السؤال: رسالة أخرى في الطلاق المستمع (ط. ر. هل يقع الطلاق في هذه اﻷحوال - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أحمد) سوداني مقيم في المملكة بعث برسالة يقول فيها: قبل ثمانية أعوام طلقت زوجتي، وكنت في حالة غضب، علمًا بأنها لم تكن موجودة أمامي، بل كانت في بيت والدها، وكانت يومها حاملًا في الشهر السابع، وقد راجعتها بعد الوضع، وقد سمعت في برنامجكم أن طلاق السنة أن تكون الزوجة في حالة طهر. أرجو إفادتي: هل ما قمت به في السابق يعتبر طلقة، أم لا؟ وإذا كان يعتبر طلقة، فماذا أفعل وزوجتي معي منذ ثمان سنوات؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: إذا كان الواقع كما ذكرت؛ فإنه يقع عليها طلقة واحدة، إذا كان الغضب عاديًا، لم يشتد كثيرًا، ولم يغير الشعور؛ فإنه يقع طلقة واحدة، وأما اعتبار كونها طاهرًا هذا إذا كانت غير حامل، أما إذا كانت حاملًا؛ فطلاقها يقع، الطلاق يقع، وإن كان معها نزيف ما دامت حاملًا، ولو كانت غير طاهرة، ولو كانت على جنابة. فالمقصود من الكلام في الطهارة إذا كانت غير حامل، ينبغي للمؤمن ألا يطلق إلا في طهر لم يجامع فيه، هذا هو المقصود، ليست حاملًا، ولا آيسة، لا يطلق إلا في طهر لم يجامع فيه؛ لأن الرسول ﷺ أنكر على ابن عمر لما طلق زوجته وهي حائض، وأمره أن يمسكها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم ليطلق وهي طاهر، أو حامل قبل أن يمسها، يعني: في حال كونها غير حامل.
وقال الإمام ابن الجوزي في "زاد المسير": "والطَّلاق البِدْعيُّ أن يَقَعَ في حالِ الحَيْضِ أو في طُهْرٍ قَدْ جامَعَهَا فيهِ، فَهُوَ واقعٌ وصاحبُه آثِم". اهـ. قال الإمام البغويُّ في "تفسيره": "ولو طلَّق امرأَتَه في حال حيْضٍ أوْ في طُهْرٍ جامَعَها فيه قصدًا يعصي الله تعالى، ولكنْ يَقَعُ الطَّلاق؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَرَ ابْنَ عُمر بِالمُراجَعَةِ، فلوْلا وُقوعُ الطلاق لكان لا يأْمُر بالمراجعة، وإذا راجَعَها في حال الحَيْضِ يَجوز أن يُطَلِّقَها في الطُّهر الذي يعقُب تلك الحيضة قبل المَسيس". بــاب الطلاق الصحيح والملغي والخلع والظهار. وعليه؛ فالطَّلاقُ الذي تلفَّظْتَ به قد وَقَعَ، وحُسِبَتْ عليك تطليقة رجعيَّة؛ أيْ لكَ ارْتِجاعُها ما لم تنقضِ عدَّتُها بالمهْرِ والعقْدِ القديميْن، فإنْ لَم تُراجِعْها حتَّى انْتَهتْ عدَّتُها بانتْ مِنْكَ بينونةً صُغرى فلا تحلُّ لك إلا بعقدٍ ومهر جديدين، وتعودُ إليْكَ على ما بقِيَ من طلقات. أمَّا الإشهاد على الطلاق فلا يَجِبُ بإجْماع أهل العلم، واختلفوا في الإشهاد على الرَّجْعة فذهب الجمهور إلى أنَّه مُستَحَبٌّ، ومنهم الحنفيَّة والمالكيَّة، والأظْهَر عند الشَّافعية، وإحدى الرِّوايتيْنِ عن أحمد، ورُوي عنِ ابن مسعود، وعمَّار بن ياسر، فمَن راجَع امرأَتَهُ ولم يُشْهِدْ صحَّتِ الرجعة، قال النَّوويُّ: "إنَّ الإشهادَ على الرَّجعةِ ليْسَ شرطًا ولا واجبًا في الأظْهَرِ".
وَأَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ دَلِيلا عَلَى فَسَادِهَا لَمْ يَكُنْ عَنْ الشَّارِعِ مَا يُبَيِّنُ الصَّحِيحَ مِنْ الْفَاسِدِ فَإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا: النَّهْيُ لا يَقْتَضِي الْفَسَادَ. وَأَيْضًا فَالشَّارِعُ يُحَرِّمُ الشَّيْءَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَفْسَدَةِ الْخَالِصَةِ أَوْ الرَّاجِحَةِ. وَمَقْصُودُهُ بِالتَّحْرِيمِ الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ الْفَسَادِ وَجَعْلُهُ مَعْدُومًا. فَلَوْ كَانَ مَعَ التَّحْرِيمِ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ الأحْكَامِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْحَلالِ فَيَجْعَلُهُ لازِمًا نَافِذًا كَالْحلالِ لَكَانَ ذَلِكَ إلْزَامًا مِنْهُ بِالْفَسَادِ الَّذِي قَصَدَ عَدَمَهُ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْفَسَادُ قَدْ أَرَادَ عَدَمَهُ مَعَ أَنَّهُ أَلْزَمَ النَّاسَ بِهِ وَهَذَا تَنَاقُضٌ يُنَزَّهُ عَنْهُ الشَّارِعُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)انتهى. طلقت زوجتي وهي حايض هل يقع الطلاق المشروط. ويدل على أن الطلاق البدعي لا يقع قوله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. أي مردود عليه. وهذا يقتضي أن كل أمر حرمه الشارع فهو باطل لا أثر له، ومنه طلاق البدعة.
