فذكر بعض هذه العوامل، فكان رابعها: حب الأتراك العثمانيين للدروشة والتصوف. ونقل هذه العبارات: " لقد كانت الصوفية قد أخذت تنتشر في المجتمع العباسي، ولكنها كانت ركناً منعزلاً عن المجتمع، أما في ظل الدولة العثمانية، وفي تركيا بالذات، فقد صارت هي المجتمع وصارت هي الدين، وانتشرت -في القرنين الأخيرين بصفة خاصة- تلك القولة العجيبة: من لا شيخ له، فشيخه الشيطان! وأصبحت -بالنسبة للعامة بصورة عامة- هي مدخلهم إلى الدين، وهي مجال ممارستهم للدين ". " لقد كانت مفاهيم التصوف المنحرف تنخر في كيان الدولة العثمانية، وكان العالم الصليبي ينطلق في مجالات العلم وميادين المعرفة آخذاً بأسباب القوة والتقدم والرقي، ويدير المؤامرات والدسائس لتفتيت الدولة العثمانية، ومن ثم الهيمنة على العالم الإسلامي ". " ودخل في عالم التصوف المنحرف تقديس الأشخاص الأموات منهم، والأحياء، ونسبوا إليهم خوارق العادات والكرامات، وعاشوا في الأوهام، وعالم الخيال، وأصيب الناس بالوهن والعجز والانحطاط، واتسعت هوة التخلف والسقوط، وكانت أوربا الصليبية تواصل صعودها في سلم الحضارة المادية، وتعد جيوشها للزحف على العالم الإسلامي الغارق أهله في دنيا الخرافات والأوهام، والاتكال على الخوارق والكرامات ".
انتهى. ولا يعني هذا أن الخلافة العثمانية كانت عارية عن الفضائل، أو خالية من المناقب، بل قد حفظ الله بها حوزة الإسلام، وبيضة المسلمين لقرون متطاولة، وفتح بها من البلاد ما يعظم في الوصف، ولكن المراد هو تقرير الواقع، وبيان حقيقة التاريخ؛ ليتميز الصواب من الخطأ، والنافع من الضار، وندرك شيئا من سنن الله تعالى في خلقه. ونقول كما قال الشيخ سليمان الخراشي في رسالته المشار إليها سابقا: أنا لا أقول هذا تشمتا بهذه الدولة التي كانت دولة عسكرية قوية في قلب أوربا، وكانت شجى في حلوق الصليبيين، وإنما أقوله لكي نأخذ العبرة منه، فنعلم أن سنن الله جارية في الدول والأفراد، وأنه لا نصر لنا ولا عز لدولنا إلا بإقامة أحكام الإسلام كاملة، كما كانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، دون اتباع لهوى، أو بدعة أو شركيات ما أنزل الله بها من سلطان. اهـ. وراجع للفائدة، الفتويين: 249382 ، 39691. أسباب سقوط الدولة العثمانية – جربها. والله أعلم.
8_ الغرق في الشهوات في بداية الإمبراطورية العثمانية كانت تخشى من الوقوع من الشهوات وكانت بعيدة عن الانحراف، وأوصى محمد الفاتح ولي عهده بأن يخاف على أموال بيت المال وتجنب صرفها في الترف واللهو. كما أنه أخبره بأن اللهو والترف من أسباب الهلاك، وعلى الرغم من إعطاءه لهذا النصائح إلا أن الإمبراطورية العثمانية تابعت شهواتها مما أدى إلى هلاك الدولة العثمانية. 9_ انتشار الظلم والقهر في الإمبراطورية العثمانية انتشار الظلم والقهر في أي نظام حكم يهدد بسقوطها وقد انتشر الظلم في الدولة العثمانية أي قاموا الباشوات بإتباع أفعالاً لم تناسب النظام العثماني. كما أنهم سرقوا الأموال وقاموا بسفك بالدماء واعتدوا على أعراض النساء، والبعض منهم قاموا بظلم أهل الشام والحجاز ومصر. اقرأ أيضًا: عدد سكان دولة الكويت نهاية الدولة العثمانية في أواخر أيام الدولة العثمانية عانت من الضعف الشديد سواء من الناحية العسكرية عندما خرجت من الحرب العالمية الأولى مهزومة أو من الناحية الاقتصادية، ومصطفى كمال أتاتورك استغل منصبه في الجيش العثماني من أجل إسقاط الخلافة العثمانية. ولكي ينجح مصطفى كمال أتاتورك في إسقاط الدولة العثمانية قام بالتعاقد مع معاديين الخلافة العثمانية على سبيل المثال إنجلترا، كما أنه قام بإجبار آخر خلفاء الدولة العثمانية السلطان عبد الحميد الثاني بترك الحكم وعزله نهائياً من الخلافة العثمانية وذلك كان في عام 1924م.
