يوفر نظام البلاك بورد أدوات تساعد على بناء خبرة تعليمية أفضل وفصول دراسية ومكاتب وأماكن افتراضية للاجتماعات مما يسمح بمزيد من الفرص المتاحة لعدد كبير من الطلبة وتوفير أساليب جديدة خاصة بتعليم الند للند والتعليم عن طريق الأستاذ والتعامل مع كل طالب على مستوى منفرد. أيضا من خلال البلاك بورد يمكن للطلبة وأعضاء هيئة التدريس الوصول الى المحتوى-والمجموعات الخاصة بهم وذلك عن طريق مختلف أجهزة الهاتف بما فيها (Android-BlackBerry-IPhone). كيفية الدخول الى النظام للطالب كيفية الدخول الى النظام فيديو الدخول للمقرر الدراسي
وتنتهي يوم الأحد 13\6\1443هـ، الموافق 16\1\2022م الساعة الثالثة مساءً. 13 13 جمادي الآخر 1443 بداية الدراسة للفصل الثاني من العام الجامعي ١٤٤٣ هـ ١٣\ ٠٦\ ١٤٤٣ هـ، الموافق ١٦\ ٠١\ ٢٠٢٢ م 13 جمادي الآخر 1443 فترة الاختبار البديل لطلبة السنة الأولى المشتركة تبدأ من يوم الأحد 13\6\1443هـ الموافق 16\1\2022م، وتنتهي يوم الاثنين 14\6\1443هـ الموافق 17\1\2022م. 20 20 جمادي الآخر 1443 فترة تفعيل خدمة "طلب الاعتذار عن الدراسة" مع عدم أحقية استرداد الرسوم الدراسية في الخدمات الطلابية لطلبة التخصص تبدأ ٢٠\ ٠٦\ ١٤٤٣ هـ، الموافق ٢٣\ ٠١\ ٢٠٢٢ م وتنتهي ٢٠\ ٠٩\ ١٤٤٣ هـ، الموافق ٢١\ ٠٤\ ٢٠٢٢ م 20 جمادي الآخر 1443 فترة تفعيل خدمة "تقديم أعذار التغيب عن المحاضرات" في الخدمات الطلابية وتنتهي ٢٤\ ٠٩\ ١٤٤٣ هـ، الموافق ٢٥\ ٠٤\ ٢٠٢٢ م رجب 1 1 رجب 1443 إجازة نهاية أسبوع مطولة ٠١-٠٢/ ٠٧/ ١٤٤٣ هـ، الموافق ٠٢-٠٣/ ٠٢/ ٢٠٢٢ م 12 12 رجب 1443 فترة الاختبار البديل لطلبة الكليات تبدأ من يوم الأحد 12\7\1443هـ الموافق 13\2\2022م، وتنتهي يوم الخميس 16\7\1443هـ الموافق 17\2\2022م.
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مركز المزينى التجارى القصيم معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن... آخر تحديث اليوم... 2022-04-30 مركز المزينى التجارى القصيم.. القصيم - المملكه العربية السعودية معلومات إضافية: اقسام النشاط التجاري مراكز تجارية البكيرية, القصيم رقم الهاتف: 0163350136
7 7 شعبان 1443 إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني تبدأ بنهاية دوام 10/ 8/ 1443 هـ، الموافق 13/ 3/ 2022 م وتنتهي 14/ 8/ 1443 هـ، الموافق 17/ 3/ 2022 م 17 17 شعبان 1443 تبدأ فترة الاختبارات الفصلية لطلبة الكليات يوم الأحد 17\8\1443هـ الموافق 20\3\2022م. 19 19 شعبان 1443 تبدأ فترة خدمة تقديم أعذار التغيب عن الاختبارات الفصلية للسنة الأولى المشتركة يوم الثلاثاء 19\8\1443هـ الموافق 22\3\2022م، وتنتهي يوم الثلاثاء 11\9\1443هـ الموافق 12\4\2022م. الرئيسية. 24 24 شعبان 1443 تبدأ فترة الاختبارات الفصلية لطلاب السنة الأولى المشتركة يوم الأحد 24\8\1443هـ الموافق 27\3\2022م. رمضان 23 23 رمضان 1443 إجازة عيد الفطر تبدأ يوم الأحد 23\9\1443هـ، الموافق 24\4\2022م. وتنتهي السبت 6\10\1443هـ، الموافق 7\5\2022م. شوال 14 14 شوال 1443 تبدأ فترة خدمة تغيير الفرع (الدفعة الثانية) يوم الأحد 14\10\1443هـ الموافق 15\5\2022م، وتنتهي يوم الخميس 18\10\1443هـ الموافق 19\5\2022م. 23 شوال 1443 تبدأ فترة خدمة تقديم أعذار التغيب عن الاختبارات النهائية للكليات والسنة الأولى المشتركة يوم الثلاثاء 23\10\1443هـ الموافق 24\5\2022م، وتنتهي يوم الخميس 1\12\1443هـ الموافق 30\6\2022م.
