(19) فنـزلت: " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " ، الآية. 12273 - حدثنا هناد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إنّ ربّي قد عَصَمني. والله يعصمك من الناس - ملتقى الخطباء. (20) 12274 - حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية، عن الجُريريّ، عن عبد الله بن شقيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتقِبه ناسٌ من أصحابه، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس " ، خرج فقال: يا أيها الناس، الحقوا بملاحِقِكم، فإنّ الله قد عصمني من الناس. (21) 12275 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن عاصم بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحارسه أصحابه، فأنـزل الله تعالى ذكره: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " ، إلى آخرها. 12276 - حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا الحارث بن عبيدة أبو قدامة الإيادي قال، حدثنا سعيد الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحْرَس، حتى نـزلت هذه الآية: " والله يعصمك من الناس " ، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القُبَّة فقال:أيها الناس، انصرفوا، فقد عصمني الله.
انتهى. ثانيًا: متى نزل قوله تعالى "والله يعصمك من الناس"؟ كان نزول هذه الآية في العهد المدني من السيرة، قال "ابن كثير": "والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها، والله أعلم".
(22) 12277 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن القرظيّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يُحْرَس، حتى أنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ". * * * واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية. فقال بعضهم: نـزلت بسبب أعرابيّ كان همَّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكفاه الله إياه. ذكر من قال ذلك: 12278 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نـزل منـزلا اختار له أصحابه شجرة ظليلة، فيَقِيل تحتها. فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال (23) من يمنعك مني؟ قال: الله! فرُعِدت يد الأعرابيّ وسقط السيف منه، (24) قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دُماغه، فأنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ". (25) * * * وقال آخرون: بل نـزلت لأنه كان يخاف قريشًا، فأومن من ذلك. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة المائدة - قوله عز وجل " والله يعصمك من الناس "- الجزء رقم1. ذكر من قال ذلك: 12279 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يهاب قريشًا، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس " ، استلقى ثم قال:من شاء فليخذلني= مرتين أو ثلاثًا. 12280 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن ابن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال، قالت عائشة: من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من الوحي فقد كذب!
إني أراك توعك وعكاً شديداً، فقال: نعم. إني أوعك مثلما يوعك الرجلان منكم، قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: نعم). والله يعصمك من الناس. والشاهد في هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوعك كما يوعك البشر، بل إنه صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته في أحد وكاد يقتل صلوات ربي وسلامه عليه لولا أن الله جل وعلا أنزل في كتابه أمراً مقضياً: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:67]. فالله جل وعلا مكّن ليهودي كافر حاقد حاسد من إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم لبشريته صلى الله عليه وسلم. ما وقع من سحر النبي صلى الله عليه وسلم فيه تشريع للبشر من بعده ثانياً: في خبر سحر النبي صلى الله عليه وسلم تشريع للبشر، فالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما شفي من السحر قال: ( استفتيت ربي فأفتاني فجاء الملكان.. ) أي: بعدما أخرج السحر الذي عمل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من البئر شفاه الله، لكنه لم يقتل لبيداً مع أن حد الساحر أن يضرب بالسيف، ويقتل إما ردة وإما حداً على التفصيل السابق، فلم يفعل رسول الله ذلك تشريعاً للأمة، وليبين أن المسألة وإن كان فيها أمر وإن كان فيها شرع، فالمرء يمكن أن يمتنع عن تطبيقه لعلة ولحكمة أبلغ. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل لبيداً حتى لا تتألب عليه الأمم، وحتى لا يقول اليهود: إن محمداً يقتل الناس بغير حق ولا إثبات، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل لبيداً لهذا المقصد العظيم.
