التزامات الأطراف: تُذكر في هذا الجزء من المذكّرة التزامات الأطراف وما يترتّب على كل طرف من واجبات تجاه الطرف الآخر، وتذكر هذه الالتزامات ببنود فنقول: التزامات الطرف الأول ونذكرها بنقاط، ثمّ التزامات الطرف الثاني ونذكرها بنقاط، وهكذا. التواقيع: لا تُعتبر مذكرة التفاهم وثيقة سارية إلّا بوجود تواقيع الأطراف المعنيّة. المبادئ العامة لمذكرة التفاهم هناك عدّة مبادئ تحكم مذكرة التفاهم وهي: التزام جميع الموظفين بالمعايير الأخلاقية الموجودة بمدونة السلوك الخاصة بكل طرف. الامتثال للقوانين المعمول فيها ضمن مذكرة التفاهم. لا تتم التعديلات على المذكرة إلّا بموافقة الطرفين. وجوب الالتزام بمدّة سريان المذكرة، كما يمكن تمديدها برضا الطرفين. NA0258 العربية – مذكرة تفاهم – Namozaj. نموذج على مذكرة تفاهم مذكرة تفاهم بين شركة --------------- و وزارة ---------------- من أجل تحقيق تعاون مثمر بين وزارة ---- وشركة ----- في مجالات تطوير الخدمات الإلكترونية، فقد اتفق الجانبان. بتاريخ / /1430هـ، الموافق / /2008م، بين كل من: وزارة ----- وعنوانها، ويمثلها /.......................... ، ويشار إليها فيما بعد بـ"الطرف الأول"، وعنوانها -------------وشركة -----، ومقرها مدينة ----، ص.
المادة الثانية عشرة:نسخ المذكرة حررت المذكرة من نسختين أصليتين ويسلم كل طرف نسخة منها للعمل بموجبها. والله ولي التوفيق،،، ممثل الطرف الأول: ممثل الطرف الثاني: الأستاذ / الاستاذ/ التوقيع: ______ التوقيع: _____ الختم: الختم: د. إبراهيم محمد الحديثي الإدارة القانونية إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: صيغة قانونية لمذكرة تفاهم – نموذج سعودي
هي عبارة عن اتفاقيات مبدئية يوقعها عميد الكلية مع مؤسسة الشراكة لعرضها بعد ذلك على اللجنة الاستشارية في إدارة التعاون الدولي واعتمادها وتوقيعها لاحقاً من معالي مدير الجامعة. النموذج Word PDF مذكرة تفاهم للتعاون الاكاديمي ( باللغة العربية) مذكرة تفاهم للتعاون الاكاديمي ( باللغة الانجليزية)
وقعت جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن ممثلة بوكالة الجامعة للشؤون الصحية اليوم الأربعاء تاريخ 3 جمادى أولى 1440هــ الموافق 9 نوفمبر 2019م مذكرة تفاهم مع مجموعة ديافرم لرعاية الكلى، وذلك بهدف تعزيز التعاون وتبادل الخبرات الأكاديمية والتدريبة والبحثية. وتم توقيع الاتفاقية في مقر الجامعة من قبل وكيلة الجامعة للشؤون الصحية الدكتورة غادة بنت عبدالعزيز بن سيف ونائب المدير الطبي لمجموعة ديافرم لرعاية الكلى الدكتورة دجانة حسن موسى. وقد أوضحت الدكتورة غادة بن سيف أهمية التعاون بين المؤسسات الأكاديمية والصحية لإعداد برامج تدريبية لجميع التخصصات الصحية ذات علاقة بمرض الكلى والتي تستهدف طالبات الكليات الصحية بالجامعة. صيغة مذكرة تفاهم | جدني. وأشارت بن سيف إلى أن هذه المذكرة تركز على إشراك الطالبات في مشاريع بحثية مشتركة تخدم أهداف الجهتين وتحقق رسالة الجامعة بالالتزام بالجودة والاحترافية المهنية لخدمة مرضى الكلى والتخصصات المختلفة. ومن جانبها أكدت الدكتورة دجانة موسى أن دمج الجانب الأكاديمي والتدريبي يعتبر من أهم عناصر تحقيق مستوى الجودة في التدريب من أجل تأهيل الكوادر الوطنية من الممارسين الصحيين لتقديم مستوى رفيع من الخدمة للمستفيدين في المجتمع، وأضافت أن رعاية الكلى في المملكة تعد من أفضل مستويات الرعاية في العالم.
