[10] وفي 14 أبريل 2021 ، والأسبوع الثامن - الثاني عشر مع الإغلاق - من عرض الفيلم حقق 765،412 تذكرة مقابل إجمالي 52،625،412 ريال سعودي (220 مليون جنيه مصري). [11] وفي يوليو 2021 أعلنت السينما السعودية أن فيلم وقفة رجالة حقق أكثر من مليون تذكرة، وأرباح تجاوزت 15. 8 مليون دولار (248 مليون جنيه مصري)، وبذلك يكون الفيلم الأعلى إيرادات في تاريخ شباك التذاكر في المملكة العربية السعودية حتى يوليو 2021. [1] [12] حقق وقفة رجالة إيرادات بلغت 25, 455, 961 جنيه مصري في جمهورية مصر العربية في 13 أسبوعًا، [4] و16 مليون جنيه مصري في الإمارات العربية المتحدة. [13] وبإجمالي 290 مليون جنيه مصري (18. 5 مليون دولار)، وأصبح الفيلم الأعلى ربحًا على الإطلاق في جميع أنحاء العالم العربي. الإنتاج [ عدل] كتب هيثم دبور قصة وسيناريو الفيلم، وكان الفيلم من إخراج أحمد الجندي. المنتج تامر مرسي. المراجع [ عدل] ↑ أ ب ت 95% زيادة في إيرادات تذاكر السينما السعودية في 2021. وقفة رجالة فاصل اعلاني | يويوفيلمز | yoyofilmeys. سوليوود، دخل في 13 يناير 2022. نسخة محفوظة 2022-02-07 على موقع واي باك مشين. ^ "وقفة رجالة" يحقق أعلى إيرادات لفيلم في تاريخ المملكة ، القناة السعودية الإخبارية، دخل في 07 يوليو 2021.
وقفة رجالة ملصق الفيلم معلومات عامة الصنف الفني كوميدي تاريخ الصدور 13 يناير 2021 ( مصر) مدة العرض 120 دقيقة اللغة الأصلية العربية البلد مصر الطاقم المخرج أحمد الجندي الكاتب هيثم دبور البطولة ماجد الكدواني بيومي فؤاد سيد رجب شريف دسوقي محمد سلام أمينة خليل تصميم الأزياء مروة عبد السميع التصوير أحمد عبد العزيز الموسيقى محمد مدحت التركيب محسن عبد الوهاب صناعة سينمائية المنتج تامر مرسي احمد الجنايني الإيرادات +290 مليون جنيه مصري [1] [2] [3] [4] [5] تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات وقفة رجالة: فيلم كوميدي مصري من إنتاج سنة 2021. الفيلم المصري "وقفة رجاله" يستمر بتحقيق نجاحات سينمائيا ونجاحات نقدية لفيلم Raya and The Last Dragon - YouTube. الفيلم من إخراج أحمد الجندي ، وتأليف هيثم دبور ، وإنتاج تامر مرسي ، ومن بطولة ماجد الكدواني ، وبيومي فؤاد ، وسيد رجب ، وشريف دسوقي ، ومحمد سلام ، وأمينة خليل. [6] في أبريل 2021 حقق الفيلم في المملكة العربية السعودية 220 مليون جنيه مصري (52،625،412 ريال سعودي). [3] وفي يوليو 2021 أعلنت السينما السعودية أن فيلم وقفة رجالة حقق أكثر من مليون تذكرة، [7] وأرباح تجاوزت 15. 8 مليون دولار (248 مليون جنيه مصري)، [1] وبذلك يكون الفيلم الأعلى إيراد في تاريخ شباك التذاكر في المملكة العربية السعودية ، وحقق إيرادات عشرة أضعاف ما حققه في مصر.
الفيلم المصري "وقفة رجاله" يستمر بتحقيق نجاحات سينمائيا ونجاحات نقدية لفيلم Raya and The Last Dragon - YouTube
10 9 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي عندما يسافر بطل صغير وأصدقاؤه بالزمن إلى عام 1071 ، يجدون أنفسهم في ساحة المعركة وجهاً لوجه مع السلطان ألب أرسلان. مشاهدة وتحميل فيلم التركي الاسكندر العاصف Little Archer Iskender 1071 مترجم اون لاين بجودة HD كامل وتحميل مباشر فيلم Little Archer Iskender 1071 مترجم اونلاين على موقع شوف لايف.