وقد عصم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من كفار قريش عندما أرادوا قتله في مكة ، وعصمه ربه من القتل في المدينة فيما حضره من غزوات ، بل وحتى محاولة اليهود قتله بالسم: فإن الله تعالى قد عصمه منها ، فأخبرته الشاة أنها مسمومة ، ومات الصحابي الذي كان معه ، وأكل منها – وهو بِشْر بْن الْبَرَاء بْن مَعْرُور - ولم يمت صلى الله عليه وسلم ، ولا يخالف هذا وجوده أثر ذلك السم ، واعتقاده أنه سيموت بسببه ، وما قاله صلى الله عليه وسلم ليس فيه أن السم هو سبب موته ، بل فيه أنه يشعر به ، وأنه قد يكون هذا هو الموافق لانتهاء أجله. وبكل حال: فإن العصمة من القتل هي فيما كان قبل تبليغ رسالة ربه ، ولم يمت صلى الله عليه وسلم إلا وقد أبلغها على أكمل وجه ، وسياق الآية يدل على ذلك ، حيث أمره ربه تعالى بتبليغ الرسالة ، وأخبره أنه يعصمه من الناس. التفريغ النصي - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - الرد على أهل البدع في مسائل السحر - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. ومما يدل على ذلك أيضاً: قوله صلى الله عليه وسلم لليهودية ( مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ) بعد أن أخبرته أنها أرادت قتله ، وهو نص إما في عصمته من القتل بالسم حتى فارق الدنيا ، أو هو نص في ذلك قبل تبليغ الرسالة. وخلاصة الكلام: أنه إما أن يُقال بأن النبي صلى الله عليه سلم عُصم من القتل بالسم – كما سيأتي في كلام ابن كثير والنووي وغيرهما - ، وقد أوحى الله بوجود السم فيها ، وهذا من عصمته له ، أو يقال: إن العصمة هي في أثناء التبليغ لرسالة الإسلام ، ولا ينافي ذلك وقوع القتل بعد التبليغ لها – كما سيأتي في كلام القرطبي وابن حجر والعثيمين - ، وأن الله تعالى جمع بذلك القتل لنبينا صلى الله عليه وسلم بين النبوة والشهادة ، وجعل ذلك تذكيراً لنا على الدوام بعداوة اليهود لنا ولديننا.
رواه البخاري ( 2474) ومسلم ( 2190). ثانياً: يجب أن يَعلم المسلم أنه ليس ثمة تعارض بين نصوص الوحي ، وما يظنه بعض الناس من وجود تعارض بين نصوص الوحي بعضها مع بعض: فهو تعارض في ظاهر الأمر بالنسبة له ، وليس تعارضاً في واقع الأمر ، ولذا فإن علماء الإسلام الراسخين لا يعجزهم – بفضل الله وتوفيقه – من بيان أوجه التوفيق بين ما ظاهره التعارض بالنسبة لمن يرى ذلك ممن يخفى عليه وجه الجمع بين تلك النصوص. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: لا يجوز أن يوجد في الشرع خبران متعارضان من جميع الوجوه ، وليس مع أحدهما ترجيح يقدم به. " المسودة " ( 306). وقال ابن القيم - رحمه الله -: وأما حديثان صحيحان صريحان متناقضان من كل وجه ليس أحدهما ناسخاً للآخر: فهذا لا يوجد أصلاً ، ومعاذ الله أن يوجد في كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم الذي لا يخرج من بين شفتيه إلا الحق. " زاد المعاد " ( 4 / 149). وقال ابن القيم - رحمه الله – أيضاً -: فصلوات الله وسلامه على مَن يصدّق كلامُه بعضه بعضاً ، ويشهد بعضه لبعض ، فالاختلاف ، والإشكال ، والاشتباه إنما هو في الأفهام ، لا فيما خرج من بين شفتيه من الكلام ، والواجب على كل مؤمن أن يَكِلَ ما أشكل عليه إلى أصدق قائل ، ويعلم أن فوق كل ذي علم عليم. "
