خفرع: يربط عدد من الأدلة أبا الهول العظيم بالفرعون خفرع ومجمع معابده. من هذه الأدلة التشابه الكبير بين رأس أبي الهول ووجهه في تمثال بالحجم الطبيعي يعود إلى خفرع، وجده عالم الآثار الفرنسي أغسطس مارييت في معبد الوادي -أطلال بناء تقع بالقرب من أبي الهول- في منتصف القرن التاسع عشر. إضافةً إلى ذلك، اكتشف مارييت بقايا أثرية لطريق تمر منه المواكب في الاحتفالات، يصل معبد الوادي بمعبد جنائزي بجانب هرم خفرع. صور ابو الهول مضحكه. في أوائل القرن العشرين نقب عالم الآثار الفرنسية إيميل باريز في بناء آخر، هو معبد أبي الهول الذي يقع أمام أبي الهول ويشبه في تصميمه معبد الوادي. في ثمانينيات القرن العشرين اكتشف باحثون أدلة تظهر أن قطع الحجر الجيري المستخدمة في بناء جدران معبد أبي الهول جُلبَت من خندق كان يحيط بالتمثال العظيم، ما يقترح أن العمال استخرجوا قطع الحجارة المخصصة لمعبد أبي الهول حين كانوا ينحتون تمثال أبي الهول العظيم. يقدر الباحثون أن نحت أبي الهول العظيم من كتلة واحدة من الحجر الجيري تطلب مئة شخص واستغرق ثلاث سنوات. ثمة أدلة تشير إلى توقف العمال فجأة قبل إنهاء بناء أبي الهول ومجمع المعابد، إذ نرى حجر الأساس قد حُفِر جزئيًا فقط وتوجد بقايا طعام ومجموعة أدوات تعود إلى العمال.
الإثنين، ٤ أبريل ٢٠٢٢ - ٢:٢٨ م الشارقة في 4 أبريل / وام / أعلنت الشارقة عن برنامج فعاليات مشاركتها ضيف شرف "معرض لندن الدولي للكتاب" 2022 في دورته الـ49 التي تقام في الفترة ما بين 5 و 7 أبريل الجاري في مركز أولمبيا للمعارض حيث تنظم 15 جلسة حوارية حول قضايا الثقافة ومستقبل النشر إضافةً إلى أمسيات شعرية وورش فنية واستعراض لوحات من التراث الإماراتي والفنون الشعبية. ويستضيف برنامج الشارقة نخبة من الكتاب والمفكرين والمسؤولين الثقافيين الإماراتيين حيث يشارك في الجلسات النقاشية سعادة عمر غباش مساعد وزير الخارجية والتعاون الدولي للشؤون الثقافية والدبلوماسية ومعالي محمد المر رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم وسعادة الدكتور عبد العزيز المسلّم رئيس معهد الشارقة للكتاب والكاتبة والأديبة الإماراتية دبي أبو الهول والشاعر والباحث خالد البدور والشاعرة الدكتورة عفراء عتيق. وأكدت خولة المجيني مدير إدارة المعارض والمهرجانات منسق عام مشاركة الشارقة في المعرض أن "هيئة الشارقة للكتاب" حريصة أن يكون برنامج حضور ومشاركة الشارقة في المعرض جسر تواصل بين الثقافة العربية ونظيرتها الأوروبية ومنصةً للتعريف بالحراك الأدبي الإماراتي ورواده.. صور ابو الهول والاهرامات. مشيرة إلى أن ذلك يأتي تجسيداً لرؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الداعية لفتح أفق الحوار البناء مع مختلف ثقافات العالم عبر بوابة المعرفة والإبداع والثقافة.
وفي العصر الإسلامي احتلت الجيزة مكانة هامة لقربها من عواصم مصر الإسلامية مثل الفسطاط والقطائع ثم القاهرة. وفي العصر الحديث بني فيها أول جامعة مصرية حديثة عندما أهدت الأمير فاطمة إسماعيل أرض لبناء الجامعة التي أطلق عليها جامعة فؤاد الأول والآن هي جامعة القاهرة أكبر الجامعات المصرية. وفي 31 مارس عام 1919م خرج جموع أهالي الجيزة ضمن ثورة 1919 ضد الاحتلال الإنجليزي واستشهد منهم عدد كبير واعتبرت المحافظة يوم 31 مارس من كل عام هو العيد القومي للمحافظة.