6 10585 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم Wrath of Man 2021 مترجم افلام اجنبية اثارة اكشن 2021 WEBDL 7. 4 1427 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم The Windermere Children 2020 مترجم افلام اجنبية حربي دراما 2020 BluRay 7. 3 1347 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم From Hell It Came 1957 مترجم افلام اجنبية خيال علمي رعب 1957 BluRay 3. "وقفة رجالة".. باكورة إنتاج السينما المصرية في 2021. 7 7290 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم Mortal Kombat 2021 مترجم افلام اجنبية اكشن فانتازيا مغامرات 2021 WEBDL 7. 0 1332 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم Flawless 1999 مترجم افلام اجنبية جريمة دراما كوميدي 1999 BluRay 6. 5 2357 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم The Tax Collector 2020 مترجم افلام اجنبية اثارة اكشن جريمة دراما 2020 WEBRip 4. 7 2037 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم Body Cam 2020 مترجم افلام اجنبية اثارة رعب غموض 2020 WEBDL 5. 3 1144 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم Demon Eye 2019 مترجم افلام اجنبية رعب 2019 BluRay 3. 3 2087 اضف لقائمتي يجب تسجيل الدخول مشاهدة مباشرة فيلم The Secret Garden 2020 مترجم افلام اجنبية دراما عائلي فانتازيا 2020 WEBRip 5.
تدور أحداث العمل في قالب كوميدي حول مجموعة من الأصدقاء الذين يجتمعون بعد سنوات لمساعدة أحدهم في الخروج من ورطة كبيرة، وتتطوّر الأحداث فتقودهم للسفر إلى إحدى المدن الساحلية.
وقريب من جواب الإسكافي أجاب ابن الزبير الغرناطي عن توجيه ما جاء في كل من الآيتين، فقال: لما اعتمد في آية المائدة تذكيرهم بضروب من الآلاء، والنعم الجسام، من جَعْل الأنبياء فيهم، وجَعْلهم ملوكاً، وإعطائهم ما لم يعطِ غيرهم؛ كل ذلك تعريفاً باعتنائه سبحانه بهم، وتفضيلهم على من عاصرهم، وتقدمهم على أمم الأنبياء قبلهم، فناسب ذلك نداء موسى عليه السلام بقوله: { يا قوم} بالإضافة إلى ضميره؛ إخباراً بالقرب والمزية، وناسب هذا النداء المنبئ بالاعتناء ما تقدم من تخصيصهم بما عقَّب به النداء من التشريف بما منحهم من الآلاء والنِّعم الجسام. ولما قصد في آية سورة إبراهيم تذكيرهم بنجاتهم من آل فرعون ، وما كان يسومهم به من ذبح ذكور أبنائهم، واستحياء نسائهم للمهنة، ولم يذكر هنا شيء مما في آية المائدة؛ لما اقتصر عليه هنا من التذكير بمجرد الإنجاء، ناسب ذلك الاقتصار على خطابهم دون النداء؛ رعياً للمناسبة. وذكر ابن جماعة -وتبعه الفيروز آبادي - في توجيه ما جاء في كل من الآيتين نحواً مما ذكره الخطيب الإسكافي و اب ن الزبير الغرناطي.
وما أحسن ما أورد البخاري، عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو اللّه به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب) ""أخرجه البخاري ورواه مسلم بنحوه"". قال ابن عباس: ما بعث اللّه نبياً إلا أخذ عليه العهد، لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه، وأخذ عليه أن يأخذ على أُمّته لئن بعث محمد وهم أحياء ليتبعنه وينصرنه. تفسير: (وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم). وقال محمد بن إسحاق، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنهم قالوا: يا رسول اللّه أخبرنا عن نفسك، قال: (دعوة أبي إبراهيم، وبًشْرى عيسى، ورأت أُمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام) ""رواه ابن إسحاق، قال ابن كثير: إسناده جيد وله شواهد من وجوه أخر"". وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إني عند اللّه لخاتم النبين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بأول ذلك، دعوة أبي إبراهيم، وبُشْارة عيسى، ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أُمَّهات النبيين يرين) ""أخرجه الإمام أحمد عن العرباض بن سارية مرفوعاً"". وروى أحمد عن أبي أمامة قال، قلت: يا رسول اللّه ما كان بدء أمرك؟ قال: (دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أُمي أنه يخرج منها نور أضاءت له قصور الشام) ""أخرجه الإمام أحمد"".
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 67) إعراب مفردات الآية [1]: (وإذ قال موسى لقومه) سبق إعرابها. واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم. (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يأمر) مضارع مرفوع والكاف ضمير مفعول به والميم حرف لجمع الذكور، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أن) حرف مصدري ونصب (تذبحوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (بقرة) مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل من (أن) والفعل في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بـ(يأمركم) أي يأمركم بذبح بقرة. (قالوا) فعل وفاعل الهمزة للاستفهام الإنكاري (تتّخذ) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و(نا) ضمير في محلّ نصب مفعول به (هزوا) مفعول به ثان منصوب (قال) فعل ماض والفاعل هو (أعوذ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (باللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (أعوذ)، (أن) حرف ناصب (أكون) مضارع ناقص منصوب واسمه ضمير مستتر تقديره أنا (من الجاهلين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر أكون وعلامة الجرّ الياء.