فتوقَّفَت عندها لتقول: لو كان هذا الرَّجل يَخدع النَّاسَ جميعًا، ما خدَع نفسَه في حياته، ولو لم يكن واثِقًا بأنَّ الله يحرُسُه، لَما فعَل ذلك كتجربة واقعيَّة تدلُّ على ثِقته بخالقه. وأضافَت هذه البَاحثة البلجيكيَّة: "وأنا أقول بملء اليَقين: أشهد أنْ لا إله إلَّا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله" (انتهى). فإبراز محاسن وصفات النبي -صلى الله عليه وسلم- ونشر سيرته العظيمة والذب عنها، وتيسير فهم القرآن المجيد وتقريبه، وإبراز عظمته وهيمنته، ورحمته وشموله، وكماله وحفظه، مِن أعظم الأسباب شرح الصدور وإقبالها على هذا الدين العظيم، وإخراجها من الظلمات إلى النور، والى سعة وسعادة الدنيا والآخرة، كما حصل مع هذه البَاحثة وغيرها، وان لم يسلموا، لكنهم لا يجدون مفرًّا من الإقرار بصدقه -صلى الله عليه وسلم-. وهذا المعنى قد تفطَّن له هرقل في حديثه مع أبي سفيان بن حرب -رضي الله عنه- كما روى البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما-أن هرقل قال لأبي سفيان: "وسَأَلْتُكَ: هلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بالكَذِبِ قَبْلَ أنْ يَقُولَ ما قالَ، فَزَعَمْتَ أنْ لَا، فَعَرَفْتُ أنَّه لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الكَذِبَ علَى النَّاسِ ويَكْذِبَ علَى اللَّهِ".
Course sections Section 1 الدخول للبث المباشر Zoom Section 2 الوحدة الأولي: بنائية الحاسب الآلي Pc Structure Section 3 الوحدة الثانية: النوافذ Windows Section 4 الوحدة الثالثة: معالجة النصوص Word Section 5 الوحدة الرابعة: الجداول الإلكترونية Excel Section 6 الوحدة الخامسة: العروض التقديمية PowerPoint Section 7 الوحدة السادسة: الإنترنت والبريد الإلكتروني Section 8 الاختبارات الذاتية للمقرر (تجريبية) Section 9 الدخول للإختبارات - Exams Section 10 التقييم النهائي للمقرر (متدرب) الدخول للإختبارات - Exams Lesson is locked. Please Buy course to proceed.
برامج المساعدة. ونظام الإطارات، والذي يمكن الحاسب الآلي من فتح عدة برامج فى الوقت نفسه. برامج الحاسب الآلي المختصة بنظام التشغيل هي المسؤولة عن تعريف وحدات الجهاز الخارجية مثل لوحة المفاتيح والفأرة والطابعة والسماعات الخارجية، وهي المسؤولة عن حفظ واسترجاع البيانات المختلفة على الحاسب الآلي. برامج الحاسب الآلي التعليمية من الاستخدامات المفيدة للحاسب الآلي، أنه قد تم عمل العديد من برامج التعلم الذاتي، في شتى المجالات سواء الفنية أو العلمية، أو الخاصة بمراحل تعليمية محددة. بالإضافة إلى برامج تستخدم الآن كوسائل تعليمية في المدارس والجامعات وحتى بأماكن العمل، ومن أشهر تلك البرامج مجموعة برامج M. مقدمة تطبيقات الحاسب الكلية التقنية. S Office وهي حزمة من البرامج التي تساعدك على عمل جداول التعلم والقوائم المختلفة. وتساعدك على عمل قوائمك الحسابية كذلك، والتواصل مع فريق العمل، وتوفر أدوات عرض شيقة، وإمكانية لعمل عروض مهنية أو تعليمية. كما أنه قد تم برمجة عدد من برامج الحاسب الآلي، القادرة على عمل أفلام قصيرة، وتقطيع أغاني، وعمل رسومات متحركة، وحتى إمكانية الرسم الحر، والتخطيط الهندسي، وغيرها من البرامج التي سيطرت على شتى مجالاتنا الحياتية.
