يتسم النشاط الخيري في المملكة العربية السعودية بالاتساع والانتشار ، ونحاول تعريفكم عليه من خلال نقل أبرز جمعيات كل محافظات المملكة، وإليكم تعريف بعدد من جمعيات جدة وطرق التواصل معها.
[1] رؤيتها [ عدل] أن تكون رائدة في العمل الخيري المستدام على المستوى المحلي والعالمي. [1] أعضاءها [ عدل] هي هيئة مكونة من أعضاء منتخبين عبر اعضاء الجمعية العمومية يتولون الإشراف بشكل مشترك على أنشطة الجمعية لمدة أربع سنوات. [2] خدماتها [ عدل] تقدم الجمعية العديد من الخدمات لفئات متنوعة من المستفيدين تهدف بذلك إلى تغطية رغبات المحسنين وواحتياج المستحقين أبرز تلك البرامج: [3] دور الضيافة [ عدل] تأوي الجمعية أبناء وفتيات الأيتام ذوي الظروف الخاصة وتبذل جُلَّ اهتمامها معهم على أنهم أمانة يجب المحافظة عليها، ودرء أيّ خطر قد يحيط بهم. ولهذا فإن الإيواء أحد الأنشطة الرئيسية للجمعية حيث أنها تأوي عدد 227 يتيماً ويتيمة في دور الضيافة التابعة لها وهي: • دار الزهراء ويحتضن (52) يتيماً ويتيمة من حديثي الولادة وحتى سنّ التاسعة للأولاد، أو حتى سنّ الزواج بالنسبة للفتيات. • دار السيد عبد الله عباس شربتلي لرعاية الأيتـام يوجد به (29) ابناً يتلقـون كامل الرعاية والاهتمام حتى سنّ الثامنة عشر. شعار جمعية البر بجدة. • شقق رجال المستقبل يتم اسكـان الشـبـاب من سـنّ الثـامـنـة عشر حتـى سـنّ الخـامسة والعشرون في شقق تحت إشراف الجمعية ويبلغ عددهم حالياً (146) شاباً.
[3] مستودع البر [ عدل] استكمالاً لمنشآت الجمعية التي لها دور مباشر في مساعدة المحتاجين تم إنشاء مستودع البر الذي يستقبل التبرّعات العينية من المحسنين والمتبرعين والمصانع المحلية والشركات المنتجة للمواد الغذائية والاستهلاكية وأدوات النظافة والعناية الشخصية والأثاث ونحوها ويتم إعادة فرزها وتعبئتها وصرفها للمحتاجين حسب بيانات الأسر المحتاجة التي يصدرها قسم المساعدات في الجمعية. [3] عدد المستفيدين [ عدل] إحصائيات الجمعية في مسيرة 40 عام من العطاء: أوت الجمعية في دور الضيافة والرعاية الإجتماعية أكثر من 1000 يتيماً ويتيمة. بلغ عدد الأيتام الذين كفلتهم الجمعية أكثر من 12, 450 يتيماً ويتيمة. بلغ عدد الأسر التي كفلتها الجمعية أكثر من 34, 200 أسرة. جمعية البر بجدة. بلغ عدد جلسات الغسيل الكلوي المقدمة من الجمعية أكثر من 530, 000 جلسة. بلغ عدد المستفيدين من المجمع الطبي أكثر من 1, 270, 000 مستفيد. بلغ عدد المستفيدين من مستودع الجمعية أكثر من 1, 100, 000 مستفيد. بلغ عدد الأسر المستفيدة من مساعدات جائحة كورونا أكثر من 19, 500 أسرة. بلغ عدد السلال الغذائية الموزعة خلال جائحة كورونا أكثر من 24, 579 سلة غذائية. بلغ عدد الأسر المستفيدة من المساعدات لكارثة سيول جدة أكثر من 2, 559 أسرة.
وأما إذا لم تلبس خمارا واسعا، واكتفت بلبس الجلباب، أو عباءة الكتف، وغطت رأس ووجهها، فهذا يبدي حجم الكتفين والعنق والصدر، فلا يعد لباسا ساترا. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وضع المرأة عباءتها على الكتفين في الصلاة لا بأس به؛ لأن هذا شيء معتاد عند النساء، وليس من خصائص الرجال حتى نقول: إن هذا من باب التشبه بالرجل. وأما لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق ، وبين الناس: فلا؛ لأن لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق يؤدي إلى بيان حجم كتفيها ورقبتها، وهل هي طويلة أو قصيرة -أعني الرقبة- فيكون في ذلك فتنة. ثم من الذي يأمن إذا رخص للنساء في لبس العباءة على الكتف ، أن تتطور المسألة ، ثم تبدأ النساء تخرج إلى الأسواق بالمقطاب -أي: بالقميص بدون عباءة- لأن النساء في الغالب إذا فتح لهن الباب الصغير ، صار باباً كبيراً، وربما قلعن الباب كله ، ودخلن من غير أبواب. حكم لبس النقاب الشرعي - أخبار بالصور. لذلك نقول: وضع العباءة على الكتفين في الصلاة: لا بأس به ، ولا يبطل الصلاة. وأما المشي به في الأسواق فلا؛ لأنه يجر إلى فتنة، وهو ذريعة إلى توسع النساء في اللباس" انتهى من "اللقاء الشهري" (42/ 20). وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله: " لقد أمر الله نساء المؤمنين بالتستر والتحجب الكامل فقال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن.. ) (الأحزاب:59).
وقال الإمام أبو بكر بن العربي: أنّ تغطية المرأة لوجهها بالبرقع أو النقاب هو فرض إلّا في الحجّ ، فإنّها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها دون أن يلتصق بها، وأنّها تُعرض عن الرجال وهم يعرضون عنها. فقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "كنّا إذا مرّ بنا الركبان في الحج سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزناهُ كشفناهُ". وقد ورد في الصحيحينِ عن عائشة رضي الله عنها، أنّها قالت سمعتُ صوت صفوان بنُ المُعطل في غزوة الإفكِ يسترجعُ حينما نظر بأنها قد تخلفت عن الغزو قالت: "فلما سمعتُ صوتهُ خمرتُ وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب" فأدرك في ذلك الوقت بأنّ النساء كنّ قبل الحجاب لا يخمرن وجوههنّ وبعد الحجاب أصبحن يُخمرن وجوههنّ، لذلك كان الصحابيات يُخمرنّ وجوههنّ عن الرجال في حجّة الوداع مع النبي عليه الصلاة والسلام.
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قول الله تعالى: { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات رضي الله تعالى عنهن. 3- قول الله تعالى: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور:31]. وقد روى البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها". قال الحافظ ابن حجر: (فاختمرن) أي غطين وجوههن. ما حكم لبس النقاب في العمره. 4- قول الله تعالى: { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن} [النور:60]، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن، والمقصود به ترك الحجاب، بدليل قول الله تعالى بعد ذلك: { غير متبرجات بزينة} أي غير متجملات، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه، لأنه موضع الزينة، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه، منهيات عن وضع الثياب، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف، وهو كمال التستر طلباً للعفاف { وأن يستعففن خير لهن}.
رابعاً: وأنصحكِ أختي الفاضلة أن تُطيعي زوجكِ فيما طلب، سيّما أنّ ما طلبه منكِ وإن لم يكن الحكم بوجوبه محلّ إجماعٍ عند أهل العلم؛ إلا أنّه يبقى مشروعاً ومستحباً بلا شكّ، ومثلُ هذه الأمور مبناها على المودّة والتفاهم والإقناع، لا على الجبرِ والإكراه. هذا والله تعالى أجلّ وأعلم