دعاء الذهاب للعمرة إنَّ الدعاء لله تعالى هو السبيل لتيسير الإنسان في كل أمور الحياة، وفيما يلي نذكر بعض الأدعية التي يُمكن أن يدعو بها الإنسان عند الذهاب للعمرة: بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شيء، توكلت على الله، فوضت أمري إلى الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم يا من لا تضيع عنده الودائع اللهم استودعك بيتي وعملي وعائلتي وكل أمري، فأحفظهم لي في غيابي، احمهم في حماك، وردني لهم سالمًا يا رب العالمين. دعاء الانتهاء من السعي – لاينز. ربي أنت حسبي بيدك أمري، ربي يسر دربي وأنر طريقي، واجعل في كل خطوة من خطواتي خير، واجعل نورك مُلازم لقلبي وعقلي وفكري وبصيرتي. اللهم اجعل عمرتي هذه سبيلًا لمغفرة ذنبي ومحو سهوات نفسي وضعفها، واجعل هذه العبادة خالصة لوجهك الكريم مقبولة بإذنك يا رب رحمن يا رحيم. اللهم اكتب لي الخير في أمري هذا واصرفني عن كل شر، وابعد عن طريقي كل ما يُلهيني ويشغلني عن ذكرك وحُسن عبادتك. دعاء قبول العمرة يتوجه العبد إلى ربه فيُؤدي عبادة العمرة، ويرجو من الله تعالى أن تكون عبادة مقبولة، وفيما يلي نذكر دعاء قبول العمرة الذي يُمكن للمعتمر أن يقوله بعد الانتهاء من العمرة: اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي أن تُشكر، اللهم لك الحمد حتى ترضى، ربي كما أنعمت فتمم، اللهم تقبل عملي، واجعله في ميزان حسناتي، واغفر عني، واصفح عن ذنبي، وتوفني مع الأبرار والصالحين والصادقين، اللهم لا تفتني بعد أن هديتني، وابعد عني فتنة الدنيا والآخرة، وثبت قلبي على دين الإسلام، وقنا عذاب النار يا أرحم الراحمين، اللهم آتني في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقني عذاب النار، يا أكرم الأكرمين بقدرتك يا ربَّ العالمين.
[2] دعاء الانتهاء من السعي يُشرَّع للمُسلم أن يدعو الله تعالى بما يشاء من الأدعية أثناء السعي بين الصفا والمروة وبعد الانتهاء من السعي ويُستحب أن يدعو ويذكر الله تعالى كثيرًا، ومن أدعية الانتهاء من السعي نذكر: الدعاء الوارد عن النبي في السعي في حديثه الشريف: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَه" [3]. هل يسن صلاة ركعتين بعد السعي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ربنا تقبل منَّا وعافنا واعفُ عنا و أعنّا على طاعتك وشكرك، ولا تكلنا على غيرك، وعلى الإيمان والإسلام الكامل التام جمعاً توفنا وأنت راض عنا يا أرحم الراحمين. اللهم بقدرتك يا أرحم الأرحمين ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني، وألهمني أن أترك ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ربي، يا مٌجيب الدعاء يا رب العالمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا تقبَّل طاعتنا وعبادتنا، وأجعلها في ميزان حسناتنا يوم القيامة، واجعلها سبيلًا يُزيل زلات قلوبنا وسهوات خطايانا وذنوبنا يا أرحم الأرحمين. اللهم يا من قُلت أنا عند ظن عبدي بي، اللهم أحسن ظني بك، وتقبل أعمالنا وطاعاتنا، وأجعلنا من عبادك الصالحين الراضين المرضين يا جبار يا كريم.
