ومع ذلك ، فإن المنهج العام يختلف لتخصصات المحاسبة عن تخصصات إدارة الأعمال. في الواقع ، فإن جمعية تطوير كليات الأعمال الجامعية (AACSB International) ، وهي المنظمة التي تعتمد برامج درجة الأعمال والمحاسبة ، تضع معايير منفصلة لهذين النوعين من برامج الدرجات العلمية. مقارنة بين مجالات عمل إدارة الأعمال والمحاسبة. للحصول على اعتماد AACSB الدولي ، يجب أن يفي محتوى المناهج لبرامج المحاسبة بمعايير معينة ، كما تم قياسها من خلال نتائج الطلاب. في برنامج محاسبة معتمد ، يجب أن تتضمن نتائج الطلاب استخدام التفكير النقدي والمهارات التحليلية للوصول إلى المعلومات المالية والإدارية وتوصيلها ، وفهم أخلاقيات الأعمال والمحاسبة ومعرفة السياسة الضريبية وعملية تسجيل وتحليل المعلومات المالية. لتطوير هذه المهارات ، غالبًا ما يأخذ طلاب المحاسبة الجامعيين دورات تمهيدية من خلال دورات متوسطة في المحاسبة الإدارية والمالية ومحاسبة التكاليف بالإضافة إلى الضرائب والمراجعة. يجب أن تفي برامج إدارة الأعمال المعتمدة من AACSB بالمعايير في مجالات المهارات العامة مثل الاتصال والعمل الجماعي بالإضافة إلى خفة الحركة التكنولوجية والمعرفة التجارية العامة. تشمل مجالات المعرفة التجارية العامة المطلوبة النظرية المالية والتقارير المالية والأسواق المالية والتخطيط والعمليات التنظيمية وسلاسل التوريد والتسويق والسياقات الاقتصادية والاجتماعية للمنظمات.
يتسأل كثير من الأشخاص والطلاب عن أفضل التخصصات في سوق العمل هل إدراة الأعمال أهم أم المحاسبة؟ فهناك من يؤيد إدراة الأعمال وأخر يؤيد المحاسبة ولكن ما هو الأفضل؟!
تمثل المحاسبه الاداريه Management Accounting احدي اهم التخصصات الاداريه المحوريه فميدان ادارة الاعمال حيث تنطوى على توظيف خلاصه الخبرات و المعارف المحاسبيه فخدمه العمل الادارى و التنفيذى و هي تقوم على اساس توفير المعلومات و الادوات المحاسبيه الجوهريه للمدراء مع منهجيات استخدامها الاكثر ملائمه و انسجاما مع متطلبات العمل الادارى و التنفيذى لاتخاذ قرارات اداريه حكيمه يتمخض عنها نتائج ايجابية. هذا البرنامج مصمم ليجمع الدارس بين الحصول على ما جستير فادارة الاعمال تخصص المحاسبه الاداريه و شهاده CMA الامريكية فمسار اكاديمى واحد و باشتراك الاطراف المانحه لدرجه الماجستير و هي: 1. معهد المحاسبه الاداريه الامريكي (Institute of Management Accountants و التابع ل ima The Association for Accountants and Financial Professionals in Business). 2. الاكاديميه العربية للعلوم و التكنولوجيا و النقل البحرى – احدي منظمات جامعة الدول العربية AAST. ويمتاز البرنامج بمراعاه ظروف الموظفين بالجهات الحكوميه المختلفة فالاعتماد و على نظام الحضور المكثف Module). وبالتعاون مع كليه دبى للادارة الحكوميه DSG إدارة أعمال ومحاسبة 724 مشاهدة
تحميل قصيدة احب الصالحين ولست منهم بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي مقاطع صوتية من خدمة العفاسي التحميل: mp3 بدون المقدمة قديمة - بمشاركة مشاري العيسى mp3 استماع: الكلمات: أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة وأكره من تجارتهم معاصي وإن كنا سويا في البضاعة تحب الصالحين وأنت منهم ومنكم سوف يلقون الشفاعة وتكره من تجارتهم معاصي وقاك الله من شر البضاعة
اقرأ أيضًا: قصيدة المتنبي على قدر أهل العزم تأتي العزائم شرح البيت الثاني من قصيدة أحب الصالحين أما عن البيت الثاني والذي يقول فيه الإمام الشافعي: "وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة:" فهنا يقول الإمام الشافعي أنه يكره من يتاجر بالمعاصي. أي أنه لا يحب الأشخاص الذين لا يخفون ذنوبهم ويجاهرون بها. ويفعلون الذنوب دون ندم أو خجل من فعلها. ويكمل قوله "ولو كنا سواء في البضاعة" أي أنه يعترف أن لديه ذنوب ومعاصي. فكلنا مخطئون ولدينا ذنوبنا، ولكنه هنا يقول إنه ليس معصوم. فهو أيضًا له ذنوبه وسبب كره لمن يتاجرون بالمعاصي ليس أنهم عاصون. فكلنا كذلك بل سبب الكره أنهم يتاجرون بها ولا يندمون عليها. فهذه القصيدة ليس الغرض منها أن يمدح الإمام الشافعي في نفسه؛ والدليل على ذلك إننا لا نجد بها أبدًا ما يدل على الشكر في الذات وتمجيدها سواء بالتعبير المباشر أو حتى باستخدام الكناية. بل أنه معترف بكونه بشر يخطئ ويصيب ولكنه يحب الأشخاص الصالحين، ويأمل أن يكون حبه لهم وإنكاره فعل من يتاجرون بالمعاصي أن يكون سبب في الشفاعة له ودخوله الجنة. قصيدة الإمام الشافعي أحب الصالحين ولست منهم لعلي أنال بهم شفاعة والردود عليها وفيما يلي نقوم بعرض قصيدة أحب الصالحين ولست منهم، وبعض الردود عليها: مقالات قد تعجبك: وأما عن قصيدة الإمام الشافعي فهي: أُحِبُّ الصالِحينَ وَلَستُ مِنهُم ******* لَعَلّي أَن أَنالَ بِهِم شَفاعَة وَأَكرَهُ مَن تِجارَتُهُ المَعاصي ******* وَلَو كُنّا سَواءً في البِضاعَة وقد رد عليه الإمام أحمد بن حنبل بما يلي تُحِبُّ الصَّـالِحِينَ وأَنْتَ مِنْهُم *** رَفـِيقُ القَوْمِ يَلْحَقُ بِالْجَمَاعَة وَتَكْـرَهُ مَنْ بِضـَاعَتُه المَعَاصِي ***حَمَاكَ اللهُ مِنْ تِـلْكَ البِضَاعَة.
