يحيط به شمالًا حي البساتين، وجنوبًا حي قصر الخليج، وشرقًا حي النهضة، وغربًا حي الفردوس. تبلغ مساحة الحي 205, 1هكتار. ويقسم الحي إلى عدة أقسام وتتجمع في مركز كل الحي الخدمات الأساسية. بينما يوفر كل قسم كافة الخدمات التي يطلبها السكان، وهذا التخطيط الجيد هو ما جعل الحي من افضل احياء الدمام الجديدة. المرافق: 3 مدارس للمرحلتين الابتدائية والمتوسطة بنين، ومدرستين للمرحلة الثانوية بنين ومدرسة دولية. ويعتمد الحي في بقية خدماته التعليمية على افضل احياء الدمام الموجودة بالقرب منه. 3 مساجد وجامعين حديقة أرامكو، وبالقرب منه حديثة الملك فهد. الخدمات: 27 محل يمارس نشاطًا تجاريًا منها بقالات، وسوبر ماركت. 3 من افضل احياء الدمام الجديدة لعام 2020 - تطبيق ديل. عدد من المطاعم منها Cello. مستشفى مركز إرادة. نادي اجتماعي حكومي، ونادي بي _افيكت النسائي. محطة وقود. أسعار عقارات حي المنتزه الدمام: سعر الأرض السكنية متوسط سعر المتر المربع 1, 650 ريال سعر الفلل متوسط سعر الفلل 1, 700, 000 ريال سعر الشقق متوسط سعر الشقق 550, 000 ريال سعر إيجار شقق متوسط إيجار الشقق 31, 000 ريال 2- حي طيبة الدمام: من احياء الدمام الراقية، لاسيما لموقعه الاستراتيجي بين طرق شريانية لمدينة الدمام، كما يتمتع باكتمال خدماته.
وقد اتاح موقع الحي المهم واتصاله بطرق رئيسية أن يحتل مكانة مميزة في قائمة افضل احياء الدمام الفخمة. 12 مدرسة لكافة المراحل التعليمية، و3 مدارس رياض أطفال. 7 مساجد و5 جوامع. 7 حدائق ومنتزهات منها حديقة البنفسج وحديقة السليمانية. مدارس رياض الهدى الأهلية لتحفيظ القرآن الكريم - الجبيل. مركز دفاع مدني، وسجن الدمام. مستوصف، ومركز للرعاية الأولية، وعيادة مسالك بولية، ومركز للغسيل الكلوي، وعدد من العيادات الأخرى. مغطى بالألياف البصرية. 17 بقال وسوبرماركت منها كارفور وبنده. 16 مطعم مثل النرجس وبراوجر. 4 مولات مثل وست افنيو مول وWest Avenue Mal مركز لتجميل النساء وهو مركز ميار للتجميل 8 محطات الوقود. أسعار حي الفيصلية الدمام: سعر الأرض السكنية متوسط سعر المتر المربع 1, 500 ريال سعر الفلل متوسط سعر الفلل 1, 200, 000 ريال سعر الشقق متوسط سعر الشقق 500, 000 ريال سعر إيجار شقق متوسط إيجار الشقق 24, 000 ريال
تبلغ مساحة الحي 734, 6 هكتار، وهو من افضل احياء الدمام الجديدة التي لم تكتمل كتلتها السكنية بعد. وامتاز الحي بتخطيطه الذي جعله أحد افضل احياء الدمام الراقية، كما إنه حي مكتمل الخدمات، حيث تجد المدارس والمساجد وغيرها من الخدمات التي تحتاج إليها. يقع الحي ضمن احياء غرب الدمام ، ويحيط به من الشمال حي المنار، ومن الجنوب حي القرية الثانية. ومن الشرق حي الندى، ومن الغرب حي الأمل. تبلغ مساحة الحي 734, 6 هكتار، وهو من افضل احياء الدمام الجديدة التي لم تكتمل كتلتها السكنية بعد. وامتاز الحي بتخطيطه الذي جعله أحد افضل احياء الدمام الجديدة، كما إنه حي مكتمل الخدمات، حيث تجد المدارس والمساجد وغيرها من الخدمات التي تحتاج إليها. أهم المرافق: 10 مدراس تشمل المراحل التعليمية الثلاث للبنين والبنات، 4 مدارس للروضة، 3 حضانات. 12مسجد و4 جوامع. 4 حدائق منها حديقة المودة وحديقة الأثير. مطعم جريلو الفردوس. مركز دفاع مدني مستوصف، ومركز صحي، ومجمع طبي. مغطى بالألياف البصرية وشبكات الاتصال والانترنت بشكل جيد. أهم الخدمات: 18 بقال، وحوالي 8 سوبر ماركت منها المزرعة وطلة خير. 12مطعم منها مطاعم ومطابخ قصر الرتم، وشاورمينا. 10 محطات الوقود.
