد في نفس الوقت ، وذلك احتراما وتقديرا للمراة وعدم التقليل من كرامتها، وهو الذى حث عليه الدين الإسلامي وهو صون كرامة المرأة في كل الأحوال. بجانب أن الدين الاسلامى حرم ان ترى المراة عورة الأخرى، وهو ما سيحدث في حالة الجمع بين امراتين في فراش واحد في نفس الوقت، وبالتالى هو أمر حرام لقوله تعالى، "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ". وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، (لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا تَنْظُرُ المَرْأَةُ إلى عَوْرَةِ المَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِى الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ فِى الثَّوْبِ الوَاحِدِ، وَلَا تُفْضِى المَرْأَةُ إلى المَرْأَةِ فِى الثَّوْبِ الوَاحِدِ) أخرجه الترمذى في سننه.