شاهد من هنا: شرح قصيدة البردة للبوصيري وبذلك بعد أن ذكرنا قصيدة أحب الصالحين ولست منهم لعلي أنال بهم شفاعة، وبعض الردود التي جاءت عليها من الإمام أحمد بن حنبل ومن الشيخ زيد بن محمد بن الهادي. بالإضافة إلى بعض المعلومات الهامة عن الإمام الشافعي رحمة الله عليه، نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ونأمل أن ينال المقال إعجابكم.
الإشكالية في تداول هذا البيت في مجتمعنا، هي تحوله إلى شعار يبرِّر فيه الشباب قلقهم النفسي، انفصال سلوكياتهم عن مثالياتهم، وصراع الإنسان النفسي بين المثل العليا وبين الغرائز الفطرية هو صراع مفهوم طالما الفاصل بين الاثنين ليس عميقًا وشارخًا، وهو صراع مقبول طالما الإنسان مستمر في محاولاته لتحقيق هذه المثل العليا التي يؤمن بها؛ لأن سعي الإنسان لتحقيق هذا النموذج المثالي بنفسه هو الشرط لحل الصراع النفسي، وعدم تفاقمه نحو حالة مرضية فصامية. الجميع يعرف أشخاصًا ازدواجيين، يقولون ما لا يفعلون، والعكس صحيح، لكن ليس مقبولاً لأي شخص أن يطالب ويحامي ويستميت في الدفاع عن أفكار ومُثل مالم يتمثلها شخصيًّا، أي لا يطبقها هو، ربما لا يكون تمثلاً كاملاً لها، لكنه تمثيل نسبي لا يجعل منهُ حالة مرضية فصامية، فتبدو قناعاته وأفكاره مجرد هلاوس وضلالات لا يملك تحقيقها. والنموذج الصالح هو نموذج واقعي وليس ضلالة، فعلى من يحبه أحد خيارين: فإما أن يحقق هذا النموذج بنفسه، أو أن يدرك أنه شخصية مسلوبة تؤمن بضلالة حب الصلاح المستحيلة، وتعتبر من هذه الضلالة ذريعة للعصيان. [blockquote]المشكلة ليست في حب الصالحين، المشكلة في تصور هؤلاء الشباب عن الصلاح، وفي حالة العناد النفسية التي يعيشونها أمام التصورات الجديدة للصلاح[/blockquote] لقد تحول هذا البيت إلى "شعار" يردده شباب كسول لا يتحرج من كونه عاصيًا؛ لأنه يعتقد أن حبَّه للصالحين يكفيه عن أن يصير منهم، وهذا يكشف أن هؤلاء الشباب لا يؤمنون فعليًّا بهذا النموذج من الصلاح، ولا يؤمنون بقدرتهم على تحقيقه، لكنهم يستميتون في الدفاع عنه، وشتم كل محاولة للتعديل منه بحيث يصبح قابلاً للتحقيق.
السبت 21 ذو الحجة 1434 هـ - 26 اكتوبر 2013م - العدد 16560 يارا يردد بعض الناس هذه العبارة دون أدنى اختبار لمحتوياتها. ما الذي يمكن أن يفهمه المرء من كلمة كهذه؟ ماذا لو قلنا: أحب الشرفاء ولست منهم. أو أحب المستقيمين ولست منهم. أحب الوطنيين ولست منهم. يظن من يردد هذه العبارة أنه يبرئ نفسه من الفساد الذي يقر به على نفسه. يظن أنه بهذه الطريقة قد قطع نصف الطريق إلى الشرف والاستقامة وأنقذ ما يمكن إنقاذه مما يشعر به من دونية. تذكرني هذه العبارة بزميل في عز الجهاد الأفغاني. كان جليا من قيافته وطريقة تعامله انه من كبار الملتحقين بالصحوة وعلى قدر كبير من الحماس لها. نقيصته الوحيدة أنه لم ينطلق للجهاد في أفغانستان. كان حديث الزواج ولعله فضل زوجته الشابة على حور العين. ضحى بالحوريات لكي يبقى إلى جوارها. سألته مرة صراحة لماذا لم تنفر إلى الجهاد. فأجاب أنه سأل كثيرا من المشايخ فأعفوه من الذهاب إلى الجهاد وأقروا له سهما في الجنة التي صورها شيوخ الصحوة لهم. كان من محبي المجاهدين ويمني النفس بالانضمام إلى صفوفهم. في كل مرة أسأله عن أخبار المجاهدين يرد متنهدا (آه يا هنيالهم). لا يختلف هذا الرجل عن محب الصالحين.