يريدون البقاء وشيئاً من الطمأنينة وحفظ الكرامة معه، يريدون تأمين شروط رمق ما يبقي جسدهم البيولوجي فحسب، بعض الطعام والدفء، شيء من الكسوة الجسدية أياً كانت، ركن للمأوى بأي شرط كان، وكل شيء فوق ذلك، تميّز ورفاه ونعمة زائدة زائلة بعد حين. في حديقة أقصراي، سترى وتسمع بين الحين والآخر طائرات تقلع من المطار القريب، حيث سيحلم اليافعون من السوريين هناك وقتئذ، بأن تقلهم واحدة مثلها نحو ذلك الشمال البعيد، وستعتصر قلوب النسوة خوفاً، فهي تذكرهم بالطائرة التي أغارت على مكان سكناهم في بلدتهم السورية قبل حين، وسيمتلئ الرجال بإحباط مكين، وهم الواقفون على أرض بائسة، بينما تحلق الطائرة في أعالي السماء، ودائماً وقئتذ، حين تحلق كل طائرة، ستسمع طفلة تغني: "طيري يا طيارة طيري يا ورق وخطيان، بدي إرجع بنت صغيرة على سطح الجيران، أيام الزمان... ".
أفضل سنين حياتك هي التي تقرر أن مشاكلك من صنعك " -ألبرت أليس تحكي د. أماني العشماوي هذه المرة عن زهراء ذات تسع سنوات التي أنتقلت للعيش مع ابن عم أبيها في الإسكندرية بعد موت أمها و أبيها و تتحدث زهراء عن نفسها فتقول "كنت أبكي طوال الأسبوع…لم أكن أبكي كل الوقت.
ثمة من ينتظر فرجاً غير معلوم، وثمة من ينتظر أن تتحسن الأوضاع في بلدته التي كانت، حالماً بعودة ميمونة. وثمة من ينتظر الليل ليستلقي ببدنه المتعب على أحد المقاعد، حينما تفرغ الحديقة ولو قليلاً. وثمة من ينتظر إشراقة الشمس، ليدفئ شيئاً من برودة جسده النحيل. طيري طيارة افتح يا سمسم. وثمة من ينتظر صدفة جميلة، قد تجمعه مع حبيب سابق أو حبيبة، صدفة قد تخفف من وجع هذا الشريط البصري البائس. فظيعة هي الأشياء التي تركها هؤلاء السوريون خلفهم في البلاد. بيوت هُجرت، أحبة ودودون تُركوا بلا وداع لائق، أعمال ومهن لا يستطعون مزاولتها من جديد، قضى أصحابها أعمارهم ليمتهنوها، حتى باتت كل كينونتهم لا جزء منها فحسب، حدادون، نجارون، خياطون، فنيون، باعة جرائد، حلاقون وتجار. تركوا أنماط عيشهم وألعابهم المفضلة، تلك التي يستحال أن تفصل من جديد، تركوا من يحبون ومن ينافسون ومن يغيرون منهم، وتركوا ذاكرة من أماكن وأحداث وشخصيات، ستبقى تؤلمهم طوال العمر، وكأنها ألم نخر دائم في الأضراس. سوريو حديقة أقصراي، لا يشغلهم أي سؤال سياسي أو معرفي أو اقتصادي أو فكري، لا عن البلاد ولا عن غيره، لا يتابعون حالة الطقس ولا أسعار العملات ولاأخبار السياسي، لا تحولات المسألة السورية ونقاشاتها في الساحة العالمية ولا حتى ظروف ذويهم الأقربون الذين كانوا، فقط يسيطر عليهم الوعي البدائي بأولوية البقاء على قيد الحياة، أما باقي الانشغالات، عن الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان مثلاً، فقد باتت شيئاً من ترف زائف.
في حديقة أقصراي وسط مدينة اسطنبول التركية، ثمة بحر من البشر السوريين، مرميين هكذا على عجالة، مستلقين بتعب على مقاعد الحديقة، منبطحين بإحباط على عشبها الخريفي المائل لصفار جاف، كوجوههم. ثمة قلق ناخر، يغطي كافة تفاصيل هيئتهم، رجال بشوارب كثة غير معتنى بها، بقمصان غير مضبوبة وراء بناطيلهم، بأحذية مكسورة الحواف لتريح أقدامهم من طول الانتظار. نساء غير محفوفات الحواجب، بأزياء غير مبالية بالأناقة، مليئات بخجل ظاهر وبتوق فاضح للطمأنينة في أي مكان كان. أطفال يهرعون من ركن لآخر دون توقف، يبحثون عن شيء لا يعرفونه، يسألون عن كل ما يدور في خلدهم دون ورع (وين بدنا نسافر بابا؟ بدنا ناكل شاورما ماما؟ وين بيت حسونة جارنا بالحارة القديمة؟ إيمتى بدنا نرجع للبيت؟ تعبنا!.. الخ) من دون أن يكون لذويهم أي جواب على أسئلتهم تلك التي كانت بديهية وباتت عجائبية، في الزمن السوري الراهن. طيري يا طياره فيروز. كل من في تلك الحديقة مرغم على احتراف الاستسلام والانتظار، ثمة من ينتظر مهرباً ليقله بقارب في عرض البحر، نحو أرض نجاة لا يعرفها. ثمة من ينتظر تحويلة مالية من ذويه الذين هاجروا منذ عقود نحو ثلوج الغرب، حوالة موعودة ربما لن تصل قط. ثمة من ينتظر بعض أفراد عائلته، الذين لجؤوا قبله لبلاد أخرى، وقرروا أخيراً الاجتماع هنا.
