هناك قوانين وقواعد وأسلوب تربية خاص بالأطفال لكل منزل على حدة، يختلف عن الآخر، فما إن يكبر الطفل إلا ويحتاج لقواعد وقوانين سلوكية، يقوم بها داخل المنزل أو خارجه، والهدف من ذلك زرع سلوكيات إيجابية محببة للجميع، والابتعاد عن ممارسات خاطئة بالقول أو الفعل، على أن تتفق جميعها والعرف والتقاليد والقيم الإنسانية السائدة، شرط مراعاة سن الطفل عند وضع هذه القواعد، والمرونة في التوجيه وعند تطبيق الطفل لها أيضاً.
أهمية القوانين الأخلاقية القوانين الأخلاقية: مثل ضرورة الاستئذان عند طلب شيء، والطرق على الباب قبل فتحه، خاصة في بيوت الغرباء، الأقارب أو الجيران، كذلك الانتظار حتى يُنهي الكبار حديثهم ثم التحدث.
16 - يمنع استخدام أي جهاز في وقت جلوس الأسرة مع بعضهم. 17- عدم التخلف عن وجبة الغداء. 18 - الانتهاء من المذاكرة الساعة (..... ) 19 - الجميع يتحمل مسؤولية المحافظة على المنزل وممتلكات الأسرة. 20- الكل يخدم نفسه وعدم أمر ( العاملة - الخادمة) إلا من قبل ربة البيت. قوانين المنزل للاطفال انواع. 21- الأسرة مقدمة على ما سواها وحاجاتها قبل أي شيء. 22- لا يدخل على أحد في عزلته إلا بطرق الباب والاستئذان أولاً. يقول دكتور محمد راتب: ( لا أجد موضوعاً ينبغي أن يهتم به المسلمون كتربية الأولاد) فأعط الأمر قدره أيها الأب وايتها الام متذكرا أن التربية ( عمل شاق) تحتاج إلى جهد كبير ( وذكاء أكبر) وتتطلب متابعة سبعة أيام في الأسبوع، وأربعاً وعشرين ساعة في اليوم! رابط الموضوع
حول مكتبة الإسكندرية: في العدد (853) من الرسالة، وجه الأستاذ الفاضل كمال السيد درويش المدرس بالرمل الثانوية كلمة حول مكتبة الإسكندرية، ثم بقيت الكلمة حتى الآن في انتظار التعقيب ولعل الأستاذ صاحب الكلمة قد أدرك الظروف التي نشرت فيها كلمته وحالت بيني وبين الرد عليها في ذلك الحين، وهي الظروف التي أحاطت بوفاة الشاعر الصديق علي محمود طه، وفرضت على ذلك الدراسة المطولة لشعره قياماً بواجب الوفاء. وأعود اليوم إلى لفتة الأستاذ درويش، لأن موضوعها ليس موضوع الأمس حتى تنتهي بانتهائه، ولكنه موضوع الأمس واليوم والغد بلا جدال. محمد بن علي الباقر - ويكي الاقتباس. (أردت النظر في ميثاق جامعة الأمم العربية وفي ميثاق هيئة الأمم، وقراءة بعض ما كتب من تعليق عليهما فتوجهت بطبيعة الحال إلى مكتبة الإسكندرية فهل وجدت من ذلك شيئاً؟ كلا! بل خرجت منها وأنا أتساءل فيما بيني وبين نفسي: أيتجشم الإنسان مشقة الانتقال وضياع الوقت في الذهاب إلى المكتبة العامة ليقرأ رواية (اللص الظريف) أو (المرأة الغادرة)؟ وأين إذن أستطيع قراءة الوثائق والكتب العلمية إن لم أجدها في المكتبة العامة؟ ولم أطلب شيئاً عسيراً بل شيئاً مشهوراً لا تخلو من الحديث عنه صفحات الجرائد كل يوم.