جميع الأحكام التى أقرها الفقهاء قابلة لإعادة النظر وفق مقتضيات العصر، هذا ما أكده الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر الشريف والأمين العام لهيئة كبار العلماء، حيث كشف عن موضوع فقهى جديد قد يحد كثيرًا من حالات الطلاق التى زادت مؤخرًا، وقد يكون الوصول إلى رأى يتوافق مع مقتضيات العصر بشأن هذا الأمر يخفض من نسب ارتفاع الطلاق فى مجتمعنا المصرى، وهو عدم وقوع الطلاق فى الحيض عكس ما يُفتى به الآن. والمنصوص عليه حسب دار الأفتاء المصرية، أن الطلاق الصريح تطلق به الزوجة بمجرَّد إيقاعه؛ سواء أكان وقوعه فى حالة الطُّهر أو فى حالة الحيض؛ لأن وقوعه إزالةٌ للعصمة وإسقاطٌ للحقِّ فلا يتقيد بوقت معين، وقد وردت آيات الطلاق مُطلقة غير مقيدةٍ، ولا يوجد من النصوص ما يقيدها فوجب القول بوقوعه. وأما ما ورد من النهى عن الطلاق فى وقت الحيض، فقد كان لأمرٍ خارجٍ عن حقيقته؛ وهو الإضرار بالزوجة بتطويل العدة عليها غير أن الزوج يكون عاصيًا؛ لأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم لما أنكر على ابن عمر الطلاقَ فى زمن الحيض قال ابنُ عمر: أرأيتَ يا رسول الله لو طلقتُها ثلاثًا؟ قال: «عَصَيْتَ رَبَّكَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَكَ» رواه الدار قطنى.
راجعوا تخفيض في ضريبة الدخل بشأن الدفع الذاتي للتأمين التقاعدي. مركز توجهات الجمهور في وزارة المساواة الاجتماعية - موكيد *8840 موقع وزارة المساواة الاجتماعية مركز *8840 لمواطنين مسنين من قبل وزارة المساواة الاجتماعية هو عنوان مركزي لمعالجة طلبات المواطنين المسنين، لتقديم معلومات حول الحقوق، الخدمات والمكافآت التي يستحقها جمهور المواطنين المسنين والمواطنين المقبلين على التقاعد، والمساعدة بتحصيل الحقوق لقائمة الجهات الحكومية التي تعني بشؤون وحقوق المواطن المُسن تشريعات وإجراءات قانون سن التقاعد، 2004. توسُّع ونشرات سن التقاعد على موقع مؤسسة التأمين الوطني تقرير اللجنة الجماهيرية لفحص سن التقاعد للنساء (أيلول-سبتمبر 2016) على موقع وزارة الإقتصاد شكر وتقدير المعلومات الأصلية تقدمة من إيشل - رابطة تخطيط وتطوير الخدمات من أجل المسن في إسرائيل وجمعية القانون في خدمة الشيخوخة.
سن التقاعد المبكر للنساء سن التقاعد المبكر للمرأة لا يختلف عن سن الرجل ، لأن سن التقاعد المبكر في جميع دول العالم لا يميز بين العاملين حسب نوع الرجال والنساء ، بل هو نفس العمر لكليهما. وأنواعها ، ولها شروط عديدة لأهلية الموظف أو الموظف للتقاعد المبكر ، وهذا يخضع لأنظمة وقوانين كل دولة. تعرف على المزيد هنا حول طرق فصل الموظف في القطاع الخاص وكيفية التعامل معها بشكل قانوني في موضوع: فصل الموظفين في القطاع الخاص. ما هو المعاش؟ المعاش التقاعدي هو مبلغ من المال يصرف لصاحب المعاش أو لمن يتقاضاه على أساس شهري من تاريخ انتهاء خدمته أو من يوم وفاته. يستحق المؤمن عليه معاش الشيخوخة أو العجز أو الوفاة حسب مدة اشتراك المتوفى في التأمين بغض النظر عما إذا كانت هذه الفترة مستمرة كفترة واحدة أو لفترات منفصلة كما في الحالات التالية: 1- معاش الشيخوخة بالنسبة للرجال الذين تقل أعمارهم عن 60 عامًا ، فإن الفترة المطلوبة للتأهل للحصول على معاش تقاعدي هي 20 عامًا ، وبالنسبة للنساء حتى سن 55 عامًا ، فإن الفترة المطلوبة للحصول على معاش تقاعدي هي 15 عامًا. التقاعد المبكر: المزيد من التهميش الاقتصادي للنساء - 7iber | حبر. 2- معاش الشيخوخة لمن تجاوز 60 سنة بالنسبة للرجال ، فإن فترة الاستحقاق المطلوبة هي 10 سنوات ، وللنساء فوق سن 55 عامًا.