السؤال: هل الاستحمام يكفي عن الوضوء ؟ الإجابة: الاستحمام إن كان عن جنابةٍ فإنه يكفي عن الوضوء لقوله تعالى: { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}، فإذا كان على الإنسان جنابة وانغمس في بركة أو في نهر أو ما أشبه ذلك، ونوى بذلك رفع الجنابة وتمضمض واستنشق، فإنه يرتفع الحدث عنه الأصغر والأكبر، لأن الله تعالى لم يوجب عند الجنابة سوى أن نطهر، أي أن نعم جميع البدن بالماء غسلاً، وإن كان الأفضل أن المغتسل من الجنابة يتوضأ أولاً، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل فرجه بعد أن يغسل كفيه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه، فإذا ظن أنه أروى بشرته، أفاض عليه ثلاث مرات، ثم يغسل باقي جسده. حكم زيارة القبور في العيد | محمود حسونة. أما إذا كان الاستحمام لتنظيفٍ أو لتبردٍ، فإنه لا يكفى عن الوضوء، لأن ذلك ليس من العبادة، وإنما هو من الأمور العادية، وإن كان الشرع يأمر بالنظافة لكن لا على هذا الوجه، بل النظافة مطلقاً في أي شيء يحصل فيه التنظيف. وعلى كل حال إذا كان الاستحمام للتبرد أو النظافة فإنه لا يجزئ عن الوضوء. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب الغُسل.
متابعة – علي معلا: يعتبر الاستحمام من الأمور الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها، ولكن قد يصبح الاستحمام أمر ضار بالصحة في حالة اتباع بعض العادات الخاطئة خلاله، والتي يجب الانتباه إليها جيداً. 1. الاستحمام لفترة طويلة. إن تعريض الجلد للماء لفترة طويلة يؤثر على صحة الجلد، فيجب ألا تزيد عن 20 دقيقة كحد أقصى خلال الاستحمام، حيث أن البقاء تحت الماء لفترات طويلة يمكن أن يسبب جفاف الجلد. 2. استخدام ماء ساخن. على الرغم من أن الماء الساخن يساعد في الشعور بالاسترخاء، ولكن عندما يكون شديد السخونة، فإنه يسبب إزالة الزيوت الطبيعية من البشرة، كما أنه قد يؤدي إلى حدوث تهيجات في الجلد، ويصبح عرضة للجفاف. 3. غسل الوجه أثناء الاستحمام. يحرص كثير من الأشخاص على غسل الوجه خلال الاستحمام، وهو أمر خاطئ لا يجب القيام به، وذلك لأن استخدام الماء الساخن وفرك الوجه بالصابون مع هذا الماء سوف يسبب الكثير من المشكلات بالبشرة، فيمكن أن يسبب ترك آثار عليها مثل بقع وكلف، ويعرضها للجفاف والتهيج. 4. استخدام منتجات عطرية. إن مستحضرات الاستحمام التي تحتوي على كثير من العطور يمكن أن تضر بالجلد وتسبب حدوث طفح وتهيجات، وخاصةً لذوي البشرة الحساسة.
وَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ كَثِيرٌ مِنْ الْخِصَالِ الْمُسَمَّاةِ, وَأَمَّا الْبِدَايَةُ بِشِقِّهِ الأَيْمَنِ فَلأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ, وَفِي حَدِيثٍ عَنْ عَائِشَةَ: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوِ الْحِلابِ, فَأَخَذَ بِكَفَّيْهِ, ثُمَّ بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ, ثُمَّ الأَيْسَرِ, ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَأَمَّا غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ بَعْدَ الْغُسْلِ, فَقَدْ اُخْتُلِفَ عَنْ أَحْمَدَ فِي مَوْضِعِهِ; فَقَالَ فِي رِوَايَةٍ: أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَغْسِلَهُمَا بَعْدَ الْوُضُوءِ; لِحَدِيثِ مَيْمُونَةَ. وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ: الْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ. وَفِيهِ أَنَّهُ تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ قَبْلَ اغْتِسَالِهِ... وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. قال: ( وإن غسل مرة وعم بالماء رأسه وجسده ولم يتوضأ أجزاه بعد أن يتمضمض واستنشق وينوى به الغسل والوضوء وكان تاركاً للاختيار). هذا المذكور صفة الإجزاء والأول هو المختار ولذلك قال وكان تاركاً الاختيار يعني إذا اقتصر على هذا أجزأه مع تركه الأفضل والأولى وقوله وينوي به الغسل والوضوء يعني أنه يجزئه الغسل عنهما إذا نواهما نص عليه أحمد وعنه رواية أخرى: لا يجزئه الغسل عن الوضوء حتى يأتي قبل الغسل أو بعده وهو أحد قولي الشافعي لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولأن الجنابة والحدث وجدا منه فوجبت لهما الطهارتان كما لو كانا منفردين.