وقد جاء في نشرة الإصدار أن حصص المؤسسين النقدية البالغة 4250 مليون ريال أودعت قبل التأسيس لدى البنك السعودي البريطاني وحققت فوائد ربوية بمقدار 86 مليون ريال، وأما أموال المكتتبين فقد نصت نشرة الإصدار على أنها ستودع في حساب الشركة لدى فرع الأمانة الإسلامي بالبنك السعودي البريطاني. وقد جرت مخاطبة المسئولين في الشركة لتحويل أموال المؤسسين إلى ودائع مجازة شرعاً، ونرجو أن يتم ذلك قريباً. والذي يظهر هو جواز الاكتتاب في هذه الشركة؛ لأن أموال المكتتبين ستودع في حسابات مجازة من الهيئة الشرعية بالبنك المذكور، ثم تصرف في النشاط المباح للشركة. وأما الفوائد التي تحققت من أموال المؤسسين قبل التأسيس فإني أوجه النصيحة لهم بالمبادرة إلى التخلص منها بصرفها في أوجه البر المختلفة، وألا تدخلها الشركة ضمن حساباتها النظامية، وأن تبادر بالإعلان عن ذلك وعن التزامها في جميع استثماراتها وعقودها التمويلية المستقبلية بالضوابط الشرعية حتى يطمئن الناس للاكتتاب فيها، لاسيما وأن هذه الشركة تحمل اسم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز –حفظه الله- المعروف بحبه الخير للمواطنين، وحرصه على أن يتاح الاكتتاب لأكبر قدرٍ منهم.
والذي أعتقده أن أهم أسباب هذا الاضطراب ، وأهم أسباب بقاء الربا في الشركات القائمة ووجوده في الشركات القادمة هو الفتيا بالجواز ، فهي أكبر مسوق تجاري لهم ، ولو لم يفتَ بالجواز لما أقدم الناس عليها ، ولخضعت الشركات لمطالب العلماء ، ثم إن الجميع يعلم أن الأمور المالية في الشركات ـ مع سيطرت النظام الرأسمالي الربوي ـ تصعب سلامته بدون اللجنة الشرعية. وعليه فيكون شرط الفتيا بالجواز وجود اللجنة الشرعية المستقلة من حين التأسيس كالمستشار المالي والقانوني. ونظر المفتي للمآل في فتواه سياسةٌ شرعية معتبرة حتى لو كان له اجتهاد آخر في أعيان المسائل. ملتمساً من إخوتي وأحبتي من طلبة العلم وأهله النظر والتأمل في هذا المطلب الملح في إصلاح الوضع المالي في الشركات المحلية. وقد فصلت هذا الأمر في بحثين سابقين في حكم الاكتتاب في شركة ينساب. وبالله التوفيق. قاله وكتبه: د. يوسف بن عبدالله الأحمد أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام بالرياض. ص ب 156616 الرياض 11778 هاتف وناسوخ 4307275/01 27/6/ 1427هـ 30-07-2006, 09:30 PM المشاركه # 6 أخي المالكي الله يجزاك خير وشكرا لتجاوبك
أوضحنا لكم أعزاءنا القراء في مخزن الحكم الإسلامي الشرعي حول ما إذا كان اكتتاب النايفات حلال ام حرام ، حيث أجاز فقهاء الإسلام في المملكة العربية السعودية الاكتتاب بها لجوازه عندما يكون استثمار الشركة في أمور حلال وهو الحال في شركة النايفات للتمويل، كما وذكرنا أسماء أعضاء مجلس الإدارة وسعر السهم الواحد بها. وللاطلاع على المزيد: المراجع 1 ، 2
ما حكم اكتتاب سهم لوسيد حلال أم حرام، من أشهر ضوابط الشريعة التي يجب على كل مسلم يريد الاستثمار في الأسهم معرفتها ومعرفة الرأي الشرعي الصحيح عنها حتى لا يسقط. في أعمال ممنوعة، لأنه يتخذ قرارًا قانونيًا فقط. في هذه المقالة، سنلقي بعض الضوء على بعض المعلومات حول شركة Lucid، وسنتحدث عن قرار الاشتراك في شركة Lucid، بالإضافة إلى الحديث عما إذا كان الأسهم حرام أو حلال، ابن باز. ما حكم اكتتاب سهم لوسيد حلال أم حرام شركة لوسيد موتورز هي شركة معروفة باللغة الإنجليزية باسم Lucid Motors وكانت تعرف سابقًا باسم Atieva وهذه الشركة هي إحدى شركات السيارات الكهربائية في العالم وهي تابعة للولايات المتحدة الأمريكية ومقرها في Newark، كاليفورنيا في أمريكا. تأسست الشركة عام 2007، ومن الجدير بالذكر أن شركة Lucid الأمريكية تستكشف إمكانية بناء مصنع خاص بها في المملكة العربية السعودية في مدينة جدة غرب المملكة على ساحل البحر الأحمر، حيث سيكون المصنع جاهزًا في عام 2025 أو على أبعد تقدير في عام 2026. يقوم المصنع بتصنيع السيارات الكهربائية في المملكة العربية السعودية، ولهذا يتساءل الكثير من السعوديين اليوم عن الاستثمار في شركة Lucid الأمريكية ويقررون الاشتراك في هذه الشركة بشكل عام.
هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء؟ هل يتدخل الإفراز في الوضوء كثير من النساء يرغبن في معرفة إجابة هذا السؤال، حيث يمكنهن العثور على آثار رطوبة في ملابسهن الداخلية، ويصعب تحديد وقت حدوثها سواء قبل أو بعد أداء النماز. رحم المرأة على صحة وضوءها أم لا. هل التصريف ينقض الوضوء حسب المذاهب اختلف المذاهب في إجابة هذا السؤال وانقسموا على قولين المذهبان الحنفي والحنبلي، باستثناء الإمام أحمد اعتبروا أن ما يخرج من فرج المرأة بغير شهوة أو لون يعتبر طاهراً ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (صلاة من نجاسة لا تقبل حتى يتوضأ) أي أن الحديث لا يذكر إلا ما لا معنى له، وفي ما نقل عن السيدة عائشة قيل "أنا. كان يغسل البذرة من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويصلي فيها في الصلاة. المذهب المالكي ومعهم الإمام أحمد بن حنبل يعتقد أنصار هذه العقيدة أن ما يخرج من المسارين هو حدث لأن الأصل أن ما يخرج من الفرج أو الشرج فهو نجس إلا ما هو موجود. ثبت بدليل طهارته. والراجح في هذا الأمر أن التفريغ لا يبطل الوضوء، وذلك لتلافي حرج المرأة المسلمة ومشقتها، ولأن الأصل في العمل عموماً الطهارة، إلا ما دلت على نجاستها. هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء عند. هل الاستحاضة تلغي الوضوء الاستحاض لا ينقض الوضوء، مع أنه دم خارج المهبل، إلا أنه مرض يمكن تحمله، ولكن يجب على المرأة أثناء الحيض أن تتوضأ للدخول في الصلاة التي تليها.
وننبه هنا إلى أن ظاهر الفرج هو الذي يظهر عند قعود المرأة لقضاء الحاجة، وأما باطنه فهو ما وراء ذلك. هذا حاصل ما يقرره فقهاؤنا، كما في "بغية المسترشدين" (ص/53). والله أعلم. هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء - عربي نت. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
وجاء في الدر المختار في شرح تنوير الأبصار: " وينقضه خروج كل خارج نجس من المتوضئ الحي معتاداً أو لا من السبيلين أو لا ". انظر: [ حاشية ابن عابدين 1/84، وانظر المحلي – لابن حزم (1/239)]. ويدعم ما ذهب إليه الحنفية والظاهرية ما يلي: 1- عدم ورود دليل من الكتاب والسنة والإجماع يدلل على وجوب الوضوء بسبب هذه الإفرازات، وغالب أدلة القاضين بالنقض عامة لا تصلح للدلالة على مطلوبهم أو خاصة بخارج معين ليس فيه الإفرازات المذكورة آنفاً. 2- رفعاً للحرج والمشقة عن المرأة، فالقول بفساد الوضوء بهذا النوع من الإفرازات فيه مشقة شديدة وعنت عليها، لأن خروجه ملازم لبعض النساء في حالة الصحة. 3- لأن هذا السائل اللزج الذي يخرج من المرأة إنما يفرزه المهبل ويخرج منه، بحيث لا يتنجس بمروره بمخرج البول والغائط كالحصاة، مما يعني طهارته. هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء الصحيح. وهذا الترجيح ذهب إليه فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا، جاء في فتاويه (95): " إن هذا السائل اللزج الذي يخرج من المرأة في الحالات العادية ( لا في الحالات المرضية) ليس بنجس شرعاً ولا ينقض وضوء المرأة ". أما بالنسبة للنوع الثاني من الإفرازات، والتي تخرج في الحالات المرضية، فالذي عليه جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة القول بنقضها الوضوء لنجاستها وخروجها من أحد السبيلين إذ تخرج مختلطة بالدم والقيح لذا تميل أحياناً إلى الحمرة والكدرة والصفرة ونحو ذلك.
