5ألف نقاط) حل سؤال ماهو الشي الذي كلما زاد نقصافضل اجابة حل سؤال ماهو الشي الذي كلما زاد نقصبيت العلم 12 مشاهدات ماهو الشي الذي كلما زاد نقص نوفمبر 9، 2021 AM ( 300ألف نقاط) حل لغز ماهو الشيء الذي كلما زاد نقص كلما زاد نقص 43 مشاهدات حل لغز ماهو الشي الذي قلبه ياكل قشره من 6 حروف ديسمبر 7، 2020 ماهو الشي الذي قلبه ياكل قشره من 6 حروف لغزلعز ماهو الشي الذي قلبه ياكل قشره من 6 حروف حل لغزلعز ماهو الشي الذي قلبه ياكل قشره من 6 حروف إجابة لغز لعز ماهو الشي الذي قلبه ياكل قشره من 6 حروف الإجابة على...
اللغز: الشخص الذي يصنعه ليس بحاجة إليه، والشخص الذي يشتريه لا يستفيد منه لنفسه، والشخص الذي يستخدمه لا يمكنه رؤيته أو الشعور به، ما هذا؟ الإجابة: الثابوت. اللغز: بمجرد الحصول عليه ستشعر بالرغبة في مشاركته، وبمجرد مشاركته لم يعد لديك، فما هو؟ الإجابة: السر. ماهو الشيء كلما خطا خطوه فقد شي من ذيله - إسألنا. اللغز: ما هو الشيء الذي بالصيف يحميك وبالخريف يطعمك وبالشتاء يدفيك؟ الإجابة: الشجرة. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهايةِ مقالنا حل لغز شي كلما تحرك خطوه فقد شي من ذيله ، حيثُ أدرجنا مجموعة من الألغاز السهلة والمُسليّة مع حلولِها.
اللغز: ما الشيء الذي إن ضحكت له يبادلك الضحك وإن بكيت أمامه يبادلك البكاء أيضًا؟ الجواب: المرآة. اللغز: هو الشيء الذي يكون يسمى تبعًا للون الخاص به، فما هو؟ الجواب: البرتقال والبيضة. اللغز: ما ذلك البيت الذي لن تجد له أبوابًا ولا شبابيك؟ الجواب: بيت الشعر. اللغز: شيء نجده في الليل 3 مرات بينما يوجد في النهار لمرة واحد لا غير؟ الجواب: حرف اللام. حل لغز شي كلما تحرك خطوه فقد شي من ذيله - موقع المرجع. اللغز: ما الشيء الذي يحرق نفسي ويضحي بها لكي ينير أمام الآخرين دربهم؟ الجواب: الشمعة. اللغز: ما الشيء يستطيع أن يرد بجميع اللغات دون تعلمّها وليس له لسان أيضًا؟ الجواب: صدى الصوت. اللغز: وش غرابن تعلى حمامه وجاه غراب بين، وروحن ذكرها يومن ذكرها عنده بسلامه من يوم ما خلاها تطول سهرها؟ الجواب: ثوب الحداد. اللغز: سرحت مع راعين مجاهيم وأوفيت، وبعد سرحت مع راعين مغاتير وأوفيت، إن ردني الأول رديت وماني ع الدنيا كثير التحسف؟ الجواب: الشيب والشباب. اللغز: أبي انشدك عن بنتن تجي للخطيئه، بنتن لها رأسين، وتقول يعمي بنتن عالميزان ماتحسب وقيه، بنتن تمشي عالأقدام وماتنقل الدم؟ الجواب: عصا موسى عليّه السلام. اللغز: أنشدك وش بنتن بيها الخير وبيها الشر، تلقاها منذ عصور قديمة، تضرب بها أمثال وبطيبها تذكر، وآخر حياتها صارت عديمة؟ اللغز: نسميها بين الايام ساعة، بين نهار وبين ساعة الليل، واسمها الآخر عند الفلاحة، يبغى البنت ولا يبغى طول جيل؟ الجواب: نجمة.
0 تصويتات 1 إجابة 27 مشاهدات
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
[ ص: 51] القول في تأويل قوله تعالى ( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) قال أبو جعفر: يعني بذلك - جل ثناؤه -: وليكتب كتاب الدين إلى أجل مسمى بين الدائن والمدين " كاتب بالعدل " يعني: بالحق والإنصاف في الكتاب الذي يكتبه بينهما ، بما لا يحيف ذا الحق حقه ، ولا يبخسه ، ولا يوجب له حجة على من عليه دينه فيه بباطل ، ولا يلزمه ما ليس عليه ، كما: 6338 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة في قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل " قال: اتقى الله كاتب في كتابه ، فلا يدعن منه حقا ، ولا يزيدن فيه باطلا. وأما قوله: " ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " فإنه يعني: ولا يأبين كاتب استكتب ذلك ، أن يكتب بينهم كتاب الدين ، كما علمه الله كتابته فخصه بعلم ذلك ، وحرمه كثيرا من خلقه. وقد اختلف أهل العلم في وجوب الكتاب على الكاتب إذا استكتب ذلك ، [ ص: 52] نظير اختلافهم في وجوب الكتاب على الذي له الحق. ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English. ذكر من قال ذلك: 6339 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله - عز وجل -: " ولا يأب كاتب " قال: واجب على الكاتب أن يكتب. 6340 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: " ولا يأب كاتب أن يكتب " أواجب أن لا يأبى أن يكتب ؟ قال: نعم قال: ابن جريج ، وقال مجاهد: واجب على الكاتب أن يكتب.
وتقرير هذه المسائل في كتاب " الأحكام الكبير " ، ولله الحمد والمنة ، وبه المستعان. وقوله: ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) روى ابن أبي حاتم بإسناد جيد ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: هذه نسخت ما قبلها. وقال الشعبي: إذا ائتمن بعضكم بعضا فلا بأس ألا تكتبوا أو لا تشهدوا. تفسير: (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة... ). وقوله: ( وليتق الله ربه) يعنى: المؤتمن ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من رواية قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ". وقوله: ( ولا تكتموا الشهادة) أي: لا تخفوها وتغلوها ولا تظهروها. قال ابن عباس وغيره: شهادة الزور من أكبر الكبائر ، وكتمانها كذلك. ولهذا قال: ( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) قال السدي: يعني: فاجر قلبه ، وهذه كقوله تعالى: ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين) [ المائدة: 106] ، وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) [ النساء: 135] ، وهكذا قال هاهنا: ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم)