نتوقف اليوم أمام سورة أخرى اخترت أن نتأمل معانيها ونطبقها على واقعنا المعاصر وهي سورة الحجرات. وهي سورة مدنية نزلت في المدينة المنورة وهي ثماني عشرة آية يقول تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم) (1) (يا أيها الذين آمنوا) تصدير لخطاب بالنداء لتنبيه المخاطبين على أن ما في حيزه أمر خطير يستدعي مزيد اعتنائهم عليه ووازع عن الإخلال به (لا تقدموا) أي لا تفعلوا التقديم بحق المقام لإفادته النهي عن التلبس بنفس الفعل الموجب لانتفائه بالكلية المستلزم لانتفاء تعلقه بمفعوله بالطريق البرهاني. وقوله تعالى (بين يدي الله ورسوله) تهجينا لما نهوا عنه والمعنى لا تقطعوا أمرا قبل أن يحكما به وقيل المراد بين يدي رسول الله وذكر الله تعالى لتعظيمه والإيذان بجلالة محله عنده عز وجل، قيل نزل فيما جرى بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لدى النبي صلى الله عليه وسلم في تأمير الأقرع بن حابس أو القعقاع بن معبد (واتقوا الله) في كل ما تأتون وما تذرون من الأقوال والأفعال التي في جملتها ما نحن فيه (إن الله سميع) لأقوالكم (عليم) بأفعالكم فمن حقه أن يتقي ويراقب.
وأما من يُعمل رأيه ويهمل شرع ربه فهذا في الحقيقة ليس حرية وإنما هو اتباع وعبودية للأهواء: ( فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ)[القصص: 50]. نسأل الله -عز وجل- أن يعيذنا أجمعين من منكرات الأهواء والأدواء والأخلاق، وأن يعيننا أجمعين على اتباع هدي نبينا الكريم وصراطه المستقيم، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا بمنِّه وكرمه إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل. الخطبة الثانية: الحمد لله كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. أما بعد: أيها المؤمنون: اتقوا الله -تعالى-. عباد الله: قال بعض السلف: " ما من فعلة وإن صغُرت إلا ويُنشر لها يوم القيامة ديوانان: في الأول لِم؟ وفي الثاني كيف؟ " أي لم فعلت؟ وكيف فعلت؟ السؤال الأول سؤالٌ عن الإخلاص لله -جل في علاه-. والسؤال الثاني سؤالٌ عن المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ولا نجاة في ذلك اليوم إلا بالإخلاص للمعبود والاتباع للرسول -صلى الله عليه وسلم-. جعل الله أعمالنا أجمعين لله خالصة، ولهدي نبيه -صلى الله عليه وسلم- موافقة.
وهاتان العبادتان هما أم العبادات البدنية والمالية، فمن قام بهما على الوجه الشرعي، فقد قام بحقوق الله وحقوق عباده، ولهذا قال بعده: { { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}} وهذا أشمل ما يكون من الأوامر. ويدخل في ذلك طاعة الله وطاعة رسوله، بامتثال أوامرهما واجتناب نواهيهما، وتصديق ما أخبرا به، والوقوف عند حدود الله والعبرة في ذلك على الإخلاص والإحسان، ولهذا قال: { { وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} فيعلم تعالى أعمالهم، وعلى أي: وجه صدرت، فيجازيهم على حسب علمه بما في صدورهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 4 0 6, 507
[/font][font="] [/font][font="]مرَّة سألوا إنسانا: ما رأيك في التعامل بالربا ؟ أجاب إجابة فقال: هل يُعقَلُ أن يكون لي رأيٌّ في هذا الموضوع وقد حرمه الله عزَّ وجل ؟ والله إجابة رائعة جدا، وهل يعقل أن يكون لي رأي مع القرآن الكريم ؟ هذا هو الإيمان، الله عزَّ وجل حكم في هذا الموضوع. [/font] [font="]مثال ثان: في آية الخمر يقول الله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، رجس من عمل الشيطان، فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر، ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل منتهون) آية صريحة في تحريم شرب الخمر، لا تطرح البديل فتقول: أنا عندي مشاكل وهموم وغموم وأضطر أن أشرب الخمر لكي أنسى المشاكل، فإذا انطلقت من هذا المبدإ فقد قدمت بين يدي الله ورسوله، ونتيجة هذا التقديم ما نراه في واقعنا من كثرة حوادث السير وكثرة السرقات وتخريب البيوت وتشتيت الأسر، وانتشار البغي والتعدي والجرائم بسبب شرب الخمور. [/font] [font="]مثال ثالث: يقول الله تعالى في آية الحجاب (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) يجب على المرأة أن تغطي جميع جسدها ما عدا وجهها وكفيها، لا تقل المرأة أنا سأبدي مفاتني وجمالي لكي يتقدم إلى الخطاب، فإذا فعلت ذلك فقد قدمت بين يدي الله ورسوله، ونتيجة هذا التقديم، أصبحت المرأة اليوم ضحية الأيادي الفاسدة، والذئاب الجائعة.