إذن هذه السوائل أو الإفرازات المهبلية الطبيعية التي تراها المرأة، هي أمرٌ ضروريٌ يشبه الدمع أو العرق، مهمتها الأولى ترطيب المكان، ولها مهمةٌ ثانيةٌ هي مقاومة الجراثيم التي تحاول الدخول إلى الرحم. رأي الفقهاء القدامى في إفرازات المرأة المهبلية: بعد هذا الرأي الطبي نتساءل: ما هو الحكم الشرعي لهذه الإفرازات؟ هل بحث الفقهاء القدامى هذه المسألة؟ والجواب: نعم.. بحث الفقهاء القدامى هذا الموضوع، وأطلقوا على هذه الإفرازات اسم (رطوبة فرج المرأة)، وذهب المالكية إلى نجاسة هذه الرطوبة، بينما اختلفت الأقوال في مذهبي الشافعية والحنبلية بين النجاسة والطهارة. هل الإفرازات المهبلية للمرأة تنقض الوضوء؟| دار الإفتاء تجيب | الإفتاء. أما الحنفية فميزوا بين الرطوبة الخارجية لفرج المرأة، وهي طاهرةٌ عندهم، وبين الرطوبة الداخلية للفرج، وهي نجسة. ولم يوضح هؤلاء الفقهاء علاقة هذه الرطوبة بالوضوء، هل هي ناقضةٌ له أم غير ناقضة. بينما ذهب الظاهرية إلى طهارة هذه الإفرازات، وأنها لا تنقض الوضوء، لعدم ورود دليلٍ من القرآن الكريم أو السنة الشريفة، إضافةً إلى أنَّ الفقهاء لم يُجمعوا على نجاستها ونقضها للوضوء. إذن هذه هي آراء الفقهاء في حكم إفرازات المرأة، وقد اختلفت آراؤهم في هذا المجال بناء على فهمهم لطبيعة هذه الإفرزات، فمنهم من ميّز بين رطوبة الفرج الداخلي والخارجي، ومنهم من اعتبرها نجسة مطلقاً، ومنهم من اعتبرها طاهرة مطلقاً، ولكنهم لم يتعرضوا لحكم نقضها للوضوء، سوى ما ورد عن الظاهرية من عدم نقضها للوضوء.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا رأت الماء)، جزء من حديث في الصحيحين وغيرهما حول احتلام المرأة. وقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح: إذا رأت الماء يدل على تحقق وقوع ذلك، وجعل رؤية الماء شرطا للغسل يدل على أنها إذا لم تر الماء لا غسل عليها. هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء؟ - جريدة الساعة. انتهى. ونزول مني المرأة يحصل بوصوله إلى ما يظهر منها عند الجلوس لقضاء الحاجة؛ كما هو الحال بالنسبة للتحقق من خروج الإفرازات، وراجعي الفتوى: 21399 ، والفتوى: 18396. والله أعلم.
ومنها أنَّ مسألة نجاسة أي شيءٍ يخرج من أحد السبيلين ليس أمراً متفقاً عليه، فقد اختلف الفقهاء في حكم المنيّ، فذهب الشافعية إلى طهارته، بينما ذهب الجمهور إلى نجاسته. هل الافرازات المهبلية تنقض الوضوء لثلاث. 2- هذه المفرزات هي حالةٌ خَلقية طبيعيةٌ ملازمةٌ لكل أنثى، وهي مفرزاتٌ وظيفيةٌ، لا تستطيع الأنثى الاستغناء عنها أو التحكّم بها، وتوجد عند كل النساء بدرجات متفاوتة من حيث الغزارة والاستمرارية، وبالتالي فإنَّ تكليف المرأة بالوضوء وتغيير ملابسها الداخلية عند خروج هذه المفرزات، يؤدي إلى تكليفها بما يشقّ عليها، خصوصاً إذا كانت من النساء اللواتي يرين هذه المادة مرّاتٍ كثيرةً في اليوم الواحد، وطالما أنه لا يوجد دليلٌ من القرآن أو من السنة على نجاسة هذه المفرزات، فلا داعيَ للحكم بنجاستها ونقضها للوضوء. 3- تمييز الحنفية بين حكم المفرزات الداخلية والمفرزات الخارجية لا يقوم على دليل، إذ إنَّ المرأة نفسها لا تستطيع التمييز بين هذه المفرزات، لاختلاطها وخروجها من نفس المخرج! هذه هي آراء بعض الفقهاء المعاصرين في هذا الموضوع، وهي آراءٌ وجيهةٌ يمكن الأخذ بها وتقليدها، لأنها تستند إلى أدلةٍ شرعيةٍ صحيحةٍ، كما تستند أيضاً إلى ما وصل إليه العلم الحديث في تفسير هذه المفرزات وتعليل وجودها