وقال الخطيب البغدادي: "يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فَمَن فعل ذلك بَاءَ بالإثم المُبِين، ودخل في جملة الكذابين"... السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم.. الإخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبارك الله فيكم وأثابكم. إني قرأت قصة عن النبي في عدَّة مُنْتَدَيات، وقيل لي: إنَّها غيرُ صحيحة، فأرجو إفادتي: هل هذه القصة صحيحة أم لا؟ وهي: "اللهُمَّ صلّ وسلم على محمد وآل محمد، بينما النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في الطواف إذْ سَمِعَ أعرابياً يقول: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فالتَفَتَ الأعرابيُّ إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه، يا رشيق القَدِّ، أَتَهْزَأُ بي لكوني أعرابياً؟ والله لولا صباحةُ وَجْهِكَ، ورشاقة قدك، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فتبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا قال النبي: فما إيمانك به؟ قال: آمنت بنبوته ولم أره، وصدقت برسالته ولم ألقه. قال النبي: يا أعرابي، اعلم أني نبيُّكَ في الدنيا وشفيعُكَ في الآخرة. فأقبل الأعرابي يُقَبِّل يَدَ النبي - صلى الله عليه واله وسلم - فقال النبي: مه يا أخا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكِهَا، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا مُتَكَبِّراً ولا مُتَجَبِّراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً.
قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَا قَوْمِ، أَسْلِمُوا؛ فَإِنَّ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءً لاَ يَخْشَى الْفَاقَةَ" [10]. ومن صور كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ ابن عفراء -رضي الله عنها- قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقِنَاعٍ [11] من رُطَبٌ، وَأَجْرٍ من قثَّاءٍ زُغْبٍ [12] ، فأعطاني ملء كفه حليًّا. أو قالت: ذهبًا. وَقَالَ: "تَحَلَّيْ بِهَذَا" [13]. وهذا دليل على مبلغ كرمه صلى الله عليه وسلم؛ حيث يجود النبي صلى الله عليه وسلم بكل ما أتى إليه من مال على المؤمنين رغم كونه صلى الله عليه وسلم يقبَل هذه الهدية المتواضعة من امرأة مسلمة ويكافئُها عليها تلك المكافأة العظيمة. فقيرًا لا يملك شيئًا من المال، بل إنه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصًا كل الحرص على الكرم والعطاء، حتى قبل وفاته وهو على فراش الموت! فقد بلغ بهذا الفعل درجة من الكرم لا يدانيها كرم أحد في العالمين، فقد قالت عائشة -رضي الله عنها-: اشتدَّ وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده سبعة دنانير أو تسعة، فقال: "يَا عَائِشَةُ، مَا فَعَلَتْ تِلْكَ الذَّهَبُ؟" فقلتُ: هي عندي.
[3] بعد حادثة شق الصدر عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمه ، ومكث معها حتى بلغ عامه السادس ، حيث ماتت أمه. تولى جد الرسول صلى الله عليه وسلم ، عبد المطلب تربيته بعد وفاة أمه ، وكان النبي لا يفارقه في مجالسه مع كبار قريش ، وتوفي جده عبد المطلب وهو في عامه الثامن اي بعد وفاة ام رسول الله صلى عليه وسلم بعامين. بعد وفاة جده ابو طالب ، تكفله عمه عبد المطلب ، حيث مكث النبي في بيته وتربى مع ابناء عمه ، وقد كان عمه يحبه حبا جما ، كما كان يدافع عنه أمام قوم قريش وكذلك أثناء النبوة ، وذلك بالرغم من عدم إسلامه وموته كافراً.
