مثال: أنظر للمكعب أدناه، مما تتكون أوجهه ؟؟ أي المضلعات تظهر في الصورة
حل سؤال الشكل الذي يُسمى شبه منحرف من بين الأشكال التالية هو
يجب أن تكون هذه الأضلاع متساوية في قياسات الزوايا في المضلعات المنتظمة. مع العلم أن أبعادها تختلف عن بعضها البعض في المضلعات غير المنتظمة. كل مضلع له زوايا خارجية. قد يكون الآخرون متساويين في القياس مع بعضهم البعض فيما يتعلق بالمضلعات المنتظمة. كل مضلع له قطر محدد وهو قطعة مستقيمة، حيث يمكنه توصيل كل رأسين متجاورين. أيضًا، يحتوي كل نوع من هذه المضلعات على عدد معين من الأقطار. أما بالنسبة لحساب محيط أي من المضلعات الهندسية، فيمكن إجراؤها عن طريق حساب الطول الخارجي بالنسبة لشكل المضلع. أما بالنسبة لحساب مساحة أي مضلع، فيمكن إجراؤه عن طريق حساب المساحة الداخلية للمضلع. يمكن قياسها بالسنتيمتر المربع. الشكل المضلع من الاشكال التاليه هوشمند. قم بتسمية أنواع المضلعات المضلعات لها أنواع عديدة، من وجهة نظر الهندسة الأنواع التالية هي: مضلع متساوي الزوايا: يتميز هذا المضلع بحقيقة أن جميع الزوايا التي يتكون منها متساوية في القياس. مضلع متساوي الأضلاع: يتميز هذا الشكل بأنه متساوي في جميع جوانبه من حيث الطول. المضلع المركب: أطلق عليه هذا الاسم نتيجة تداخل جوانبه وجوانبه. لأنها قد تتداخل أو تتقاطع مع بعضها البعض. المضلع المقعر: يعتبر المضلع مقعرًا إذا كانت فيه زاوية معينة أكبر من مائة وثمانين درجة.
تاريخ النشر: الإثنين 21 ذو الحجة 1433 هـ - 5-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 190043 66488 0 334 السؤال هل مشاهدة الأفلام الأجنبية حرام؟ والمسلسلات التركية مثل مسلسل (فاطمة)؟ فأنا أشاهدها حتى أكون متفتحة، وأكثر وعيا، وحتى لا أنغلق على نفسي، وللاستفادة من خبرات وتجارب الآخرين. وإذا كانت حراما فما البديل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأفلام عموما سواء كانت أجنبية أو مدبلجة لا تخلو من المنكرات كتبرج النساء، والاختلاط المحرم، والموسيقى، وكلمات الغرام والفحش بين العشيق وعشيقته ونحو ذلك من البلايا، التي تؤز النفوس إلى الشهوة المحرمة وتحرك الكامن فيها، ومثل هذا لا تجوز مشاهدته، لما في ذلك من مخالفة أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. ما حكم مشاهدة المسلسلات التي فيها اختلاط الرجال بالنساء و الحب ، و سماع الموسيقى ؟ - YouTube. ولا يخدع المسلم نفسه بأن هذه الأفلام تجعله متفتحا أكثر وتفيده من تجاربها, بينما حقيقة الأمر أن هذه هي خطوات الشيطان التي نهينا عن تتبعها في القرآن الكريم. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {النور:21}.
وأما البديل فهو التعلم الحلال المنضبط، والقراءة في القصص القرآنية والنبوية، وكتب التاريخ الإسلامي، والتراجم، واستشارة أهل الخبرة والمعرفة المتدينين والمحترمين في أخلاقهم، فيما يواجه المسلم من قضايا وأمور في حياته، واختيار رفيقات صالحات. وانظري فتوانا رقم: 119400 ورقم: 21085. والله أعلم.
تاريخ النشر ٢٢:٠١:٥٣ – ٢٠٢٢/٠٣/١٧ أكد الدكتور مجدي عاشور، المستشار الأكاديمي لمفتي الجمهورية، أن قيام بعض القائمين على العمل في المنافذ العامة لبيع السلع المدعمة بالدولة بشراء كثير منها وتخزينها حتى إذا غلا سعرها قاموا ببيعها هو احتكار محرم شرعا ومجرم قانونا. وأوضح المستشار الأكاديمي لمفتي الجمهورية، في تصريح اليوم ، أن من القواعد الشرعية المقررة:" العقد شريعة المتعاقدين"، فمن كان عاملًا لا يكون تاجرًا ويتخذ السلع المدعمة ويحتكرها لمعرفته بأسباب الغلاء والرخص من واقع عمله ؛ لأن الدولة راعت في قوانينها ولوائحها المنظمة للبيع والشراء والاستفادة والعمل ما يضبط الاستهلاك وسد احتياجات الناس مع حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية بالبيع والشراء. وأضاف عاشور أن جمع السلع المدعومة من الدولة التي يتوقع زيادة سعرها ، لتخزينها حتى يرتفع سعرها نظرًا لندرتها وقلتها في السوق مع حاجة الناس لها ، حرام شرعًا ، فقد مرَّ عُمَرُ بن الخطاب رضي الله عنه وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا ، فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ ؟ فَقَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا ، قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ ، وَفِيمَنْ جَلَبَهُ.
وأضاف قائلا: لقد اختلف الفقهاء في حكم أكل الناذر من النذر: فذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو المُفْتَى به ، إلى عدم جواز أكل الناذر من المنذور مطلقًا ، واستثنى الحنابلة من ذلك: الأضحية المنذورة فيجوز للناذر الأكل منها. وتابع المستشار الأكاديمي لمفتي الجمهورية: ذهب المالكية وبعض الشافعية إلى جواز الأكل من الشيء المنذور إذا كان مطلقًا ، أي لم يعينه الناذر باللفظ أو بالنية للفقراء والمساكين. والخلاصة: أنه لا يجوز للناذر أن يأكل من الذبيحة إذا كانت نيته عند النذر أن يخرج الشيء المنذور كله لله تعالى ، فيجب عليه أن يخرجها كلها للفقراء والمساكين ، ويجوز لمن نذر أن يأكل منها إذا كانت نيته أن يأخذ منها جزءًا له وآخر للأقرباء، والجزء الثالث للفقراء والمساكين.