عيب آخر من عيوب الوسط الرقمي هو سهولة فقدانه! إن ضاع الهاتف أو تعطل واحتاج لفورمات فسلم على كل فيديو أو صورة بداخله! شرح استراتيجية شريط الذكريات ومميزاتها. شريط الفيديو حتى إن فقد فإن ما تخسره لن يتجاوز الساعتين من التسجيل، أما الهاتف أو الكمبيوتر فقد يحوي حصاد أشهر أو حتى سنين طوال من الذكريات… الله يكافينا الشر! أضف لذلك أن شريط الفيديو بعد الانتهاء منه يتم تخزينه بأمان بخزانته، بينما تصوير الهاتف موجود بجيبك أينما ذهبت، بالتالي هو سهل الفقد أو الضياع أو التعرض للخطر… بل قد يكون كذلك أقل خصوصية وأقرب لأعين المتطفلين.
استراتيجية شريط الذكريات جاهزة للطباعة تُعد واحدة من أهم وأشهر الاستراتيجيات التعليمية الحديثة القائمة بشكل أساسي على مفهوم التعلم النشط القائم على الفهم والتحليل والمشاركة الطلابية بدلًا من الاعتماد على الاستراتيجيات التقليدية القائمة على الحفظ والتلقين فقط، وهي من الاستراتيجيات التي تُساعد إلى حدٍ بعيدٍ على خلق جو من المتعة والأجواء السعيدة بين الطلاب داخل الصف، ومن ثم؛ تُصبح العملية التعليمية أعلى جودة وأكثر فائدة وإقبالًا من الطلاب، وفي هذا السياق؛ فإن الفقرات التالية على موقع المرجع سوف تحمل شرحًا وافيًا عن استراتيجية شريط الذكريات. استراتيجية شريط الذكريات إن استراتيجية شريط الذكريات تقوم مقام ورقت تقييم مصورة على هيئة الشريط أو الفيلم ذات اللونين الأبيض والأسود الذي يم الاعتماد عليه في كاميرات التصوير التقليدية، حيث الخطوط ذات اللون الأسود التي يتخللها مربعات ذات لون أبيض، وهنا تكون الورقة الخاصة بالاستراتيجية مرسومة على هيئة هذا الشريط في شكل مربعات فارغة وجاهزة لكتابة داخلها، ويتم توجيه سؤال مُحدد، ثم يقوم الطلاب بتدوين ما يتذكرون من الدرس، وهناك عدة أساليب يعتمد عليها المعلمون من أجل تنفيذ تلك الاستراتيجية مع الطلاب وفقًا للمادة الدراسية.
بعض النماذج المختلفة لتلك الإستراتيجية أيضًا. المصدر:
لمحة عن الكتاب كتاب الله والإنسان pdf تأليف مصطفى محمود.. الله والإنسان من أكثر الكتب إثارة للجدل في مصر في القرن الماضي، الكتاب الذي أمر عبد الناصر بسحبه من الأسواق وعدم طبعه ولم يخرج للنور مرة أخرى إلا بعد تولي السادات، هو الكتاب الذي تبرأ د. مصطفى محمود من أفكاره وأصدر كتابًا آخر يرد فيه على نفسه، كما أتت ردوده في مختلف كتبه. كتب مصطفى محمود هذا الكتاب في فترة الشك والتذبذب والسعى في فهم الذات الإلهية، كما أنه كان متأثرًا بالعديد من الفلاسفة الغربيين فأتت أفكاره خليطًا متأرجحًا بين الصواب والخطأ. بعض المقالات ممتازة، وبعضها جيد لكن يختلط بها بعض الأفكار المسمومة، وبعضه ساذج وغير ناضج، وبعضها كفر بثوابت دينية. ص256 - كتاب الدر الثمين والمورد المعين - كتاب الصلاة - المكتبة الشاملة. يطرح فيها الكاتب الكثير من الأسئلة الجريئة التي يجب على الجميع أن يسألها، لكنه يلحقها باجابات على قدر عالي من السذاجة، لكن بعض هذه الاجابات تجدها في كتب أخرى أكثر نضجًا للدكتور. شارك الكتاب مع اصدقائك
(48) * * * القول في تأويل قوله: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: والمتناسبون بالأرحام = (بعضهم أولى ببعض) ، في الميراث, إذا كانوا ممن قسم الله له منه نصيبًا وحظًّا، من الحليف والولي = (في كتاب الله) ، يقول: في حكم الله الذي كتبه في اللوح المحفوظ والسابق من القضاء (49) = (إن الله بكل شيء عليم) ، يقول: إن الله عالم بما يصلح عباده، في توريثه بعضهم من بعض في القرابة والنسب، دون الحلف بالعقد, وبغير ذلك من الأمور كلها, لا يخفى عليه شيء منها. كتاب مع ه. (50) * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16353- حدثنا أحمد بن المقدام قال، حدثنا المعتمر بن سليمان قال، حدثنا أبي, قال، حدثنا قتادة أنه قال: كان لا يرث الأعرابيُّ المهاجرَ، حتى أنـزل الله: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). 16354- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا معاذ بن معاذ قال، حدثنا ابن عون, عن عيسى بن الحارث: أن أخاه شريح بن الحارث كانت له سُرِّيَّة، فولدت منه جارية, فلما شبت الجارية زُوِّجت, فولدت غلامًا, ثم ماتت السرِّية, واختصم شريح بن الحارث والغلام إلى شريح القاضي في ميراثها, فجعل شريح بن الحارث يقول: ليس له ميراث في كتاب الله!
* نبض السوسن دعواتكم المواضيع المتشابهه مشاركات: 59 آخر مشاركة: 10-06-2011, 03:02 AM مشاركات: 122 آخر مشاركة: 25-03-2011, 04:09 AM مشاركات: 2 آخر مشاركة: 06-03-2011, 02:26 PM مشاركات: 30 آخر مشاركة: 19-02-2011, 03:34 AM مواقع النشر (المفضلة) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
قال: فقضى شريح بالميراث للغلام. قال: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) ، فركب ميسرة بن يزيد إلى ابن الزبير, فأخبره بقضاء شريح وقوله, فكتب ابن الزبير إلى شريح: " إن ميسرة أخبرني أنك قضيت بكذا وكذا " ، وقلت: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) ، وإنه ليس كذلك, إنما نـزلت هذه الآية: أنّ الرجل كان يعاقد الرجل يقول: " ترثني وأرثك ", فنـزلت: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). فجاء بالكتاب إلى شريح, فقال شريح: أعتقها حيتان بطنها! (51) وأبى أن يرجع عن قضائه. (52) 16355- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية, عن ابن عون قال، حدثني عيسى بن الحارث قال: كانت لشريح بن الحارث سُرِّية, فذكر نحوه = إلا إنه قال في حديثه: كان الرجل يعاقد الرجل يقول: " ترثني وأرثك " ، فلما نـزلت تُرِك ذلك. (53) آخر تفسير " سورة الأنفال " والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله. -------------------- الهوامش: (45) انظر تفسير " هاجر " ، و " جاهد " فيما سلف ص: 88 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. كتاب 30 يوم مع الله. (46) في المطبوعة والمخطوطة: " ثم المواريث إلى الأرحام التي بينهم " ، أسقط من الكلام تمام الكلام الذي أثبته من سيرة ابن هشام ، وسبب ذلك كما فعل في رقم: 16350 ، هو ذكر " الأرحام " مرتين ، فاختلط عليه بصره فنقل ما نقل.