مذكرة تفاهم بين شركة --------------- و وزارة ---------------- من أجل تحقيق تعاون مثمر بين وزارة ---- و شركة ----- في مجالات تطوير الخدمات الالكترونية فقد اتفق الجانبان. بتاريخ / /1430هـ، الموافق / /2008م ، بين كل من: وزارة ----- وعنوانها، ويمثلها /.......................... ، ويشار اليها فيما بعد "الطرف الأول"، وعنوانها ------------- شركة -----، ومقرها مدينة ----، ص. ب. ---- ، الرياض ----، هاتف:------ ، فاكس: ----- ، ويمثلها رئيس الشركة السيد/ -----------، ويشار لها فيما بعد "الطرف الثاني". تمهيد: حيث أن وزارة -----تعمل على تطوير خدمات إلكترونية وترغب في تقديمها لقطاع الشركات، وحيث أن شركة --------- شركة متخصصة في تقديم خدمات الأعمال الإلكترونية، فقد التقت رغبة الطرفين في التعاون المشترك من أجل تقديم خدمات وزارة -----إلكترونيا. نموذج مذكره تفاهم شراكة. وحيث يرغب الطرفان في تحديد إطار التفاهم حول هذا الموضوع، فقد تم التفاهم بين الطرفين على ما يلي: المادة الأولى: يعتبر التمهيد السابق جزءاً لا يتجزأ من هذه المذكرة. المادة الثانية: مجالات التعاون: اتفق الطرفان على التعاون فيما بينهما على تقديم الخدمات الإلكترونية والمتوفرة ببوابة وزارة ----- استنادا على مبدأ المشاركة في الأجور والتكاليف المحصلة من المستفيدين الراغبين في الخدمات على أن يتم الإتفاق بين الطرفين على قيمة هذه الأجور والتكاليف ونسبة المشاركة بين الطرفين فيها.
المادة السادسة: تعديل المذكرة: يمكن تعديل أو تنقيح هذه المذكرة فقط بموجب مذكرة تفاهم خطية من قبل الطرفين، وبموافقتهما. المادة السابعة: تنفيذ المذكرة: تؤسس وحدة إدارية مستقلة ماليا وإداريا تابعة للطرف الثاني لتولي تنفيذ بنود هذه المذكرة، ويمكن تحويل هذه الوحدة إلى شركة في حال موافقة الطرفان على ذلك. المادة الثامنة: في حال عدم تجديد مذكرة التفاهم هذه يستمر العمل لإنجاز البرامج المشتركة القائمة والناشئة عنها وفقاً لأحكام هذه المذكرة حتى يتم إنهاء العمل بها. المادة التاسعة:سرية المعلومات: يلتزم الطرفان بالحفاظ على سرية ما ورد في هذه المذكرة وعدم إفشائه للغير بدون الحصول على موافقة خطية من الطرف الآخر. نموذج مذكره تفاهم بين قسمين. المادة العاشرة: المراسلات: أي مراسلات أو اتصال يخص مذكرة التفاهم هذه يجب أن يكون كتابياً، كما يجب أن يُسَلَّم شخصيًّاً أو يرسل بالفاكس أو بخدمة التوصيل السريع، أو البريد المسجل، وفي كل حالة يرسل إلى جميع الأطراف المذكورين مع أرقام الفاكسات المذكورة أعلاه. المادة الحادية عشرة: حقوق الملكية الفكرية: يلتزم الطرفان بمراعاة حقوق الملكية الفكرية والأدبية الخاصة أو المملوكة للطرف الآخر وعدم التعدي عليها.
يوضح «شبابيك» أسباب نزول آية لقد جاءكم رسول من أنفسكم وتفسيرها وصورها مزخرفة. ونص الآية كاملة هو:«لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ» صدق الله العظيم، وترتيبها هو 128 في صورة التوبة. وهذه الآية فيها تنزيه وتكريم وتشريف لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولنسبه ورحمته بالمؤمنين والرفق بهم. ويؤكد الله تعالى في الآية أن الرسول هو واحد من بني العرب ولكنه منزه ولم يصبه شيء من الجاهلية. كما أكد الله جل وعلا أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم حريص على المؤمنين بأن يخرجهم من الظلمات إلى النور. تفسير آية لقد جاءكم رسول من أنفسكم ويقول أبو جعفر في تفسير الآية، يقول تعالى ذكره للعرب: (لقد جاءكم) ، أيها القوم، رسول الله إليكم =(من أنفسكم) ، تعرفونه، لا من غيركم، فتتهموه على أنفسكم في النصيحة لكم (15) =(عزيز عليه ما عنتم) ، أي: عزيز عليه عنتكم، وهو دخول المشقة عليهم والمكروه والأذى (16) =(حريص عليكم) ، يقول: حريص على هُدَى ضُلالكم وتوبتهم ورجوعهم إلى الحق (17) =(بالمؤمنين رءوف) ،: أي رفيق =(رحيم). (18) صور آية جاءكم رسول من أنفسكم ونستعرض صور آية جاءكم رسول من أنفسكم مزخرفة لتحميلها والاستفادة منها في الأجهزة الشخصية، في التالي.
