187 views سبتمبر 17, 2021 س- اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد؟ حل سؤال أي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد. إختر الإجابات الصحيحة ( الإجابة مكونة من عدة إختيارات)؟ أي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد: يحتوي على سؤال وجواب. سمات الحوار الجيد | المرسال. الإحترام المتبادل بين المتحاورين. لغة الحوار واضحة غير معقدة. الحوار بين كبار السن فقط. السؤال هو: اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد؟ الجواب في الأسفل. اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد؟ اختر الإجابات الصحيحة من بين الخيارات المتاحة: إجابة السؤال اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد هو كالتالي: admin Changed status to publish سبتمبر 17, 2021 الاجابة هي None حل سوال اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد admin Changed status to publish سبتمبر 17, 2021
ما هو الحوار الجيد إن الحوار الجيد والحقيقي ليس مجرد كلمات لكنه يمكن الأشخاص من إدراك أن كل واحد منهم جزء من كيان واحد كبير، وأن صدى هذا الحوار يؤثر في هذا الكيان وعليهم. والحوار في الحياة هو بكلمة بسيطة الثرثرة، وهذه الثرثرة قد تكون حوار هام أو محادثة تافهة أو مزاح أو محادثة سريعة، وعادة ما يتم الحوار العادي بين الأشخاص باستخدام ألفاظ بسيطة وعامية، حيث يكون الناس أقل رسمية في اختيار لغتهم. والحوار الجيد يعني أن الإنسان يمكنه التحدث عن العديد من القضايا ويكون الشخص الأخر قادر على فهمه بسرعة، أيضًا فإن المحادثة الجيدة تعني أن الحوار شيق وممتع لأنها تتيح لأفراد الحوار أن يكونوا على طبيعتهم. ووفقًا للخبراء، فإن خصائص الحوار الجيد: المحادثة الرائعة هي طريق ذو اتجاهين، وليست منافسة. المحادثة الرائعة هي مكان آمن، فالخوف من الحكم يمنعنا من الانفتاح أمام شخص ما. اي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد – نبراس نت. إن المحادثة الرائعة تعزز الاستماع، حيث يشجع الإعجاب بشيء أعرب عنه شخص آخر إلى الاستماع الفعال. المحادثة الرائعة هي فرصة للتعلم، ويجب أن تشعر بالثراء والتنوير من خلالها. ما هي سمات الحوار الجيد هناك ست سمات أساسية للحوار الجيد، يمكن تنميتها مع الوقت، وهذه السمات هي: دع المحادثة تتدفق ولا تقاطع بينما نتحدث أو ندخل في حوار مع الآخر من الطبيعي أن تتبادر إلى أذهاننا العديد من الأفكار أو الأسئلة، ومع ذلك لا ينبغي أن نقطع حديث الآخر، عليك دائمًا الانتظار حتى ينهي الآخر حديثه، ثم عبر عن أفكارك.
يشكل الحوار أهمية كبيرة بالنسبة لمختلف فئات المجتمع كونه يسهم في حل الكثير من النزاعات ،و الخلافات بين الأشخاص ،و يتميز الحوار المثمر بمجموعة رائعة من السمات سوف نعرضها تفصيلاً خلال السطور التالية لهذه المقالة فقط تفضل عزيزي القارئ بالمتابعة. أولاً نبذة عن الحوار و أهميته.. أي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد - المتفوقين. يعد الحوار من أهم الوسائل التي يعتمد عليها شخصين أو أكثر للتحدث أو النقاش حول موضوع ما و يكل الحوار أهمية كبيرة بالنسبة للكثير من الأشخاص كونه يساعدهم على التعرف على أدق تفاصيل الأمور ،و كذلك إيجاد حلول مناسبة للمشكلات التي تعرضهم ،و علاج أوجه القصور ،و النزاعات بين الأفراد ،و يسمح لكل من الطرفين بعرض وجهة نظره بأسلوب مميز ،و بسيط مما يسهم في اتخاذ القرارات الصحيحة ،و قد ينتج عن غياب الحوار ،و النقاش الكثير من المشكلات من بينها تدهور الكثير من العلاقات ،و زيادة الخلافات. أقرأ: عشرة أخطاء تجنبها عند التحدث أمام الآخرين ثانياً ما هي خصائص الحوار الجيد.. ؟ يتمتع الحوار بمجموعة من المميزات التي تجعله حوار إيجابي يسهم بالفعال في انجاز الأهداف التي قام من أجلها ،و من أبرز هذه المميزات ما يلي:- * من الضروري أن يحسن الأفراد اختيار موضوع الحوار ،ويفضل أن يتسم هذا الموضوع بالوضوح ،و الدقة فلا يجب أن يكون موضوع الحوار غير محدد لأن ذلك يسهم في توسع الحوار ،و ينتج عن ذلك تحوله إلى جدل ليس له فائدة.