والله ولي التوفيق) انتهى كلامه يرحمه الله. ـــــــــــــــ ــــ [1] سورة النساء الآية 86. [2] رواه البخاري في الجنائز برقم 1164، ومسلم في السلام برقم 4022. [3] رواه مسلم في الإيمان برقم 81، والترمذي في الاستئذان والآداب برقم 2612، وأبو داود في الأدب برقم 4519 واللفظ له. تحضير نص فضائل الأخلاق سنة ثانية متوسط الجيل الثاني - موقع الدراسة الجزائري. [4]رواه الترمذي في الأدب برقم 2661، والنسائي في الجنائز برقم 1912، وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم 7922. 2009-03-13, 09:52 AM #2 رد: هل رد السلام الموجه من الكاتب أو المذيع وغيره ، واجب ؟ سئل الفقيه ابن حجر الهيتمي رحمه الله: ( هل يلزم رد جواب الكتاب ولو بلغ السلام في كتاب هل يلزم التلفظ برده على الكاتب والرسول ، وما فائدة التلفظ مع غيبة الكاتب والرسول ؟ أبسطوا الجواب.
2009-03-13, 01:07 AM #1 هل رد السلام الموجه من الكاتب أو المذيع وغيره ، واجب ؟ رد السلام الموجه من الكاتب أو المذيع وغيره الأخ (ع. ص. ز) من الباحة يقول في سؤاله: ( إذا قال الكاتب في مقاله في الصحيفة أو المجلة أو المؤلف في كتابه، أو المذيع في الإذاعة أو التلفاز: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فهل يلزم السامع له الرد عليه من باب أن رد السلام واجب؟ أفتونا مأجورين).
يعني هل هذه موجهة للعموم؟ هذا لابد منه هذا السؤال. أم موجهة لمن أرسلت إليه؟ فإن كانت موجهة إلى شخص معين فلها حالتان: إحداهما: أن يبدأ المرسِل بالسلام، فهنا يجب على المرسَل إليه رد السلام. هل رد السلام واجب ؟؟ - YouTube. الحالة الثانية: ألا يبدأ المرسِل بالسلام، يرسل الرسالة عادية غير مبدوأة بالسلام، فهنا المرسَل إليه مخير إن شاء بدأ بالسلام وهو الأولى والأفضل، وإن شاء تركه. نعم. أما إذا كانت الرسائل للعامة: فالأمر فيه سعة. لكن من رد السلام فنرجو أنه أصاب السنة إن شاء الله تعالى. نعم.
ومن ثم أرى أن فولكر إذا ترك مشاوراته تتجه نحو التعمق فى التناقضات السياسية السودانية فلن يحرز تقدما ملموسا. > ماذا عن مصير اتفاق السلام فى ظل الوضع الراهن؟ ــ اتفاق السلام يمضى بصورة جيدة بالرغم من البطء فى تنفيذه، والترتيبات الأمنية بدأت فى الحركة نحو الطريق الصحيح لكن لابد من دعم أممى وإقليمى لمعالجة قضايا النازحين واللاجئين لتحقيق السلام المستدام على أرض الواقع. هل يلزم الرد على المذيع إذا سلم في التليفزيون أو الإذاعة؟ - الإسلام سؤال وجواب. > ماذا عن التطورات بشأن منطقة الفشقة؟ ــ «الفشقة» أرض سودانية بالتاريخ وبالوثائق الرسمية، وإثيوبيا لا تملك أى مستند يثبت ملكيتها لها، ولكن تم احتلالها فى ظرف استثنائى وبأسلوب غادر ولكن استطاع الجيش أن يستردها. وبالرغم من ذلك، ندعو رأس المال المحلى والإقليمى والدولى للاستثمار فى السودان، ولا أستثنى الأصدقاء من الشعب الإثيوبى من ذلك، فأراضى السودان واسعة وذلك عبر وزارة الاستثمار الوطنية. > ماذا عن تطورات مفاوضات سد النهضة وما هو موقف بلادكم من الملء الثالث المزمع من قبل إثيوبيا دون التنسيق مع دول المصب؟ ليست هنالك أى تطورات، الموقف كما هو تعنت من الجانب الإثيوبى، وهو أمر متوقع وأديس أبابا مستمرة فى تنفيذ ما تراه دون وضع أى اعتبار لحقوق الآخرين، ولكن إذا مضت فى هذا الاتجاه ستجد نفسها فى عزلة إقليمية، وبالرغم من ذلك، فأيادينا ممدودة لها للحوار وتبادل المنافع المشتركة.
