وقال نفطويه وقطرب: التفث: هو الوسخ والدرَن. ورواه ابن وهب عن مالك بن أنس ، واختاره أبو بكر بن العربي وأنشد قطرب لأمية بن أبي الصلت:حفّوا رؤوسهم لم يَحلقوا تفثاً... ولم يسلّموا لهم قَمْلاً وصِئْباناويحتمل أن البيت مصنوع لأن أيمة اللّغة قالوا: لم يَجىء في معنى التفث شعر يحتج به. قال نفطويه: سألت أعرابياً: ما معنى قوله { ثم ليقضوا تفثهم} ، فقال: ما أفسّرُ القرآن ولكن نقول للرجل ما أتفثك ، أي ما أدرَنَك. وعن أبي عبيدة: التّفَث: قصّ الأظفار والأخذُ من الشارب وكل ما يحرم على المُحرم ، ومثله قوله عكرمة ومجاهد وربما زاد مجاهد مع ذلك: رمي الجمار. وعن صاحب «العين» والفراء والزجاج: التفث الرمي ، والذبح ، والحلق ، وقصّ الأظفار والشارب وشعر الإبط. التفث في قوله تعالى﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ - ملتقى أهل التفسير. وهو قول الحسن ونسب إلى مالك بن أنس أيضاً. وعندي: أن فعل { ليقضوا} ينادي على أن التفث عمل من أعمال الحج وليس وسَخاً ولا ظفراً ولا شعراً. ويؤيده ما روي عن ابن عمر وابن عباس آنفاً. وأن موقع ( ثمّ) في عطف جملة الأمر على ما قبلها ينادي على معنى التراخي الرتبي فيقتضي أنّ المعطوف ب ( ثمّ) أهم مما ذكر قبلها فإن أعمال الحج هي المهم في الإتيان إلى مكة ، فلا جرم أن التفث هو من مناسك الحجّ وهذا الذي درج عليه الحريري في قوله في المقامة المكية: «فلمّا قضيت بعون الله التفث ، واستبحت الطيبَ والرفث ، صادف موسم الخَيف ، معمعان الصيف».
تاريخ الإضافة: 28/8/2019 ميلادي - 27/12/1440 هجري الزيارات: 30979 ♦ الآية: ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (29). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 29. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ﴾؛ يعني: ما يخرجون به من الإحرام؛ وهو أخذ الشارب وتقليم الظُّفر، وحلق العانة، ولبس الثوب ﴿ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ﴾؛ يعني: ما نذروه من برٍّ وهدي في أيام الحج ﴿ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ القديم، وقيل: المعتق من أن يتسلَّط عليه جبَّار؛ يعني: الكعبة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ﴾ التفث: الوسخ والقذارة من طول الشعر والأظفار والشَّعَث، تقول العرب لمن تستقذره: ما أتفثك؛ أي: أوسخك. والحاج أشعث أغبر؛ أي: لم يحلق شعره، ولم يقلم ظفره، فقضاء التفث: إزالة هذه الأشياء ليقضوا تفثهم؛ أي: ليزيلوا أدرانهم، والمراد منه الخروج عن الإحرام بالحلق، وقص الشارب، ونتف الإبط، والاستحداد، وقلم الأظفار، ولبس الثياب. قال ابن عمر وابن عباس: "قضاء التفث" مناسك الحج كلها، وقال مجاهد: هو مناسك الحج، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقلم الأظفار.
وقال الراغب الأصفهاني(502هـ):".. ثم ليقضوا تفثهم. وأصل التفث: وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن. قال أعرابي: ما أتفثك وأدرنك "( [13]). الرأي الراجح: ولعل القول الراجح هو الرأي الثاني وذلك لأمرين: الأمر الأول: مجيء التفث في الشعر العربي قال أمية بن أبي الصلت: حفُّوا رؤوسهم لم يحلقوا تفثاً ولم يَسُلُّوا لهم قَمْلاً وصئبانا ( [14]) الأمر الثاني: بيان عددٍ من علماء اللغة معنى التفث في اللغة كالنضر بن شميل وقطرب والمبرد ونفطويه غيرهم والمثبت مقدم على النافي. وهذا ما رجحه القفال حيث قال:" وهذا أولى من قول الزجاج ( [15]) لأن القول قول المثبت لا قول النافي "( [16])، وقال ابن العربي(543هـ):"وهو الصحيح"( [17]) ونقله القرطبي وكأنه موافقٌ له( [18]).
