والدنيا كلُّها لا تَزِنُ شيئًا عند الله سبحانه؛ كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ» صحيح - رواه الترمذي، فليس كَثْرَةُ العطاء في الدنيا دليلًا على كرامة العبد عند الله، كما أنَّ قِلَّته ليس دليلًا على هَوانِه عنده؛ قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الإنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلاَّ ﴾ [الفجر: 15-17]. فالغِنَى والفقر والسَّعة والضِّيق، ابتلاءٌ من الله وامتحان؛ لِيَعْلَمَ الشَّاكِرَ من الكافر، والصَّابِرَ من الجازِع. الخطبة الثانية الحمد لله... الزق : خطاب هنية انفصال عن الواقع و هروب من المصالحة - المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا. أيها المسلمون.. لله تعالى الحِكمةُ البالغة في جَعْلِ مَنْ يشاء غنيًّا، وجَعْلِ مَنْ يشاء فقيرًا؛ فهو المُتصرِّف في أرزاق عباده، فيبسط لأُناس، ويُقَتِّر على آخَرِين، وله في ذلك حِكَمٌ بالغة، قال الله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾ [النحل: 71]؛ وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴾ [الإسراء: 30].
حتى الهدايا والنقوط وولائم الأعراس، أصبحتُ أجد فيها عادات يجب المحافظة عليها. يا أخوان ، عندي وصفات لكل علّة وديروا بالكو على حالكو، البرج الهوائي عند الرجل لا يلائم البرج الناري عند المرأة حيث تنفخ الريح في النار.. ولا أريد لكم المشاكل. لكن لدّي طرق لمعرفة الأرقام الرابحة في سحب اللوطو قبل أن تدخل الحاسوب الذي أشك في نزاهته كشكي في نزاهة الحكومة من قضاياالسلام وأنا كما تعرفون ، الله يهونها ، لكني أستطيع فعل العجائب الى درجة إخراج الجِن من جسم المريض فكيف لا تستطيع حكومة إخراج المستوطنين من مستوطنة عمونه ؟! رأيكم "اخطلها" واكتبلها وألعن ابو سسلسبيلها. (مفيد مهنا)
غفساوية 14-07-2009 06:39 PM رد: قضية الرزق والأجل 3 - أن عليه أن يبادر بالتوبة قبل حلول أجله: إذا أيقن المسلم أن كل شيء بيد الله تعالى وحده وأن أجله محدود ومعدود فما عليه إلا أن يستعد لهذه اليوم الذي – حتما – سيسير فيه إلى ربه تعالى. ورحم الله الفضيل بن عياض إذ لقيه رجل فسأله الفضيل عن عمره فقال الرجل: عمري ستون سنة، قال الفضيل: إذاً أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله، يوشك أن تصل. فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون، قال الفضيل: هل عرفت معناها؟ قال: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إلى الله راجع، فقال الفضيل: يا أخي! إن من عرف أنه لله عبد وأنه إلى الله راجع عرف أنه موقوف بين يديه، ومن عرف أنه موقوف عرف أنه مسئول، ومن عرف أنه مسئول فَلْيُعِدَّ للسؤال جواباً، فبكى الرجل وقال: يا فضيل! وما الحيلة؟ قال الفضيل: يسيرة. قال: ما هي يرحمك الله؟ قال: أن تتقي الله فيما بقي، يغفر الله لك ما قد مضى وما قد بقي. ( الزمخشري: ربيع الأبرار 212). والتوبة المقبولة لا بد وأن تكون قبل فوات الأوان. فيونس عليه الصلاة والسلام وقومه اعترفوا بذنوبهم وتابوا قبل أن يشرف عليهم الهلاك. قال الله تعالى: «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.