وقد قال لي أحدهم في دولة خليجية، حين شكوت إليه صنيع أفورقي بنا: عليك السمع والطاعة فهو أميرك الشرعي. ضحك مصاحبي مقهقها فنهره، ولزمت أنا الصمت، ولقد لفت نظري هذه الأيام، كثرة الحلقات، على (اليوتيوب) التي تستهدف الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمهما الله – بالتحامل الشديد المجافي للحقيقة. بعضها يظهر العداوة، تدفعه عصبية تصوف زائغ، لا راشد، وتشيع منحرف، أو يد استخبارات تخطط للفوضى الخلاقة، يزين للناس بناء الأضرحة، والاستغاثة بالصالحين، ويعيب على الوهابيين إنكارهم هذا، ويُدِينُ هدمهم لها، وتطهير الحجاز منها، ويصفه خروجا على إجماع المسلمين، ومفارقة لأهل السنة والجماعة. وينادي بنزع الحرمين من أيديهم، ونفوذ سلطانهم، ووضعه تحت قيادة مشتركة، لتعود فيه القبور كما كانت، يطاف بها كما يطاف بالكعبة، وينحر لها كما ينحر الحجيج، في منى، تقربا. ويستجدي عطف الغرب بحرية المعتقد، وحق التعبير عنه، عسى أن يجد منهم عونا. حل سؤال شبهو الخالق بالمخلوق - رمز الثقافة. وبعضها جاء في صورة نقد علمي، ومن قلب نجد، معقل الوهابيين أنفسهم، وقد يكون كذلك، ولكن النظر إليه ضمن الحالة الراهنة، من استهداف الإسلام، بشكل عام، والسعي إلى إسقاط رموزه، تثير العديد من التساؤلات، وتبعث الكثير من التشككات.
3937 reads هل يستطيع الإنسان أن يرى الله تعالى وهل يتجسد الخالق بالمخلوق؟ هل تجسَّدّ الله تعالى في المسيح عليه السلام كما يزعم الدين المسيحي الباطل؟ وهل تجسَّدّ تعالى أيضًا بالحاكم بأمر الله كما يزعم الدين الدرزي الكاذب؟ وهل رأى محمد عليه السلام الله عزَّ وجلّ في قصة المعراج الكاذبة ودنا ربّ العِزَّة منه بزعم الدين السنّي والشيعي الخبيث؟ تفسير آية (١٤٣) من سورة الأعراف من خلال الآية نفسها. * سُوۡرَةُ الاٴعرَاف وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَ قَالَ لَن تَرَٮٰنِى وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَڪَانَهُ فَسَوۡفَ تَرَٮٰنِى فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُ دَڪًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۟ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (١٤٣). (١): السلام على من قَدَرَ الله حقَّ قَدْره. شبهوا الخالق بالمخلوق - رمز الثقافة. * سُوۡرَةُ الزُّمَر وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعًا قَبۡضَتُهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَاتُ مَطۡوِيَّـٰتُۢ بِيَمِينِهِۦ سُبۡحَـٰنَهُ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (٦٧).
والأَولى أن نلتزم بالتعبير القرآني وهو التمثيل؛ لأن رب العالمين سبحانه وتعالى قال: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} [الشورى: 11] فنفى أن يكون له مثل سبحانه وتعالى جل في علاه. ولعلي أبادر هنا فأقول بأن البعض قد ينسب التشبيه إلى أهل السنة، وهذا باطل؛ فلفظ التشبيه له معنيان: معنى صحيح ومعنى فاسد، المعنى الصحيح هو نفي مماثلة الخالق للمخلوق، فعندما أقول مثلًا: أنا أنفي التشبيه عن الله تعالى أو أن التشبيه باطل، فالمعنى المراد أنني لا أشبه صفات الخالق بصفات المخلوق، وهذا باطل وظلم وحرام وجرأة على رب العالمين جل في علاه، الذي اتصف بصفات الجلال والكمال. ص143 - كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - المكتبة الشاملة. المعنى الثاني للتشبيه: المعنى الغير صحيح: أن بعض الناس أطلقوا على من أثبتوا الصفات لله على وجه الحقيقة، كما يليق بجلاله وكماله دون تكييف أو تمثيل، فإذا أطلقت كلمة التشبيه هنا على هذا الأمر، أعني إثبات الصفات دون تمثيل أو تكييف فنقول بأن المعنى هنا ليس صحيحًا. ب. متى ظهر التمثيل؟ وما أسبابه؟ التمثيل نزعة يهودية الأصل؛ لأن اليهود كثيرًا ما كانوا يعدلون الخالق بالمخلوق، ويمثلونه سبحانه وتعالى بخلقه، وقد وصل الأمر بهم إلى أن وصفوا الله عز وجل بالعجز والفقر والبخل، ونحو ذلك من النقائص التي يجب تنزيه رب العالمين سبحانه وتعالى عنها، وهي من صفات خلقه، ولكنهم مع ذلك وصفوا بها رب العباد سبحانه وتعالى جل في علاه.