في الحقيقة أن البرنامج يصدر أوامره لنظام التشغيل (مثل وندوز) وليس للعتاد مباشرة (في أغلب الأحيان) ، ونظام التشغيل بدوره يقوم بالتفاهم مع العتاد - مثل الطابعة أو المودم - عن طريق برامج التشغيل (ممثلة في البرنامج الموجود في الأقراص التي تأتي مع المودم أو الطابعة) ومثال على ذلك بطاقة الفيديو ( كما في الشكل المقابل) برنامج القيادة برنامج القيادة * هو عبارة عن برنامج تنتجه الشركة المصنعة للعتاد ، و يركب في الحاسب ليتيح له التعرف على وجود و التعامل مع عتاد معين ، ولكل موديل من العتاد برنامج القيادة الخاص به ، فلكل بطاقة فيديو برنامج القيادة الخاص بها ولكل طابعة برنامج قيادة خاص بها وهكذا. وبرنامج القيادة تتم كتابته لنظام تشغيل معين ، مثلاً بطاقة الصوت الفلانية لها برنامج قيادة لوندوز بينما ليس لها برنامج قيادة للينكس ، والطابعة الفلانية يتوفر لها برنامج قيادة لوندوز فقط وهكذا ، ويأتي برنامج القيادة عادة مع العتاد عند شرائه في أقراص مدمجة أو أقراص مرنة. ولا يحتاج جميع أنواع العتاد لبرنامج قيادة حيث أن اللوحة الأم ومحرك الأقراص المرنة والمعالج والذاكرة العشوائية والأقراص الصلبة لا تحتاج لبرنامج قيادة ، بينما تحتاج سواقة الأقراص المدمجة وبطاقات الصوت والماسحات الضوئية والطابعات وبطاقات الفيديو لبرامج قيادة ، لاحظ أن الكلام السابق ليس صحيحاً في جميع الأحوال حيث أن الطابعة يمكن أن تطبع بدون برنامج قيادة في نظام التشغيل دوس مثلاً كما لا تحتاج سواقة الأقراص المدمجة أية برامج قيادة في وندوز 95 وما بعده ، دعني لا أعقد الأمور عليك وما عليك الآن إلا أن تعرف أن بشكل عام لكل جهاز برنامج لقيادته.
كما أنه في بعض الأنواع تترابط هذه البرمجيات مع بعضها البعض بشكل يسمح بتشغيل برنامج من برنامج آخر. وهي أول ما تم تصميمه عقب تصميم وإنشاء نظم التشغيل. كما أنها يتم تصميمها بلغة معينة من لغات البرمجة التي تستهدف تنفيذ أوامر المستخدم. أنواع البرامج التطبيقية في الحاسوب برامج معالجة الجداول الإلكترونية مثل برنامج Microsoft Excel، ويعد من أهم أنواع البرامج التطبيقية لأنه يستخدم في أغراض المحاسبة والمالية وييسر الإجراءات الخاصة بهذه العمليات. برامج معالجة النصوص أشهرها برنامج Microsoft Word وهو من أهم أنواع البرامج المكتبية المختصة بكتابة النصوص وتعديلها. وهي تتيح للمستخدم إضافة الوسائط المتعددة للنصوص مثل الصور والمقاطع الصوتية ومقاطع الفيديو. إلى جانب أنها تتيح له حفظ النصوص عقب كتابتها ومعالجتها في ملف على جهاز الحاسوب. أهم برامج الحاسب الآلي ووظائفها - موسوعة. برامج العروض الإلكترونية مثل برنامج Power Point وهي برامج مختصة بإنشاء العروض التقديمية التي يتم الاستعانة بها في المحاضرات والندوات حيث تسهل على المحاضر شرح المادة العلمية أو المحتوى الذي يقدمه للجمهور. برامج الرسوم الهندسية أشهرها برنامج Autocad ويستخدم في تصميم الرسومات الهندسية التي يحتاجها المهندسون في إنشاء مشروعاتهم.