وكأني به ارتاح إلى ملاحظتي فابتسم ابتسامة رقيقة: من القلب وحده يستمد الإنسان وحيه) أو كقوله على لسان تلك البطلة تخاطب أختها: كتبت لي تعنفني على استرسالي في معاشرة ذاك الشيخ الذي توسل بوعد الزواج بي للوصول إلى غاية تنفى نبالة القصد من الزواج فتنبهت. اطلقني ملامك الصارخ من البحر الخضم فصيرني كالضفدع أقفز على اليابسة ولا أجرأ على الابتعاد من المستنقع الآسن... ) وهكذا في أمثال هذه التعبيرات الموفقة في معارض شتى تتخلل الأقاصيص التي اشتملت عليها المجموعة ولا حاجة بالكاتب إلى سبب يرجع إليه وهو يقدم قصته لقرائه بعد أن يكفل لهم المزيتين اللازمتين في كل كتابة لا في كتابة القصة وحدها وهما: صدق الرواية عن الحياة وحسن التمثيل لما رواه وكلتا المزيتين بينة في قصص الأستاذ حبيب على ما نلاحظ خلالهما من هفوات لغوية تعهد في العصر الحاضر عند كتاب كثيرين، وتشفع لها هنا حسنات تميل إلى الرجحان ويخرج منها القارئ وهو رابح الميزان
محمد بن علي الباقر (676 - 731) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز الإمام محمد الباقر ( 57 هـ - 114 هـ). هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بمحمد الباقر ( 57 هـ - 114 هـ)، وهو ابن علي بن الحسين زين العابدين، أمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ويكنى بأبي جعفر من فحول علماء الإسلام، حدث عن أبيه، له عدة أحاديث في الصحيحين وهما من كتب الحديث عند أهل السنة ،و كان من الاخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والاوزاعي والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم: سألته عن ثلاثين ألف حديث، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة، ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء المسلمين. و هو الامام الخامس عند الشيعة الإمامية ( الإثنا عشرية) و( إسماعيليون). لقب بالباقر لبقره العلوم بقراً. مكتبة جامعة الاميرة نورة. من أقواله [ عدل] والله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه ، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الامانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين وتعهد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والايتام ، وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الالسن عن الناس إلا من خير ، وكانوا امناء عشائرهم في الاشياء. أربع من كنوز البر: كتمان الحاجة ، وكتمان الصدقة ، وكتمان الوجع ، وكتمان المصيبة.
صراحة ما انصح بدراسة تخصص الفيزيا في السعودية من الأساس، جامعاتنا ما فيها تركيز كبير عليه من ناحية قوة اكاديمية وينتهي في احيان كثير مقارب للهندسة اكثر، ووقت ما تتخرجي بيفضل عليكي الطلاب الي درسو برا على حساب كاوست وغيرها للدراسات العليا بالذات لانه تخصص اكاديمي. للأمانة هذا كلام من الي اعرفه قبل ٦-٧ سنوات فممكن الوضع اتغير الان. بخصوص الهندسة، تخصص له فرص فكل مكان وكل تفرع له مية مكان توظيف محتمل، لكن سوق العمل طافح حاليا في بعض التخصصات فحاولي تدوري الشي الي ما فيه اعداد كبيرة او الي تشوفي توجه الدولة والشركات الحالي بيخلق له فرص عمل اكثر في المستقبل. شخصيا اشوف التخصص الذهبي حاليا هو chemical engineering لكن مسألة رأي. مجلة الرسالة/العدد 454/المصريون المحدثون - ويكي مصدر. ما انصح في الهندسة الميكانيكية. من ناحية جامعات الي اعرفه انه جامعة الملك عبدالعزيز بجدة من افضل الجامعات السعودية فهذا المجال وحتى تقييمها العالمي يعكس هذا الشي. انصحك بموقع لو بتقارني بين ترتيب الجامعات السعودية كلها موجودة هناك. ركزي عالترتيب في التخصص الي انتي تبغيه مو الترتيب العام لانه ما بيفيدك كثير
مجلة الرسالة/العدد 667/البريد الأدبي إلى الأستاذ محمود أبو ريه: في الصفحة 607 - 608 من كتاب (عمر بن الخطاب) تأليف الأخوين: علي وناجي الطنطاوي، محاولة تحقيق قضائي في مقتل عمر رضي الله عنه، فيه إدانة لكعب الأحبار وبيان لشركائه، فيا حبذا لو اطلعت عليه واتممت هذه المحاولة، وأكملت التحقيق، ومهدت ل (الحكم). (دمشق) ابن مصطفى هما لعروة بن اذينة: في عدد الرسالة 665 لاحظ فاثر الاديب ابراهيم الترزي نسبة البيتين. قالت: (وأبثتها وجدي فبحت به)... وش احسن جامعة سعودية كبنت تبي تخصص فيزياء او هندسة؟ : saudiarabia. قد كنت عندي تحب الستر فاستتر الست تبصر من حولي؟ فقلت لها... غطى هواك وما ألقى على بصري لعمر بن ربيعة. والبيتان لعروة بن اذينة كما قال الاستاذ الالمع الطنطاوي في (غزل الفقهاء). ففي الشعر والشعراء والاغاني ج21 ساسي، والأمالي للقالي ج2 ص110 طبع الدار وسمط اللآلى ج1 ص137، والتنبيه على أوهام القالي ص27، وأمالي المرتضي ج2 ص73 مقنع أي مقنع. محمد الطنطاوي مدرس بكلية اللغة العربية ذخائر الأدب العربي في العراق: نوهت مجلة (الرسالة) الغراء بعددها (663) في حقل (البريد الأدبي) بان اللجنة الثقافية للجامعة العربية بحثت في جلستها الأخيرة مشروع إنشاء معهد لإحياء المخطوطات العربية الموجودة في العالم، وتصوير أقيمها وأفيدها ووضعها تحت تصرف العلماء والباحثين والناشرين في أطراف العالم؛ لضمان الوصول إلى كنوز الفكر العربي وحفظ تراثه الموجود من الضياع والتشتت.