الافكار الاساسية: توجيه الشاعر الناس للإقبال على القيم والمثل العليا لنيل رضا الله بيان ثمار التحلي بالأخلاق الفاضلة وعواقب الأفعال السيئة الحث على المسارعة في الخيرات مع التزام القناعة والرضا بقضاء الله وقدره المغزى العام من النص: قال أحد الحكماء: الأدب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت. لكل شيء زينة في الورى * وزينة المرء تمام الأدب قد يشرفُ المرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب أقومّ مكتسباتي – اِسرِدْ قائمة الأخلاق التي حثّ عليها الشّاعر في القصيدة. – رتبهّا حسب أهمّيتّها من وجهة نظرك. أتذوق نصي: س_ تضمنت القصيدة مبادئ وقيم رئيسة هامة أوصى بها الشاعر الناس اذكرها ج _ الإحسان الكرم الاعتصام بحبل الله الإقبال على الخير ترك الكسر س_ النّصّ قصيدة شعريّة. اُذكُرْ ما يميّزها عن النّثر. ج _ الشعر كلام منظم وموزون، يعتمد في نشأته على الوزن والقافية، ويتكون من مجموعة من الأبيات الشعرية، وتشكل بمجموعها ما يسمى بالقصيدة، وتتوازن الأحرف الأخيرة في أبيات القصيدة الشعرية مع بعضها البعض ضمن قافية معينة، ويعتبر الشعر أحد أنواع الفن الأدبي، ويعتمد في نشأة قصائده على الجمالية والصفات. س_ استخرج بعض الأساليب من النص وحدد غرضها ؟ ج_ الأساليب البلاغية و الغرض منها: – أسلوب أمر (أحسن إلى الناس) (أقبل على النفس) (استكمل فضائلها) (كن على الدهر) (اشدد يديك) (دع الكسل)الغرض منها النصح و الإرشاد.
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (63/8). وقد توقف الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول بوجوب رد السلام ، نظراً لأن المسلِّم لا يسمع الرد ، غير أنه قال: إنه يرد احتياطا. فقد سئل رحمه الله: ما حكم لو سمع المسلم إلقاء المذيع أو الشيخ السلام هل يجب عليه رد السلام ؟ فقال الشيخ: هل هو صوت مباشر ؟ السائل: نعم ، هو يسمع من الإذاعة الشيخ أو المذيع. الشيخ: أحياناً يكون مسجلاً ويضعونه على الشريط ويسحبون عليه ، إن كان مسجلاً فلا يجب أن ترد ؛ لأن هذا حكاية صوت ، أما إذا كان غير مسجل وهو مباشر فهذا قد أقول بالوجوب وقد لا أقول ، أما إذا قلت بالوجوب فالأصل أن هذا سلم إلى كل من يصل إليه خطابه فيجب أن يرد عليه ، وأما إذا قلت بعدم الوجوب فلأن المسلِّم لا يسمع الإجابة ، ولا يتوقعها أيضاً ، حتى المسلِّم في الإذاعة لا يتوقع أن الناس يردون عليه ، ولكن الاحتياط أن نرد السلام فيقول: وعليك السلام. السائل: هذا الأحوط يا شيخ ؟ الشيخ: هذا الأحوط ، وليس بواجب " انتهى. "لقاء الباب المفتوح" (229/28).
هذا في التحية خارج الصلاة، أمّا ردّ التحيّة في الصلاة فيمكن أن تكون له أحكام خاصّة. والله العالم.