الخميس، ٧ أبريل ٢٠٢٢ - ٦:٤٠ م الشارقة في 7 ابريل/وام/ نظمت "هيئة الشارقة للكتاب" في جناح إمارة الشارقة التي تحل ضيف شرف الدورة الـ 49 من "معرض لندن الدولي للكتاب" جلسة حوارية استعرضت خلالها دور الكاتبات والأديبات الإماراتيات في تشكيل المشهد الثقافي العربي بشكل عام والإماراتي بشكل خاص إلى جانب تأثير التراث واللغة والموقع الجغرافي للدولة وتركيبتها السكانية على الأديب الإماراتي شارك بها كل من الشاعرة الدكتورة عفراء عتيق والروائية دبي أبو الهول. واستهلت الدكتورة عتيق الجلسة بالحديث عن علاقتها الأولى بالشعر مؤكدةً أن الشاعر أو الروائي لا يبدأ مسيرته بقرار بل من خلال اكتشاف ذاته وشغفه بشكل تدريجي حتى يتعرف على الشاعر والروائي بداخله مشيرة إلى أن الشعر مكون أصيل من الثقافة الإماراتية فلدينا الشعر النبطي أو الشعبي وهو حاضر في كل مكان في المناسبات العامة والخاصة وفي مجالس السمر ولقاءات الأهل والأقارب. وكالة أنباء الإمارات - 15 جلسة حوارية وأمسية شعرية تجمع أدباء الإمارات في فعاليات الشارقة ضيف شرف "لندن الدولي للكتاب". بدورها استعرضت دبي أبو الهول بداياتها الأدبية واختيارها للتراث الإماراتي مادة لرواياتها وقصصها و تحويلها قصص التراث لتصبح أكثر قبولاً للأطفال بدون المساس بجوهرها. وفي أمسية شعرية قدمت الشاعرة عفراء عتيق ثلاث قصائد تبين قوة الشعر في التصوير والتعبير وفي سياق حديثها عن وظيفة الشعر ودوره في حفظ الثقافة والتراث قالت:الشعر مسؤولية كبيرة في كل مرة أكتب الشعر أو ألقيه أمام جمهوري أشعر بأنني أحمل مجتمعي كاملاً على كتفي.
صناعة السياحة [ عدل] تمثل صناعة السياحة نسبة 12. 43% من الإجمالي على مستوي الجمهورية وتبلغ عدد الليالي السياحية 598642 ليلة وهي بهذا تحتل المركز الرابع بين محافظات مصر في خدمات السياحة..... صور ابو الهول والاهرمات. تتعدد أنواع السياحة في محافظة الجيزة من سياحة أثرية وعلاجية إلى ترفيهية وتاريخية. السياحة الأثرية: تتميز محافظة الجيزة بانتشار الآثار الفرعونية القديمة مما جعلها من أولى المحافظات جذباً للسياح حيث تعتبر الثانية في الترتيب بعد مدينة الأقصر من حيث الآثار الفرعونية وأهمها أهرامات الجيزة وأبو الهول ومشروع الصوت والضوء، هرم سقارة ومركب خوفو الجنائزي. السياحة العلاجية: في منطقة الواحات البحرية حيث يوجد بها 400 عين مياه معدنية وكبريتية وعذبة وباردة وساخنة مما يجعلها منتجع طبيعي للسياحة العلاجية والاستشفائية السياحة الترفيهية: منطقة كرداسة والحرانية وما تتميز به المنطقتان من صناعات بيئية محببة لدى السياح الأجانب وكذا المصريين، حديقة الحيوان بالإضافة إلى شارع الهرم. السياحة التاريخية: تلعب المتاحف دوراً كبيراً في السياحة الخارجية والداخلية منها متحف ناجي، المتحف الزراعي ومتحف الفن الحديث، القرية الفرعونية بمتاحفها.