لقد بيَّن لنا القويّ العزيز قوَّته بقوله: "... فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُ دَڪًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا... " وبمجرَّدّ أن يَخرّ موسى صعِقًا فهذا يعني أنَّه لم ولن يستطيع أن يرى الله لا في الدنيا ولا في الآخرة، لذلك أجاب الله موسى عندما طلب موسى منه أن يجعله ينظر إليه بقوله له: "... لَن تَرَٮٰنِى... " وإنَّ عبارة "... لَن... " هي للإستحالة، وهذا يعني أنَّ موسى لن يرى الله أبدًا لا في الدنيا ولا في الآخرة لأنَّه لن يستطيع ذلك، فالله سُبحانه وتعالى ذو القوَّة الجبّارة لا يُرى. لقد أراد الله تعالى أن يُعلِم موسى عليه السلام ويُعْلِمُنا أنَّه إذا ظهرت ذرَّة من قوَّته للجبل فسوف يزول هذا الجبل ويتفتَّت لأنَّه هو الخالق ذو القوَّة الجبَّارة، ولذلك كان قوله: "... ". نستطيع أن نستنتج من هذه الآية العظيمة أنَّه إذا أصبح الجبل دكًا بمجرَّد أن تجلَّى الله له فماذا سوف يحصل لعيسى ابن مريم ولأيّ إنسان إذا ما تجلَّى الله له؟ وماذا سوف يحصل لمحمد إذا ما دنا الله منه في قصة المعراج الكاذبة؟ عِلمًا بأنَّ تجلّي الله تعالى للجبل هو في الحقيقة ليس ظهورًا لذات الإلآه لكنه ظهور لجزء صغير جدًا من عظمة قوّتِهِ كدليل لنا على عدم استطاعتنا تصوُّرهُ بهدف التوصُّلّ إلى معرفة الذات الإلآهية.
هنالك المداخلة، وهنالك المخارجة، وهنالك، وهنالك.. كل يقول عن نفسه أنه وحده (أهل السنة والجماعة) وما عداه من أهل البدعة والفرقة، وعلى هذا يقاتل في ليبيا، أناس استباحوا الدماء تحت راية حفتر، عسكري مستبد، لا علاقة له (بأهل السنة والجماعة) ولا بسلف الأمة، وإنما علاقته بالسلطة والاستبداد، إلا أنه للأسف يناصر بنصوص من تراث (أهل السنة والجماعة). غرائب وعجائب، يشيب لها الولدان، ولكن كما قال رئيس وزراء السودان الأسبق محمد أحمد المحجوب: هذا زمانك يا مهازل فامرحي قد عد كلب الصيد من الفرسان، وهنالك ( داعش) لها خليفتها، وإمامها ودولتها، ترى في ذاتها هي (أهل السنة والجماعة) وما عداها مارق يستحق الموت والذبح. لهذا أقول: كفى بنا هوانا ما نحن فيه، ولا داعي لإشعال معارك وهمية، تزيد النار حطبا، فالأمة كلها اليوم بلا (سنة ولا جماعة) فرق يضرب بعضها رقاب بعض، ولست بقادر على تصور سنة، من غير جماعة، ولا جماعة من غير إمام، ولا إمام، من غير سلطة نافذة. وهذه هي السنة المضيعة، وهذه هي الجماعة المفقودة، ومن ناصرها وسعى إليها هو من أهل السنة والجماعة، أشعريا مؤولا كان، أم حنبليا مثبتا، ومن عاداها هو من أهل البدعة والفرقة، مهما كان مثبتا، فهو معطل عمليا.