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129) وهذه الآية الكريمة ، وهي قوله تعالى: ( فإن تولوا) أي: تولوا عما جئتهم به من الشريعة العظيمة المطهرة الكاملة الشاملة ، ( فقل حسبي الله) أي: الله كافي ، لا إله إلا هو عليه توكلت ، كما قال تعالى: ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا) [ المزمل: 9]. ( وهو رب العرش العظيم) أي: هو مالك كل شيء وخالقه ، لأنه رب العرش العظيم ، الذي هو ، سقف المخلوقات وجميع الخلائق من السماوات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورون بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل. قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر ، حدثنا بشر بن عمر ، حدثنا شعبة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، عن أبي بن كعب قال: آخر آية نزلت من القرآن هذه الآية: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى آخر السورة. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا روح بن عبد المؤمن ، حدثنا عمر بن شقيق ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، رضي الله عنه ؛ أنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر ، رضي الله عنه ، فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي بن كعب ، فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة ( براءة): ( ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون) [ التوبة: 127] ، فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن.
وقوله: ( عزيز عليه ما عنتم) أي: يعز عليه الشيء الذي يعنت أمته ويشق عليها ؛ ولهذا جاء في الحديث المروي من طرق عنه أنه قال: " بعثت بالحنيفية السمحة " وفي الصحيح: " إن هذا الدين يسر " وشريعته كلها سهلة سمحة كاملة ، يسيرة على من يسرها الله تعالى عليه. ( حريص عليكم) أي: على هدايتكم ووصول النفع الدنيوي والأخروي إليكم. قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن فطر ، عن أبي الطفيل ، عن أبي ذر قال. تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما - قال: وقال صلى الله عليه وسلم: " ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ". وقال الإمام أحمد: حدثنا [ أبو] قطن ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبدة النهدي ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ، ألا وإني آخذ بحجزكم أن تهافتوا في النار ، كتهافت الفراش ، أو الذباب ". وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ملكان ، فيما يرى النائم ، فقعد أحدهما عند رجليه والآخر عند رأسه.
وهذا من مظاهر الرحمة التي جعلها الله تعالى مقارنة لبعثة رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [ الأنبياء: 107] ، بحيث جاء في هاتين الآيتين بما شأنه أن يزيل الحرج من قلوب الفرق التي نزلت فيهم آيات الشدة وعوملوا بالغلظة تعقيباً للشدة بالرفق وللغلظة بالرحمة ، وكذلك عادة القرآن. فقد انفتح بهاتين الآيتين باب حظيرة الإيمان والتوبة ليدخلها من وفقه الله إليها. فالجملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً. وفي وقوعها آخر السورة ما يكسبها معنى التذييل والخلاصة. فالخطاب بقوله: { جاءكم} وما تبعه من الخطاب موجه إلى جميع الأمة المدعوة للإسلام. والمقصود بالخطاب بادىء ذي بدء هم المعرضون من المشركين والمنافقين من العرب بقرينة قوله عقب الخطاب { بالمؤمنين رءوف رحيم} وسيجيء أن المقصود العرب. وافتتاحها بحرفَيْ التأكيد وهما اللام و ( قد) مع كون مضمونها مما لا يتطرق إليه الإنكار لقصد الاهتمام بهذه الجملة لأهمية الغرض الذي سيقت لأجله وهو الذي سنذكره ، ولأن فيما تضمنته ما ينكره المنافقون وهو كونه رسولاً من الله ، ولأن في هذا التأكيد ما يجعل المخاطبين به منزَّلين منزلة المنكرين لمجيئه من حيث إنهم لم ينفعوا أنفسهم بهذا المجيء ، ولأن في هذا التأكيد تسجيلاً عليهم مراداً به الإيماء إلى اقتراب الرحيل ، لأنه لما أعيد الإخبار بمجيئه وهو حاصل منذ أعوام طويلة كان ذلك كناية عن اقتراب انتهائه ، وهو تسجيل منه على المؤمنين ، وإيداع للمنافقين ومن بقي من المشركين.
كما أخبر صلى الله عليه وسلم عن نفسه انه اول من يدخل الجنة ولا تفتح لاحد قبله ، ففي صحيح مسلم ايضا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « آتِى بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ. فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ لاَ أَفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ ». وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِىَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِىَ النَّبِيُّونَ ». وجعل الصلاة عليه تكفي كل هموم المسلم وتغفر بها جميع ذنوبه ، فقد روى الترمذي ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ ». قَالَ أُبَىٌّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِى فَقَالَ « مَا شِئْتَ ».