بيروت ـ «القدس العربي»: تشهد مجتمعاتنا اللبنانية والعربية ظواهر اجتماعية تنذر بعواقب كارثية في حال لم يتمّ تداركها عبر وضع أهداف وخطط آنية ومستقبلية للمعالجة ولاسيما في ظلّ ما نشهده من أزمات وحروب تنعكس سلباً على الأمن الإنساني والاجتماعي والاقتصادي والثقافي للأسرة العربية التي تعاني من تحدياّت عديدة ومتنوعة مع دخول العالم مرحلة جديدة عنوانها التنمية المستدامة. وأبرز هذه الظواهر التي يتمّ رصدها بشكل ملحوظ في مجتمعاتنا والتي تؤّثر بشكل مباشر على الحياة الأسرية والاجتماعية تتمثّل في العنف الأسري الذي شهدنا تسجيل حالات عديدة وغير مسبوقة من تعنيف الزوج لزوجته بالضرب المبرح وصولاً للموت، وتعنيف الأب لأولاده، وازدياد نسبة العنف الجسدي والاستغلال الجنسي وسواها من الأعمال التي تنعكس سلباً على المجتمعات.
*توعية أفراد الأسرة على حقوقهم وتمكينهم من الدفاع عنها والترّويج لأساليب تأديب إيجابي بدل العقاب المؤذيّ. *وضع برامج للوقاية المبكرة والاستغلال الجنسي وختان الإناث. *العمل على إيجاد خط ساخن يؤّمن المشورة ويتيح الابلاغ وإحالة الحالات إلى المساعدة المناسبة. كما دعا الدكتور مخايل إلى العمل على تحسين نوعية خدمات مؤسسات الرعاية والايوائية التي يتمّ إيداع الأطفال والنساء وذوي الحاجات الخاصة فيها في حالات العنف أو العجز لتأمين إعادة التأهيل والاندماج. مشددا في السياق عينه على ضرورة تشجيع أشكال الرعاية البديلة عبر إعطاء الأولوية للمحافظة على تماسك الأسرة وعدم فصلها أحد أفرادها عنها إلاّ في حالات تفرضها المصلحة الفضلى لهذا الفرد. ظاهرة سلبية من الظواهر الاجتماعية المنتشرة قابلة للنقاش - مقال. ورأى وجوب إيجاد برامج لمّ الشمل وتتبّع أثر سائر الأفراد المنفصلين عن الاسرة خلال مرحلة الحروب والنزاعات وتمكين الأهل من التعّرف على علامات السلوك الانحرافي عند الأطفال والشباب، ومدّهم بطرق التصّرف لمواكبة أبنائهم وتوجيههم إلى مرافق الدعم والمساندة المناسبة. وخلص في اقتراحاته إلى دعم وجود مراكز استماع وتوجيه وإرشاد في المدرسة والجامعة والمجتمع للأطفال والشباب والأهل. هذا وتجدر الإشارة إلى أنّ السجلاّت المليئة بأسماء ضحايا العنف الأسرّي الذين سقطوا بدم بارد إمّا على يد أزواجهّن أو أشّقائهنّ أو أحد أقاربهّن دفعت وتحت ضغط الجمعيات المدنية والمنظمات ومنها جمعية «كفى استغلال» و «كفى عنف» لإقرار قانون حماية النساء وسائر أفراد الأسرة من العنف الأسري في المجلس النيابي اللبناني، وقد اشادت به الجمعيات والأحزاب والهيئات السياسية والدينية، إلاّ انّ البعض طالب بوجوب ادخال بعض التعديلات عليه والبعض الأخر طالب بوجوب تطبيقه ليكون رادعاً وعبرة لمن تسّوله نفسه الاعتداء على زوجته أو أفراد أسرته.