لكن هذا لا يبدو أنه يشكل أي هاجس لدى أي من السيدات السابقات، فلم تعبر أي واحدة منهن عن أي ندم على قرار التقاعد المبكر، بل هن سعيدات بانزياح عبء الوظيفة عن كواهلهن. تقول دينا إنها سعيدة لأنها تعطي طفليها حقهما في التعليم. في حين تقول رجاء وإسراء إن التقاعد أتاح لهما أخيرًا القيام ببعض النشاطات التي حرمن منها طوال السنوات الماضية، منها مثلا، في حالة إسراء، المشاركة في الزيارات الصباحية مع الجارات، والاشتراك في دورات تعلم التلاوة في مسجد الحي. أما بالنسبة لرجاء، فإنها الآن تستمتع بـ«التشمس»، وإنجاز أعمال المنزل «على مهل». 1- تم تغيير أسماء النساء في التقرير بناء على طلبهن، وحفاظًا على الخصوصية. 2- التقرير السنوي للعام 2016، مؤسسة الضمان الاجتماعي. 3- المصدر السابق. 4- ا لتقرير السنوي للعام 2010، مؤسسة الضمان الاجتماعي. 5- الدراسة التي زوّد بها الباحث كاتبة التقرير غير منشورة بعد.
تعبت من العمل ومن البيت. تعبت من عدم التعاون في البيت. كله ضغط ضغط». هذا جعلها تعقد العزم على التقاعد بمجرد بلوغها الخامسة والأربعين، وهي السن التي استكملت فيها شروط التقاعد المبكر، لكنها لم تستطع وقتها، لأنها اضطرت إلى الحصول على قرض لتمويل ثمن شقة اشترتها عائلتها. لكن زوجها حصل بعدها على إرث بعد وفاة والده، مكنت العائلة من تسديد القرض، فأصبحت الفرصة أخيرا مواتية لتنفيذها القرار. بتقاعدها، تكون إسراء قد انضمت إلى 17 ألف امرأة تقريبًا 2 ، هو عدد النساء الحاصلات على تقاعد مبكر مع نهاية العام 2016. وهو عدد ضخم عندما نعرف أنه يمثل ما نسبته 56% تقريبًا من العدد الكلي للمتقاعدات من الضمان الاجتماعي. ما يعني أن أكثر من نصف المتقاعدات في الأردن، اخترن أن يكون تقاعدهن مبكرًا، ابتداء من عمر الخامسة والأربعين، السن التي تكون فيها المرأة في أوج عطائها وخبرتها. أمر تقول دراسات إنه أحد أكبر العوائق مع التقدم المهني للنساء. ومع ذلك، التقاعد المبكر للنساء هو جزء من ظاهرة عامة يشهدها الضمان الاجتماعي في الأردن، فالرجال أيضًا يميلون إلى التقاعد المبكر، وإن كان بنسبة أقل بشكل لافت، إذ بلغ العدد التراكمي للمتقاعدين مبكرًا إلى نهاية الـ 3 2016، 71 ألف رجل، يشكلون ما نسبته 44% تقريبًا من العدد الكلي للمتقاعدين الرجال.
من هؤلاء دينا التي تقاعدت بداية العام الماضي، بمجرد بلوغها الخامسة والأربعين. بعد خدمة 20 عامًا. دينا أم لأربع بنات وولد، تراوحت أعمارهم في السنة التي تقاعدت فيها بين 18 و7 سنوات. تقول إن أقوى دافع لتقاعدها كان أن اثنين من أطفالها هما الآن في الصفين الأول والثاني، أي أنهما في مرحلة «التأسيس»، ولأنه لا يمكن، بحسبها، الاعتماد على «مدارس اليوم» في تأسيس التلاميذ، فإنها تجد نفسها مضطرة إلي متابعتهما يوميًا، وهي مهمة ملقاة حصرًا مع بقية أعمال المنزل، على كاهلها. وهذا بحسبها، استنزفها بشدّة. دينا نزل راتبها بعد التقاعد من 470 دينارًا إلى 300 دينار. لكنها تشير إلى أن الفرق لم يؤثر كثيرًا على الوضع الاقتصادي للعائلة، لأن قسمًا كبيرًا من الـ170 دينارًا المقتطعة، كانت تذهب أساسًا نفقات متعلقة بدوامها، هي مواصلات والتزامات اجتماعية للزميلات وملابس ومصروف داخل المدرسة. وهي ملاحظة أشارت إليها متقاعدة أخرى هي رجاء، التي لم تنتظر حتى أن تبلغ السن القانونية للتقاعد، فبعد خدمة 21 سنة، قررت العام 2012، وكانت في الثالثة والأربعين، التوقف عن العمل عامين، وعندما بلغت الخامسة والأربعين، بدأت إجراءات التقاعد.