واختلف القرّاء في قراءة هذه الحروف, فقرأ ذلك عامة قراء الكوفة " ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا " بتسكين اللام في كل ذلك طلب التخفيف, كما فعلوا في هو إذا كانت قبله واو, فقالوا " وَهْوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ" فسكَّنوا الهاء, وكذلك يفعلون في لام الأمر إذا كان قبلها حرف من حروف النسق كالواو والفاء وثم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 29. وكذلك قرأت عامة قرّاء أهل البصرة, غير أن أبا عمرو بن العلاء كان يكسر اللام من قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا) خاصة من أجل أن الوقوف على ثم دون ليقضوا حسن, وغير جائز الوقوف على الواو والفاء، وهذا الذي اعتلّ به أبو عمرو لقراءته علة حسنة من جهة القياس, غير أن أكثر القرّاء على تسكينها. وأولى الأقوال بالصواب في ذلك عندي, أن التسكين في لام " ليقضوا " والكسر قراءتان مشهورتان، ولغتان سائرتان, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب. غير أن الكسر فيها خاصة أقيس, لما ذكرنا لأبي عمرو من العلة, لأن من قرأ " وَهْوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ" فهو بتسكين الهاء مع الواو والفاء, ويحركها في قوله: ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ فذلك الواجب عليه أن يفعل في قوله: " ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ" فيحرّك اللام إلى الكسر مع " ثم " وإن سكَّنها في قوله: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ).
تفثهم: تفسير و معنى الكلمة و الآية القرآنية في سورة الحج ـ تدبر و لطائف القرآن الكريم للمبتدئين - YouTube
والله أعلم.
تنقسم القنفذة إلى 10 مراكز إدارية، كما تنقسم إلى عدة أحياء، أو كما تسمى (حارات)، وبها العديد من القطاعات الحكومية الرئيسية. المراكز الإدارية لمحافظة القنفذة، هي: القنفذة، مركز القوز، مركز المظيلف،مركز حلي، مركز أحد بني زيد، مركز سبت الجارة، مركز دوقة، مركز كنانة، مركز ثلاثاء الخرم، مركز خميس حرب. يوجد في مدينة القنفذة عدد من أهم البنوك السعودية، ومنها: مصرف الراجحي، والبنك الأهلي التجاري، وبنك البلاد، والبنك العربي الوطني. كذلك هناك العديد من الفنادق والمنتجعات السياحية، وكذلك الجامعات المراكز الأكاديمية. لمدينة القنفذة مكانة سياحية كبيرة على شاطيء البحر الأحمر، فموقعها متميز وشواطئها جميلة. يتبع مركز يبلغ عدد سكان مدينة القنفذة حوالي 24 ألف نسمة، أم المحافظة قيبلغ سكانها ما يقرب من 200 ألف نسمة حسب آخر الإحصائيات. جامعات و مراكز أكاديمية في القنفذة الكلية الجامعية لجامعة أم القرى. كلية الهندسة لجامعة أم القرى. الرمز البريدي للقنفذة وخريطتها | المرسال. كلية الحاسب الآلي لجامعة أم القرى كلية الطب لجامعة أم القرى. كلية العلوم الصحية لأم القرى. المعهد الصناعي الثانوي بالقنفذة. الكلية التقنية بالقنفذة. معهد كوادر التنمية للحاسب الآلي واللغة الإنجليزية – بنات.
تُعد القنفذة من محافظات مكة المكرمة إحدى مدن المملكة، وهي أكبر محافظة فيها، ويُطلق عليها اسم غادة الجنوب، حيث يحدها من الغرب ساحل البحر الأحمر، ويمر بها الطريق الساحلي الدولي جدة/جيزان، وهي تبعد عن مدينة مكة حوالي 287 كيلو متر، وعن مدينة جدة 334 كيلو متر، ويحدها من الشمال محافظة الليث، ومن الشرق محافظة بارق ومحافظة المجاردة والعرضيات، من الغرب البحر الأحمر، ومن الجنوب البرك. سكان القنفذة يبلغ عدد سكان المحافظة ما يقارب من 24 ألف نسمة، ويعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر وتحديدًا عام 709 ميلاديًا، وكانت المدينة في القديم نقطة إنطلاق للحملات الحربية من محمد علي باشا على العسير، وتُعد القنفذة مكانًا للحروب والصراعات العثمانية والإيطالية في المنطقة وتعد وجود أجزاء من السفن الحربية في البحر الأحمر من الشواهد على هذا الصراع. كانت القنفذة تُسمى بالبندر أيام الحكم العثماني، وترجع أهميتها الاستراتيجية الذي كان يعد من الطرق التجارية التي تمر بها قوافل التجارة من اليمن إلى الشام، ويعتبر ميناء القنفذة من الموانئ الهامة في البحر الأحمر، حيث أنه يقوم باستقبال العديد من السفن التجارية الكبيرة وتصدير منتجات كثيرة من البلاد إلى الخارج، بجانب السفن التجارية اليونانية والرومانية التي تعبر الميناء للحصول على الذهب الموجود في المنطقة.
المعهد العلمي لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. كان ذلك حديثنا عن الرمز البريدي للقنفذة مع أهم المعلومات عنها، تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله. المصدر: 1.