فغضب الأنصاري فقال: إن كان ابن عمتك؟ فتلوَّن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر». فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾ [3]. والذي حصل من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في حكمه الثاني، ليس ردَّ فعل، وثأرًا لقول الأنصاري، فحاشاه أن يكون كذلك، وشهادة الله تعالى به تبرئه من ذلك. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان كثيرًا ما تحدث الخصومات فيشفع فيها ويقترح اقتراحًا لا على سبيل القضاء إنما على سبيل الإصلاح بين الناس، ومن ذلك. «أن كعب بن مالك تقاضى ابن أبي حدرد دينًا كان له عليه، في المسجد، فارتفعت أصواتهما، حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما، حتى كشف سجف حجرته، فنادى: «يا كعب» قال: لبيك يا رسول الله، قال: «ضع من دينك هذا» وأومأ إليه: أي الشطر، قال: لقد فعلت يا رسول الله قال: «قم فاقضه» [4]. فهذا ليس قضاء منه صلى الله عليه وسلم وإنما هو الإصلاح بين المتخاصمين، وقد كان اقتراحًا منه صلى الله عليه وسلم أن يضع كعب نصف دينه، ووافق كعب، وعندها قال للطرف الآخر: «قم فاقضه».
وكان من حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو رأى منه سلوكًا غير قويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه مباشرة، حياءً منه، ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه وهديه في مثل هذا الموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد أحدًا بعينه، فكان يقول: "ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا" [4]. وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمام أعين الناس. وكان من أمر حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه إذا أراد أن يغتسل اغتسل بعيدًا عن أعين الناس - ولم تكن الحمامات يومئذ في البيوت، كما هو شأنها اليوم - ولم يكن لأحد أن يراه، وما ذلك إلا من شدة حيائه. أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط" [5]. ومن صور حيائه ما جاء في سنن الدارمي ، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييًا، لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه" وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيب طالبه وقاصده. ولم تكن صفة الحياء عنده صلى الله عليه وسلم صفة طارئة، بل كانت صفة ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره، وفي سفره وإقامته، وفي بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو، والعالم والجاهل؛ وقد روى لنا القاضي عياض في صفة مجلسه صلى الله عليه وسلم، فقال: "مجلسه مجلس حلم وحياء" فما ظنك بمن كانت مجالسه، مجالس تسود فيها صفات الحلم والحياء ؟!
ومن تعظيمه: الإكثار من ذكره، والتشوق لرؤيته، وتعداد فضائله وخصائصه ومعجزاته ودلائل نبوته، وتعريف الناس بسنته وتعليمهم إياها، وتذكيرهم بمكانته ومنزلته وحقوقه، وذكر صفاته وأخلاقه وخلاله، وما كان من أمور دعوته وسيرته وغزواته، والتمدح بذلك شعرًا ونثرًا. وأسعد الناس حظًّا بذلك: المحدثون والمشتغلون بسنة النبي r. والشرط في ذلك: كونه في حدود المشروع، وسطًا بين الجفاء وبين الغلو والإطراء. ومن تعظيمه: استشعار هيبته r، لجلالة قدره وعظيم شأنه، واستحضاره لمحاسنه ومكانته ومنزلته، والمعاني الجالبة لحبه وإجلاله وكل ما من شأنه أن يجعل القلب ذاكرًا لحقه من التوقير والتعزير، ومعترفًا به ومذعنًا له؛ فالقلب ملك الأعضاء، وهي جند له وتبع، فمتى ما كان تعظيم النبي r مستقرًّا في القلب مسطورًا فيه على تعاقب الأحوال، فإن آثار ذلك ستظهر على الجوارح حتمًا لا محالة. وحينئذ سترى اللسان يجري بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه، وترى باقي الجوارح ممتثلة لما جاء به ومتبعة لشرعه وأوامره، ومؤدية لما له من الحق والتكريم. وبرهان التعظيم الصادق هو تعظيم ما جاء به النبي r من الشريعة المتضمنة في الكتاب والسنة كما فهمها سلف الأمة، وذلك باتباعها والتزامها قلبًا وقالبًا، وتحكيمها في كل مناحي الحياة وشئونها الخاصة والعامة؛ ومحال أن يتم الإيمان بدون ذلك: {ويَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وبِالرَّسُولِ وأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنْ بَعْدِ ذَلِكَ ومَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [النور: 47].