قضايا اجتماعية هامة للنقاش صاب علاقاتنا الاجتماعية خلل قادها الى ضعف و ركود، وكان لذا سبب عديدة.. عديدون يرون ان التكنولوجيا الحديثة، وعلي راسها الهواتف الجوالة الرسائل النصية القصيرة و الشبكات الاجتماعية ك"تويتر و فيسبوك"، هى من اصاب هذي العلاقات بمقتل، وادت الى عزلة اجتماعية بين مكونات المجتمع. فيما يعتبر اخرون ان و سائل التكنولوجيا اقامت علاقات و شبكات متنوعة و قوية من العلاقات الاجتماعية فالمجتمع. وتبقي قضية النقاش؛ هل استطاعت هذي التكنولوجيا بالفعل ان تكون و سيلة تقوية للعلاقات الاجتماعية بين و داخل افراد مجتمعنا؟!..
آخر تحديث: يناير 27, 2020 ظاهرة سلبية من الظواهر الاجتماعية المنتشرة قابلة للنقاش ظاهرة سلبية من الظواهر الاجتماعية المنتشرة قابلة للنقاش، أصبحنا اليوم نرى الكثير من الظواهر السلبية التي يقوم بها بعض الأفراد وللأسف تنشر بشكل كبير مما يجعل مجتمعنا يعيش في جو غير أخلاقي يؤثر على علاقة الناس ببعضهم. كما نعلم جميعاً لا تقوم الحضارات ولا يحدث التطور إلا في وجود الأخلاق، وسنتحدث عن بعض الظواهر التي تنتشر في مجتمعنا وطرق الحد منها ودور الدولة والفرد للقضاء على تلك الظواهر السيئة. ظواهر سلبية منتشرة بشكل كبير في مجتمعنا العربي 1_ العنف انتشر العنف بشكل كبير وملحوظ في مجتمعنا العربي؛ فلم يعد هناك رأفة بين الناس تلك الصفة التي لو تعاملنا بها لحُلت أغلب المشاكل، فأصبحنا نشاهد العنف في الشوارع والمنازل سواءً كان لفظياً كالسب والشتائم والتوبيخ أو جسدياً بالضرب، وهذه الظاهرة لها نتائج سلبية خطيرة، مثل تفرق الأسرة وتشرد الأبناء. شاهد أيضًا: بحث عن كیفیة التعامل مع ضغوط الحیاه والإضطرابات النفسية 2_ التسرب من التعليم نرى كثيراً اليوم من الأطفال تركوا المدارس لأن أهلهم لا يجدون تكلفة النفقة فضلاً عن تكلفة التعليم، مما جعل الجهل ينتشر بين أفراد المجتمع وترتب عليه آثار سلبية خطيرة.
هل ستضرب حيوانات الجنة؟ إذا رأيت قط في الجنة هل ستقذفه بحجر؟ – المتشنجون والمتجهمون والسبابون والتفجيرييون ومن يدورون في فلكهم هؤلاء الله يعطيهم بما تحمل قلوبهم لذلك هم يصنعون نارهم بأيديهم. كل إنسان يعكس ما بداخله وبيده يصنع جنته أو ناره. بالنسبة للدين، لا علاقة له بالأمر. يعني لو واحد أحمق تتوقع إنه بعد صلاة الفجر يصبح عبقري؟ لا، يبقى كما هو أحمق يصلي، أحمق يفجر، أحمق له لحية، أحمق بلا لحية، أحمق لا يصلي وهكذا. المشكلة أن البعض يعتقد بأن الأحمق المسلم خير من الأحمق من دين آخر * صباح الخير، يوم جميل أيها الأصدقاء الرائعون ♥ ما تستغربون من المفكرين العرب إللي كلامهم هو نفسه إللي الكل يعرفه؟ هو نفس الكلام المتداول بين الناس، هو نفس الكلام إللي يدرسه الكل في المدارس والجامعات، هو نفس الكلام إللي نسمعه على القنوات التلفزيونية، هو نفس الكلام إللي يردده المتعلم، هو نفس إللي يردده الأمي، هو نفس الكلام إللي نسمعه في الندوات والمحاضرات، هو نفس الكلام إللي يردده العالم، هو نفس الكلام إللي يردده رجل الشارع، هو نفسه الموجود في الكتب القديمة والكتب الحديثة على حد سواء. طيب وين الفكر، ودي أحد يشرح لي.