المصور يحيى أحمد
جدة: محمد علي المهندي - موفد لجنة الإعلام الرياضي الإثنين 25 أبريل 2022 12:47 ص رغم أن بعثة الغرافة متأثرة كثيراً وحزينة لعدم الحصول على بطاقة التأهل وضياع الحلم الذي كان ينشده جميع أفراد البعثة، إلا أن الجميع يعمل بجد ونشاط، وعادت عجلة دوران دولاب العمل من أجل إعداد وتجهيز فهود الغرافة للمباراة المتبقية في المجموعة الآسيوية الثالثة لمنطقة غرب آسيا 2022، مع فريق آهال التركماني، ويطمح فهود الغرافة بمواصلة مشوار الانتصار والفوز في هذا اللقاء، الذي من المنتظر أن يشارك فيه بعض الشباب لإتاحة الفرصة لهم لاكتساب خبرة ودراية بالمشاركة في دوري أبطال آسيا. وتقام الجولة السادسة والأخيرة من منافسات المجموعة الآسيوية الثالثة غداً الثلاثاء، حيث يلتقي على استاد الأمير عبدالله الفيصل فريق فولاذ مع شباب الأهلي، فريق آهال مع الغرافة، وسيكون موعد المباراتين في نفس التوقيت الساعة (11:15) ليلا.
يذكر أن، الجولات الأولى من منافسات المجموعة، شهدت تعادل شباب الأهلي مع آهال وفولاد والغرافة بنتيجة واحدة 1-1، فيما شهدت الجولة الرابعة، فوز شباب الأهلي على الغرافة 8 – 2، والجولة الخامسة، فوز شباب الأهلي على آهال 2 – 1، وتقضي اللائحة بتأهل الفرق الحاصلة على المركز الأول في المجموعات الخمس لغرب آسيا إلى الدور ثمن النهائي، بالإضافة إلى أفضل 3 أندية حاصلة على المركز الثاني. من ناحية أخرى، تقدم نادي شباب الأهلي، بالشكر والتقدير للاتحاد السعودي لكرة القدم، على التنظيم الرائع لدور المجموعات لدوري أبطال آسيا، وعلى الجهد الكبير الذي كان نتاجه هذا النجاح المميز في تنظيم هذا المحفل الآسيوي، وأكد أنه دائماً ما اقترن اسم المملكة بالنجاح والتميز في كل محفل، كما تقدم «فرسان دبي» بالشكر إلى نادي أهلي جدة الذي استضاف تدريبات الفريق خلال البطولة الآسيوية، وأكد أن أهلي جدة وشباب الأهلي، امتداد لهوية متصلة، وأن عمق العلاقة والأصالة تجمع الأشقاء. مصدر الخبر
كما أن الرؤية الاستراتيجية للتعليم العالي الأهلي تقضي بأنه في عام ١٤٣٤ هجرية سيكون ٣٠٪ من الدارسين في التعليم العالي بالمملكة في الجامعات والكليات الأهلية.
تاريخ الإضافة: 26/10/2017 ميلادي - 6/2/1439 هجري الزيارات: 28213 ♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (25). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ وهي الجنَّة ببعث الرَّسول ونصب الأدلة ﴿ ويهدي من يشاء ﴾ عمَّ بالدَّعوة وخصَّ بالهداية مَنْ يشاء. الفهم الخاطئ لنسبة الإضلال إلى الله تعالى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ﴾، قَالَ قَتَادَةُ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ وَدَارُهُ الْجَنَّةُ. وَقِيلَ: السَّلَامُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالسَّلَامِ التَّحِيَّةُ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ، لِأَنَّ أَهْلَهَا يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الرَّعْدِ: 23 -24].
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. ص424 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم - المكتبة الشاملة. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.
لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (46) يقول تعالى ذكره: لقد أنـزلنا أيها الناس علامات واضحات دالات على طريق الحقّ وسبيل الرشاد ( وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) يقول: والله يرشد من يشاء من خلقه بتوفيقه، فيهديه إلى دين الإسلام، وهو الصراط المستقيم والطريق القاصد الذي لا اعوجاج فيه.
وهذه صفة حسنى لله - عز وجل - وهي صفة كمال، فهو لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون. ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. وقد هدى الله - عز وجل - الناس جميعا بمعنى: أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، كما قال تعالى:) وهديناه النجدين (10) ( (البلد) ، وقوله تعالى:) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا (3) ( (الإنسان) ، وهداهم جميعا بأن أرسل إليهم رسله ليدلوهم على ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال عز وجل:) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( (فصلت: 17). والله - عز وجل - عندما نفى الهداية عن الكافرين والظالمين والفاسقين عبر عن كفرهم وظلمهم وفسقهم بصيغة اسم الفاعل، بمعنى أنه أسند الكفر والفسق والظلم إليهم، فهم الذين امتنعوا بأفعالهم هذه عن قبول الهداية، فكيف يهدي الله تعالى من لم يقبل هدايته [2] ؟! المفهوم الصحيح لإضلال الله تعالى للعباد: وأما عن معنى الإضلال فيقول الراغب في المفردات: "وإضلال الله تعالى للإنسان على أحد وجهين: أحدهما: أن يكون سببه الضلال، وهو أن يضل الإنسان، فيحكم الله عليه بذلك في الدنيا، ويعدل به عن طريق الجنة إلى النار في الآخرة، وذلك الإضلال هو حق وعدل؛ فالحكم على الضال بضلاله، والعدول به عن طريق الجنة إلى النار عدل وحق.
اهـ. والله تعالى أعلم