دعاء الانتهاء من السعي في العمرة إنَّ السعي هو آخر الأعمال في العمرة حيث يجوز للمُعتمر أن يحلق أو يُقصر شعره ويتحلل بعد الانتهاء من السعي ، وفيما يلي نذكر دعاء الانتهاء من السعي في العمرة: اللهم يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الأرحمين اللهم تقبَّل طاعتنا، واجعل عبادتنا سبيلًا يُقربنا من طاعتك وحُبك، واعفٌ عن زلاتنا وخطايانا، واجعلنا من أهل الجنة يا ربَّ العالمين. اللهم يا من لا هادي إلَّا من هديت ولا مُعافى إلَّا من عافيت، تولَّنا في من توليت، وقِنا واصرف عنَّا شرَّ ما قدرت وقضيت، فإنكَّ تقضي بالحق ولا يُقضى عليك ولا يذلُّ من واليت ولا يُعزُّ من عادي، تبارك ربنا وتعاليت ولك الحمدُ على ما أعطيت، اللهم اجعل طاعتنا سبيلًا يفتح لنا أبواب الجنة يا أرحم الراحمين. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأظلنا بظلك يوم لا ظل إلَّا ظلك. ماذا يفعل المعتمر بعد انتهائه من السعي بين الصفا والمروة ؟؟!!. اللهم يا ربَّ العالمين، اللهم إنكَّ عفو تُحب العفو فاعفٌ عني، واغفر خطيئتي، وسدد خطوتي، واشغل قلبي وعقلي وحياتي بطاعتك وذكرك بقدرتك يا أرحم الراحمين. ربنا تقبل هذه العبادة والطاعة، واعف عنا، وأعنَّا على شُكرك وطاعتك والانشغال بذكرك، ولا تكلنا إلى أحد غيرك يا ربَّ العالمين.
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 12:49 م حكاية شارع كشف المهندس محمد أبوسعدة، الجهاز القومي للتنسيق الحضاري، عن أنه تم الانتهاء من تنفيذ 160 لوحة ضمن مشروع "حكاية شارع" الذي تقام فكرته على وضع لوحة تعريفية وتثبت على عمود بطول 300 سم، ويكتب على اللوحة اسم الشارع وسبب التسمية ونبذة مختصرة عنه، بجانب الحدث السياسي والتاريخي للشارع المسمى باسمه. وأوضح رئيس التنسيق الحضاري لـ"الدستور" أنه تم تنفيذ مشروع "حكاية شارع" على عدة مراحل على خاصية الباركود، وكان آخرها في الإسكندرية بتركيب أكثر من 50 لوحة بالشوارع التراثية، مشيرا إلى أن "حكاية شارع" يأتي استكمالا لمشروع "عاش هنا" الذي يعني بتوثيق منازل الأعلام في مجالات متعددة. وأضاف أبوسعدة أن الجهاز لن ينتهي تماما من مشروع "حكاية شارع"، وما زال الجهاز يعكف على إعداد قاعدة بيانات بعدد من الشوارع لاستكمال المشروع الذي أطلقه بهدف إحياء الذاكرة القومية والتاريخية.
والقزع: هو حلق بعض الرأس وترك بعض. وجاء عند أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صبيا قد حلق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال:"احلقوه كله، أو اتركوه كله". أما المرأة فإنها تقصر من كل قرن من شعرها أنملة، ولا حلق عليها. ولا يلزم في الحلق أو التقصير أن يكون على المروة فور انتهائه من عمرته مباشرة، بل له أن يحلق أو يقصر في أي مكان شاء، خاصة النساء فإن ذلك يؤدي إلى انكشاف شعرهن وهتك سترهن، فالواجب عليهن أن يستترن ساعة تقصيرهن من شعورهن. وبهذه الأعمال تمّت عمرته، وحل منها كاملا، وأبيح له كل ما حرم عليه بسبب إحرامه، فإن شاء بعد ذلك أن يخرج من مكة خرج، وإن شاء أن يجلس فيها جلس، ولا يلزمه أن يصلي فيها خمس صلوات ولا أكثر من ذلك ولا أقل. ويستحب له أن يشرب من ماء زمزم لما أحب، لما جاء عند ابن ماجة عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:"ماء زمزم لما شرب له". وجاء عند مسلم عن جابر رضي الله عنه ـ أيضا ـ أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب منه في حجته. وإن دعا حين شربه منه بما أثر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه من أنه كان يقول عند شربه منه: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا صالحا متقبلا.
اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وأرزقني حسن النظر فيما يرضيك عني يا أرحم الراحمين".
قَالَ البرقاني: وَقَالَ الدارقطني تفرد بهذا الحديث إسحاق الأزرق ولم يحدث به غير محمد بن نوح المضروب. وتفرد به عنه أبو بكر المروذي. أَخْبَرَنَا التنوخي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الشّيبانى حَدَّثَنَا أحمد بن محمد أبو بكر الصيدلاني الحنبلي حدّثنا أبو بكر المروذى حَدَّثَنَا محمد بن نوح- وسألت عنه أحمد بن حنبل فقال ثقة- حَدَّثَنَا إسحاق بن يوسف الأزرق فذكر الحديث مثل ما سقناه عن البرقاني. قلت: وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق ابن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح إليه، بسبب المحنة، فاخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم أن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقة. فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقّاق حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سمعتُ أَبَا عَبْد اللَّه يَقُولُ: ما رأيت أحدا على حداثة سنة وقله علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح وأني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير. قَالَ لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله! الله الله إنك لست مثلي. أنت رجل يقتدى بك. وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك.
[11 - محمد بن نوح العجلي] هو: محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي المعروف والده بالمضروب، توفي سنة ثماني عشرة ومائتين (1). قال الخطيب: «كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا» (2). وقال الصفدي: «كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة» (3). موقفه في المحنة: قال الخطيب: «وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إليه بسبب المحنة، فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم إن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقه. قال أبو عبد الله: انظر بما ختم له، فلم يزل ابن نوح كذلك، ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات، فصليت (1) ينظر في ترجمته: تاريخ بغداد (3/ 322)، والمنتظم (3/ 313)، والوافي بالوفيات (2/ 138)، والنجوم الزاهرة (1/ 221). (2) تاريخ بغداد (3/ 322). (3) الوافي بالوفيات (2/ 138).
صبر الإمام أحمد بن حنبل على محنة خلق القرآن: (أخذ أحمد بن حنبل في محنة خلق القرآن أيام المأمون، ليحمل إلى المأمون ببلاد الروم، وأخذ معه أيضًا محمد بن نوح مقيَّدين، ومات المأمون قبل أن يلقاه أحمد، فَرُدَّ أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح في أقيادهما، فمات محمد بن نوح في الطريق، وردَّ أحمد إلى بغداد مقيدًا. ودخل على الإمام أحمد بعض حفاظ أهل الحديث بالرقة وهو محبوس، فجعلوا يذاكرونه ما يروى في التقيَّة من الأحاديث، فقال أحمد: وكيف تصنعون بحديث خباب: ((إن من كان قبلكم كان ينشر أحدهم بالمنشار، ثم لا يصده ذلك عن دينه)) [2089] رواه البخاري (3612) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه. ؟! فيئسوا منه. وقال إبراهيم البوشنجي: ذكروا أن المعتصم رق في أمر أحمد، لما عُلِّق في العقابين، ورأى ثبوته وتصميمه، وصلابته في أمره، حتى أغراه ابن أبي دؤاد، وقال له: إن تركته قيل: إنك تركت مذهب المأمون، وسخطت قوله، فهاجه ذلك على ضربه. وقال أبو غالب ابن بنت معاوية: ضرب أحمد بن حنبل بالسياط في الله، فقام مقام الصِّدِّيقين، في العشر الأواخر من رمضان سنة عشرين ومائتين) [2090] ((صلاح الأمة)) لسيد العفاني (4/409). انظر أيضا: نماذج من صبر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
بوابة الحديث النبوي تابعو التابعون الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي
انظر الثقات للعجلي ط الدار (1/ 196) سير أعلام النبلاء ١١/ ٢٤٢