2. الكافي 5/12. 3. المحجة البيضاء 5/6. 4. ميزان الحكمة 9/513 – 514، رواية رقم: 22428. 5. الكافي 2/453. 6. وسائل الشيعة 16/98. 7. القران الكريم: سورة فاطر (35)، الآية: 6، الصفحة: 435. 8. القران الكريم: سورة النساء (4)، الآية: 119، الصفحة: 97. 9. القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 16 و 17، الصفحة: 152. 10. القران الكريم: سورة النساء (4)، الآية: 118، الصفحة: 97. 11. الكافي 5/62. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23. 12. بحار الأنوار 42/256. 13. بحار الأنوار 97/78. 14. وسائل الشيعة 16/134. 15. الكافي 5/59. 16. المصدر كتاب "بحوث ومقالات من هدي الإسلام" للشيخ حسن عبد الله العجمي حفظه الله.
اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 1 فتح الباري لابن حجر (14/38). 2 صحيح البخاري (844). 3 شرح النووي على مسلم (6/300). 4 مستخرج أبي عوانة (14/54)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1966) حسن صحيح. 5 شرح ابن بطال (13/294). 6 سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (2/150). مع قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة}. 7 صحيح مسلم (3431).
أيتها المرأة هل تعرفين أين تذهب ابنتك؟ وهل تدرين من جلساء ابنك؟ لماذا لم تمثلي القدوة الحسنة لأولادك من بعدك؟. قوا انفسكم واهليكم نارا | مركز الإشعاع الإسلامي. أيها المسلمون، « كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ » [2]. قال العلماء: الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما قام عليه، وما هو تحت نظره، ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء فهو مطالب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته [3]. ولهذا فالأب مسؤول عن رعيته مستأمن عليهم، والأم مستأمنة في رعيتها وبيت زوجها ومسؤولة عنهم أمام الله تعالى، والإمام مستأمن على رعيته محاسب عليهم، وكلٌّ مسؤول ومحاسب عمن استرعاه الله عليه، فلا يحل لامرئ أن يقصر فيما استرعاه الله واستخلفه عليه. إن الواجب على الراعي أن يقوم بجميع تكاليف وحاجيات الرعية أيًا كانوا؛ ليخفف عن نفسه عظم المسؤولية، وثقل الأمانة الملقاة على كاهله، فيسعى فيما يجلب لهم النفع في الدارين، والمصلحة العامة التي تمس حاجتهم وتحقق منافعهم.
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، [ ص: 492] عن مجاهد ، في قول الله: ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا) قال: اتقوا الله ، وأوصوا أهليكم بتقوى الله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) قال: قال: يقيهم أن يأمرهم بطاعة الله ، وينهاهم عن معصيته ، وأن يقوم عليه بأمر الله ، يأمرهم به ويساعدهم عليه ، فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها ، وزجرتهم عنها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا) قال: مروهم بطاعة الله ، وانهوهم عن معصيته. وقوله: ( وقودها الناس) يقول: حطبها الذي يوقد على هذه النار بنو آدم وحجارة الكبريت. وقوله: ( عليها ملائكة غلاظ شداد) يقول: على هذه النار ملائكة من ملائكة الله ، غلاظ على أهل النار ، شداد عليهم ( لا يعصون الله ما أمرهم) يقول: لا يخالفون الله في أمره الذي يأمرهم به ( ويفعلون ما يؤمرون) يقول: وينتهون إلى ما يأمرهم به ربهم.
نار حرها شديد، وغورها بعيد، لعمري هي من أعظم الوعيد، فاستفق يا رعاك الله وعلم أهلك ما ينفعهم ويقربهم إلى الجنة ويجنبهم النار.
وكم كان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعويد أمته صدق الكلمة: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِـــرٍ أَنَّهُ قَالَ: دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا، فَقَالَتْ: هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ، فَقَالَ لَهَا رَسُــــولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ؟». قَالَتْ: أُعْطِيهِ تَمْرًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ ». فهل نحن الآن على نفس هذا الحرص أم أن زمام الكلمة قد فلت ولا نستطيع العودة؟ اقرأ قول الله: ﴿ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنعام: 27]. فهل لنا من قول حسن؟ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ [الأحزاب: ٧٠]. فالقرآن الكريم يوجه المؤمنين إلى تسديد القول وإحكامه والتدقيق فيه، ومعرفة هدفه واتجاهه. قبل أن يتابعوا المنافقين والمرجفين في أقوالهم. يقول جل جلاله: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ﴾ [إبراهيم: 24 - 26].