قال السماء كئيبة وتجهما…فلت ابتسم يكفي التجهم في السما، قصيدة ابتسم للحياة للشاعر إيليا أبي ماضي هي قصيدة تدعو للتفاؤل في الحياة، واتخاذ الابتسماة سلاحًا لمجابهة الهموم، ومواجهة الغموم، وفي هذا المقال نقدم لكم القصيدة بالتشكيل والحركات مع معنى قوله فلعل غيرك إن رآك مرنمًا، فإليكم القصيدة مع موسوعة. قصيدة ابتسم للحياة للشاعر ايليا ابو ماضي قال السماء كئيبة بالحركات والتشكيل يقول الشاعر إيليا أبي ماضي: قَالَ السَّمَاءُ كَئِيْبَةٌ! وَتَجَهَّمَا قُلْتُ ابْتَسِمْ يَكْفِي التَّجَهُّمُ فِي السَّمَا قَالَ: الصِّبَا وَلَّى! قال السماء كئيبة !. فَقُلْتُ لَهُ: ابْتَسِمْ لَنْ يُرْجِعَ الْأَسَفُ الصِّبَا المُتَصَرِّمَا قَالَ: الَّتِي كَانَتْ سَمَائِي فِي الْهَوَى صَارَتْ لِنَفْسِي فِي الْغَرَامِ جَهَنَّمَا خَانَتْ عُهُوْدِيَ بَعْدَ مَا مَلَّكْتُهَا قَلْبِي فَكَيْفَ أُطِيْقُ تَبَسُّمَا قُلْتُ: ابْتَسِمْ. وَاطْرَبْ فَلَوْ قَارَنْتَهَا لَقَضَيْتَ عُمُرَك كُلَّهُ مُتَأَلِّمَا قَالَ: التِّجَارَةُ فِي صِرَاعٍ هَائِلٍ مِثْلَ المُسَافِرِ كَادَ يَقْتُلُهُ الظَّمَا أَوْ غَادَةٍ مَسْلُوْلَةٍ مُحْتَاجَةٍ لِدَمٍ، وَتَنْفُثُ كُلَّمَا لَهَثَتْ دَمَا قُلْتُ ابْتَسِمْ.
كن ذلك حديثنا عن قصيدة قال السماء كئيبة، أو ابتسم لإيليا أبي ماضي. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
[٣] قالَ الَّتي كانَت سَمائِيَ في الهَوى صارَت لِنَفسِيَ في الغَرامِ جَهَنَّما خانَت عُهودي بَعدَما مَلَّكتُها قَلبي فَكَيفَ أُطيقُ أَن أَتَبَسَّما قُلتُ اِبتَسِم وَاِطرَب فَلَو قارَنتَها قَضَّيتَ عُمرَكَ كُلَّهُ مُتَأَلِّما الشاعر ينتقل في هذين البيتين إلى مناقشة قضية إنسانية تكون الهاجس الأول لحزن أيّ إنسان في مرحلة الشباب والنضج وهي الحب، فالمرأة التي كان يعشقها ذلك الرجل صارت اللعنة عليه وتركته وضربت بوعوده عرض الحائط، فكيف له أن يستطيع التبسم بعد تلك المأساة الإنسانية التي يُعاني منها، ولكنّ الشاعر يدعوه إلى التفاؤل فلو اقترن بخائنة لصارت حياته كلها ألم وعذابات. [٣] قالَ التِجارَةُ في صِراعٍ هائِلٍ مِثلُ المُسافِرِ كادَ يَقتُلَهُ الظَما أَو غادَةٍ مَسلولَةٍ مُحتاجَةٍ لِدَمٍ وَتَنفُثُ كُلَما لَهَثَت دَما ثم يعرض الشاعر مشكلة من المشكلات الحياتية التي تؤرق راحة الإنسان وهي مشكلة الرزق، فأرزاقه غير مستقرة وهو مثل المسافر التعب الذي لا ماء ينقذه من قسوة العطش، أو كالمرأة الناعمة الحسناء المصابة بالسل التي تحتاج الدم لكننّها كلما لهثت خرج الدم من فمها وهي أحوج الناس له. [٣] قُلتُ اِبتَسِم ما أَنتَ جالِبَ دائِها وَشِفائِها فَإِذا اِبتَسَمتَ فَرُبَّما أَيَكونُ غَيرُكَ مُجرِمًا وَتَبيتُ في وَجَلٍ كَأَنَّكَ أَنتَ صِرتَ المُجرِما يصف الشاعر هنا الدواء السحري لكل الأحزان التي يمر بها الإنسان وهي الابتسامة، فلا هو من جاء بالداء ولا هو يقدر على الدواء، لكنّ الابتسامة العذبة تكون حًّلا في تخفيف المصائب والملمات.