أي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد؟ بكل سعادة وسرور يسرنا عبر موقع المقصود ان نقدم لكم حلول اسئلة الكتاب الدراسي لجميع المراحل الدراسية التي يرغب في الحصول على جوابها الصحيح والوحيد، ونسعى جاهدين إلى أن نوفر لحضرتكم جميع ما تحتاجون اليه من واجبات وحلول دراسية نقدمها لكم من خلال هذا الموضوع وإليكم حل سؤال أي مما يلي يعد من سمات الحوار الجيد؟ إجابة السؤال هي: يحتوي على سؤال وجواب. الاحترام المتبادل بين المتحاورين. لغة الحوار واضحة غير معقدة.
* الإبتعاد عن كثرة الحركة أثناء التحدث أمام الآخرين ،و كذلك حسن اختيار الألفاظ ،و العبارات ،و الإبتعاد عن الألفاظ الغير مستحبة ،و التمسك بالتعامل مع الآخرين بأحترام ،و عدم التمسك بالرآي ،و الإعتماد على أسلوب مميز في اقناع الأفراد المشاركين في الحوار بعيداً عن الإساءة ،و الغضب. * التأني ،و عدم التسرع في التحدث أو الرد على الطرف الآخر لأنه قد ينتج عنه الكثير من الأخطاء بل يجب التركيز ،و التفكير بدقة ،و من ثم التحدث أمام الآخرين. * الإبتعاد عن العصبية الزائدة ،و العنف ،و المحافظة على الهدوء. * التحلي بالصبر ،و ذلك من أجل النجاح في اقناع الآخرين بما تريده ،و كذلك من الضروري الإبتعاد عن التحدث بلغات غريبة يصعب على الحاضرين فهمها.
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)} [تبارك] { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ}: سخر سبحانه الأرض لخلقه لينتفعوا بها, وجعلها مذللة لهم ميسرة في إخراج الزروع, ممهدة الطرق, يسيرة البناء, فيها من العناصر والخيرات ما يعين ابن آدم على إقامة أمور دنياه. وأمر سبحانه بالسعي فيها والأكل الطيب الحلال, ثم سيجمع الخلق ليجازي محسنهم ويعاقب المسيء. قال تعالى: { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)} [تبارك] قال السعدي في تفسيره: أي: هو الذي سخر لكم الأرض وذللها، لتدركوا منها كل ما تعلقت به حاجتكم، من غرس وبناء وحرث، وطرق يتوصل بها إلى الأقطار النائية والبلدان الشاسعة، { { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا}} أي: لطلب الرزق والمكاسب. سورة الملك - الآية 15. { { وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}} أي: بعد أن تنتقلوا من هذه الدار التي جعلها الله امتحانًا، وبلغة يتبلغ بها إلى الدار الآخرة ، تبعثون بعد موتكم، وتحشرون إلى الله، ليجازيكم بأعمالكم الحسنة والسيئة.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا) سهلا لا يمتنع المشي فيها بالحزونة ( فامشوا في مناكبها) قال ابن عباس وقتادة: في جبالها. وقال الضحاك: في آكامها. وقال مجاهد: في طرقها وفجاجها. قال الحسن: في سبلها. وقال الكلبي: في أطرافها. وقال مقاتل: في نواحيها. قال الفراء: في جوانبها والأصل في الكلمة الجانب ، ومنه منكب الرجل والريح النكباء وتنكب فلان [ أي جانب] ( وكلوا من رزقه) مما خلقه رزقا لكم في الأرض. ( وإليه النشور) أي: وإليه تبعثون من قبوركم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم ذكر- سبحانه- جانبا من مظاهر فضله على عباده فقال: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا، فَامْشُوا فِي مَناكِبِها، وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ. والذلول: السهلة المذللة المسخرة لما يراد منها من مشى عليها، أو غرس فيها، أو بناء فوقها.. من الذّل وهو سهولة الانقياد للغير، ومنه قوله- تعالى-: قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ.. هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا. أى: غير مذللة ولا مدربة على حرث الأرض.. والأمر في قوله فَامْشُوا فِي مَناكِبِها للإباحة، والمناكب جمع منكب وهو ملتقى الكتف مع العضد والمراد به هنا: جوانبها أو طرقها وفجاجها أو أطرافها.. وهو مثل لفرط التذليل، وشدة التسخير.. أى: هو- سبحانه- الذي جعل لكم- بفضله ورحمته- الأرض المتسعة الأرجاء.