وقوله ﴿ بقرة ﴾: لم تعين بوصف؛ فلو ذبحوا أيّ بقرة كانت لكانوا ممتثلين؛ ولكنهم تعنتوا، وتشددوا فشدد الله عليهم. اهـ [3]. • ﴿ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾: و"الهزؤ": اللعب والسخرية ولا ينبغي أن يكون من أنبياء الله -فيما أخبرت عن الله من أمر أو نهي- هزؤ أو لعب. وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فظنوا بموسى أنه في أمره إياهم -عن أمر الله تعالى ذكره بذبح البقرة عند تدارئهم في القتيل إليه - أنه هازئ لاعب. ولم يكن لهم أن يظنوا ذلك بنبي الله، وهو يخبرهم أن الله هو الذي أمرهم بذبح البقرة-ذكره الطبري-رحمه الله- في تفسيره اهـ [4].
وَقَوْله: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ} يَقُول: فَلَمَّا عَدَلُوا وَجَارُوا عَنْ قَصْد السَّبِيل أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ: يَقُول: أَمَالَ اللَّه قُلُوبهمْ عَنْهُ; وَقَدْ: 26387 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَوَّام, قَالَ: ثنا أَبُو غَالِب, عَنْ أَبِي أُمَامَة فِي قَوْله: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ} قَالَ: هُمْ الْخَوَارِج. ' { وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْفَاسِقِينَ} يَقُول: وَاَللَّه لَا يُوَفِّق لِإِصَابَةِ الْحَقّ الْقَوْم الَّذِينَ اِخْتَارُوا الْكُفْر عَلَى الْإِيمَان. { وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْفَاسِقِينَ} يَقُول: وَاَللَّه لَا يُوَفِّق لِإِصَابَةِ الْحَقّ الْقَوْم الَّذِينَ اِخْتَارُوا الْكُفْر عَلَى الْإِيمَان. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { وإذ قال موسى لقومه} لما ذكر أمر الجهاد بين أن موسى وعيسى أمرا بالتوحيد وجاهدا في سبيل الله؛ وحل العقاب بمن خالفهما؛ أي واذكر لقومك يا محمد هذه القصة. { ياقوم لم تؤذونني} وذلك حين رموه بالأدرة؛ حسب ما تقدم في آخر سورة الأحزاب. واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم. ومن الأذى ما ذكر في قصة قارون: إنه دس إلى امرأة تدعي على موسى الفجور.
وثانيها: أن الحكم برجوع الكناية إلى القصة والشأن خلاف الأصل; لأن الكناية يجب عودها إلى شيء جرى ذكره ، والقصة والشأن لم يجر ذكرهما فلا يجوز عود الكناية إليهما لكنا خالفنا هذا الدليل للضرورة في بعض المواضع فبقي ما عداه على الأصل. وثالثها: أن الضمير في قوله: ( ما لونها) و ( ما هي) لا شك أنه عائد إلى البقرة المأمور بها فوجب أن يكون الضمير في قوله: ( إنها بقرة صفراء) عائدا إلى تلك البقرة وإلا لم يكن الجواب مطابقا للسؤال. واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم. الثالث: أنهم لو كانوا سائلين معاندين لم يكن في مقدار ما أمرهم به موسى ما يزيل الاحتمال لأن مقدار ما ذكره موسى أن تكون بقرة صفراء متوسطة في السن كاملة في القوة ، وهذا القدر موضع للاحتمالات الكثيرة ، فلما سكتوا هاهنا واكتفوا به علمنا أنهم ما كانوا معاندين. واحتج الفريق الثاني بوجوه: أحدها: أن قوله تعالى: ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) معناه يأمركم أن تذبحوا بقرة أي بقرة كانت ، وذلك يقتضي العموم ، وذلك يقتضي أن يكون اعتبار الصفة بعد ذلك تكليفا جديدا. وثانيها: لو كان المراد ذبح بقرة معينة لما استحقوا التعنيف على طلب البيان بل كانوا يستحقون المدح عليه ، فلما عنفهم الله تعالى في قوله: ( فافعلوا ما تؤمرون) ، وفي قوله: ( فذبحوها وما كادوا يفعلون) علمنا تقصيرهم في الإتيان بما أمروا به أولا وذلك إنما يكون لو كان المأمور به أولا ذبح بقرة معينة.