أيضا نجد من الصور التمثيلية قوله في البيت السادس: حيث شبه التجارة مثل ذلك الرجل المسافر المتعب وزيادة على تعبه أنه ظمآن لدرجة أن هذا الظما كاد أن يقتله. أيضا في البيت التاسع عشر نجد قوله: فهنا نجده قد جعل الشهاب الذي في السماء عبارة عن ضحكه في السماء, وهذامن براعة الشاعر حينما ربط تلك التشبيهات بمقصده, حيث جعل جميع الصورسواء محسوسة أو معنوية موظفة نحو النص وما يحتويه من معاني. قلت ابتسم .. إيليا أبو ماضي تسجيل جديد للقصيدة الرابط في الوصف - YouTube. ----------------------------------------------------- تحليل لقصيدة ابتسم لايليا أبو ماضي وفق المنهج الأسلوبي - أسامة الشبانة الخــــــاتــــــــمة: نجد إيليا أبو ماضي في قصيدته قد أجاد في سبك هذا الحوار الرائع, فإن مايشد القارئ في هذه القصيدة الحوار الجميل المشتمل على بعض الحكمة وكثيرالإقناع. وقد سخر لبنائها عدة سمات أسلوبية أضفت على القصيدة صبغة جمالية, وهذهالسمات تجمع بين بلاغة الشعر وبلاغة التمثيل الخطابي, لأن غاية الشعرمنها الحمل على الإقناع و الجمال, و قد حقق الشاعر هنا هذين الهدفين
إن حجم التفاؤل الكبير الذي طغى على الشاعر مردّه في الحقيقة الشعور بالقلق والحزن ، أي أنه جعل من حزنه وقودا يولّد تفاؤلا لا ينقطع خيطه ، وفي ذلك يرى الأديب المؤرخ شوقي ضيف أن تفاؤل أبي ماضي لم يكن فارغا من القلق والحيرة والإحساس بالأسى والألم ، واقتران تفاؤله بهذا الإحساس هو الذي أعطاه حدته وتوهجه. ولمن أراد الاطلاع على حياة الشاعر إيليا أبو ماضي يرجى زيارة الرابط أسفله: معلومات عن الشاعر إيليا أبو ماضي: رائد المدرسة الرومنطيقية مراجع: – ديوان إيليا أبو ماضي.
مهارة التحويل - تحويل نص شعري إلى نص نثري - حصة الإنتاج والتصحيح: يجب تتبع الخطوات التالية: 1- قراءة النص قراءة متأنية، تستهدف تعرف مضمونه. 2- تحديد موضوعه الأساسي. 3- شرح بعض الألفاظ والعبارات المساعدة على الفهم. 4- استخلاص مضامين النص. 5- ترتيبها حسب تسلسلها في النص. 6- تغيير ألفاظ النص بمرادفاتها. 7- تحويل مضامين النص بأسلوبك الخاص. 8- الحفاظ على المضامين دون تعديل بالزيادة أو النقصان. حول المقطوعة الآتية إلى نص نثري: قال إيليا أبو ماضي: قال:" السماء كئيبة" وتجهما -- قلت ابتسم يكفي التجهم في السما قال: الليالي جرعتني علقما -- قلت: ابسم ولئن جرعت العلقما فلعل غيرك إن رآك مرنما -- طرح الكآبة جانبا وترنما أتراك تغنم بالتبرم درهما -- أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى -- متلاطم ولذا نحب الأنجما تحويل نص شعري الى نص نثري: يتّبع القارئ الخطوات الآتية لتحويل النص الشعري إلى نص نثري بشكل ناجح: - قراءة النص الشعري بتمعّن لتحديد موضوعه العام وفهم أفكاره. - شرح ألفاظه وتراكيبه التي تُشكِل على القارئ بالعودة إلى أحد المعاجم أو المتخصصين مثلاً. - الحرص على الحفاظ على الغرض من النص الشعري، فلا يُبدّل المدح بالذم والعكس، أو الرفض بالقبول والعكس وهكذا.