جميع السماوات ومن فيها من الاُمور المسلّمة، فما بالك بحاكميته على الأرض، إنّها من الاُمور التي لا شكّ فيها ـ أيضاً ـ بل هي من باب الاُولى. قال البعض: إنّ العبارة السابقة إشارة إلى ملائكة الله سبحانه في السماء المكلّفين بتنفيذ أوامره تعالى. ثمّ يضيف سبحانه: ( أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً) فلا يلزم حتماً حدوث زلزلة لتدميركم، بل يكفي أن نأمر عاصفة رملية لتدفنكم تحت رمالها.. وحينئذ ستعلمون حقيقة إنذاري وتهديدي: ( فستعلمون كيف نذير). هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا. إنّ إدراك طبيعة هذا التساؤل سهل بالنسبة إلى الأشخاص الذين عاشوا في المناطق الرملية المتحرّكة والرياح (الحاصبة) (وهي الرياح التي تحرّك كميّات الحصى المتراكمة وتنقلها من مكان إلى آخر) فهؤلاء يدركون إمكانية دفن البيوت أو القرى في لحظات تحت تلال من الحصى والرمال المتحرّكة، وكذلك القوافل السائرة في وسط الصحراء. وفي الحقيقة فإنّ الآيات أعلاه تؤكّد أنّ عذاب العاصين والمجرمين لا ينحصر في يوم القيامة فقط، حيث يستطيع الباريء عزّوجلّ أن يقضي على حياتهم في هذه الدنيا بحركة بسيطة للأرض، أو بحركة الرياح، وإن أفضل دليل على هذه الإمكانية الإلهية هو وقوع مثل هذه الاُمور في الاُمم السابقة.
وتسمية الأرض ذلولاً وجعل ظهورها مناكب لها يستقر عليها ويمشي فيها باعتبار انقيادها له و قوله تعالى: " فامشوا " ليس مجرد امر تشريعي يوجب السعي ، بل هو أمر تكويني ، إذ لو لم يقدر الله المشي لما كان أحد يستطيع المشي حتى في مناكب الارض. وكان القرآن حينما امر بالمشي في مناكب الارض شبهها بالانسان ، رأسها الجبال و مناكبها السفوح و السهول و ما دون القمم العالية الوعرة التي يصعب المشي فيها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 15. و حينما نمشي فاننا ليس فقط نحصل على الرزق بل و نزداد معرفة ايضا. و هناك علاقة بين فعلي الأمر " امشوا " و " كلوا " ذلك ان رزقنالا يمكن ان يمشي الينا بل لابد ان نسعى اليه بانفسنا ، و هذه هي القاعدة السليمة التي يجب علينا ان نتبعها في الحياة لنمارس مسؤوليتنا فيها و نصل الى اللقمة الحلال و المرضية عند الله ، إذن فليس في الدين دعوة للخمول و الكسل و التطفل على الاخرين ، كما يصورهالبعض ، انما هو صورة لسنن الحياة الواقعية التي لا يمكن لاحد الوصول الى اهدافه و اغراضه إلا من خلالها ومن أهمها سنة السعي و الكدح. إنّ التعبير بـ (الرزق) ـ هنا ـ تعبير جامع وشامل، حيث يعني كافّة الموارد الأرضية، وهو أعمّ من النعم الحيوانية والنباتية والمعدنية التي فيها.
فلا كان من التراب خير منه وأبعد من الأذى وأقرب إلى الخير. والمقصود أنه سبحانه جعل لنا الأرض كالجمل الذلول الذي كيفما يقاد ينقاد. وحسن التعبير بمناكبها عن طرقها وفجاجها؛ لما تقدم من وصفها بكونها ذلولاً. فالماشي عليها يطأ على مناكبها وهو أعلى شيء فيها، ولهذا فسرت المناكب بالجبال، كمناكب الإنسان؛ وهي أعاليه . قالوا: وذلك تنبيه على أن المشي في سهولها أيسر . وقالت طائفة: بل المناكب: الجوانب والنواحي، ومنه مناكب الإنسان، لجوانبه . والذي يظهر: أن المراد بالمناكب الأعالي.. وهذا الوجه الذي يمشي عليه الحيوان هو العالي من الأرض دون الوجه المقابل له، فإن سطح الكرة أعلاها، والمشي إنما يقع في سطحها، وحسن التعبير عنه بالمناكب لما تقدم من وصفها بأنها ذلول. ثم أمرهم أن يأكلوا من رزقه الذي أودعه فيها فذللها لهم ووطأها وفتق فيها السبل والطرق التي يمشون فيها وأودعها رزقهم، فذكر تهيئة المسكن للانتفاع والتقليب فيه بالذهاب والمجيء والأكل مما أودع فيه للساكن . ثم نبه بقوله: {.. َإِلَيْهِ النُّشُورُ}.. على أنَّا في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين، بل دخلناه عابري سبيل.. فلا يحسن أن نتخذه وطنًا ومستقرًّا، وإنما دخلناه لنتزوَّد منه إلى دار القرار.. فهو منزل عبور لا مستقر حبور، ومعبر وممر لا وطن ومستقر .
فلله ما في ضمن هذه الآية من معرفته وتوحيده, والتذكير بنعمه, والحث على السير إليه, والاستعداد للقائه, والقدوم عليه, والإعلام بأنه سبحانه يطوي هذه الدار كأنها لم تكن, وأنه يجيء أهلها بعدما أماتهم وإليه النشور.
ا لخطبة الأولى ( فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.