05-05-2021, 10:09 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 6, 197 مصر تحتجز سفينه الشحن اللي جنحت و تطالبها تقريبا بمليار دولار بسبب اغلاقها عرضيا لقناة السويس لحوالي 6 ايام لكن هل مصر تعي ما تفعل!!
لا يبخسها شيء, إنه يعانق السحاب بإبداعاته.. إنه مبد ع بكل معنى الكلمة. تجلت محاوراته في أعذب الحروف مصحوبة بقوة المعنى وجودة التصوير وعذوبة اللفظ وأتفق كافة شعراء المحاورة على روعة أسلوبه وتألقه حيث تحدث الشاعر / محمد السناني فقال: وصل العطياني شاعر جميل جداً ومتمكن بمعنى الكلمة وهو ذكي ولماح يجيد التحاور مع الخصم بكل اقتدار ومن وجهة نظري أرى ان وصل العطياني هو رشيد عتيبه القادم حيث انه يسير على خطى الشاعر الكبير رشيد الزلامي وسيكون خليفته فالساحة الشعرية وهو شاعر معنى فتل ونقض متزن بعيدا عن المهاترات والاسفاف والتجريح ويتربع مع الشعراء الكبار والكبار فقط على قمة هرم الساحة الشعرية. العصيمي: شاعر مبدع وأطرب لمحاورته وأضاف السناني: العطياني مبدع ليس في مجال المحاورة فحسب بل حتى في مجال النظم وأبياته حكمة. الشاعر / رشيد الزلامي قال: وصل العطياني شاعر شاعر شاعر بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وأرى فيه الشاعر الكامل والكمال لله وبكل أمانة فهو من شعراء القمة البارزين وانني بكل تأكيد أرى فيه شبابي وسيكون خليفتي فالساحة الشعرية بلا منازع. الخميس.. وحدوا الصفوف وخلوها | صحيفة الرياضية. الشاعر / مستور العصيمي قال: يتفق الجميع شعراء ونقادا وجمهورا متذوقا لشعر المحاورة على روعة وتألق العطياني وهو بكل تأكيد ينحت من صخر ويغرف من بحر ومكانته فالصفوف الأمامية في ترتيب الشعراء.
شعراء الرد يحيون رجال الأمن عبر (خزامى الصحارى) أشاد عدد من شعراء الرد في المملكة بما قدمه رجال الأمن من تضحيات وأعمال بطولية من اجل حفظ أمن هذا البلد المعطاء مقدمين الشكر لرجال الأمن الذين هم العيون الساهرة والدرع الواقي والحصن الحصين بعد الله لهذا البلد الأمين ومن باب الغيرة على هذا الوطن ورجاله شارك الشعراء رجال الأمن البواسل الذي وقفوا في وجه أصحاب الفكر المنحرف الهدام معتبرين أنفسهم رجال أمن في أي وقت يحتاجه الوطن. بداية أوضح الشاعر مستور العصيمي أن رجال الأمن البواسل يستحقون كل الشكر والتقدير لأنهم يرخصون أرواحهم من أجل دينهم ووطنهم وقادتهم وإخوانهم المواطنين والمقيمين مبيناً بأنه مهما شكرهم فلن يوفيهم حقهم سائلا المولى جل جلاله ان يعينهم ويوفقهم وأن يدحر عدوهم وأن يجنب هذا البلاد شر الحاسدين الحاقدين. على ما وصلت إليه من تقدم في ظل حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين. وأردف الشاعر سلطان الهاجري بقوله إن رجال الأمن البواسل أصحاب مواقف بطولية وعملاقة واكبر دليل على ذلك موقفهم من الارهاب وأهله الذين يسعون للخراب والدمار في بلد الحرمين الشريفين حيث تصدوا لهم وأفسدوا مخططاتهم الإجرامية مقدماً جزيل شكره لهؤلاء الأبطال الأوفياء لدينهم ووطنهم ومليكهم وقدم الشاعر الهاجري أبياتاً شعرية بهذه المناسبة.
﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [ الروم: 40] سورة: الروم - Ar-Rūm - الجزء: ( 21) - الصفحة: ( 408) ﴿ Allah is He Who created you, then provided food for you, then will cause you to die, then (again) He will give you life (on the Day of Resurrection). Is there any of your (so-called) partners (of Allah) that do anything of that? Glory be to Him! And Exalted be He above all that (evil) they associate (with Him). ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الروم Ar-Rūm الآية رقم 40, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. السورة: رقم الأية: الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم: الآية رقم 40 من سورة الروم الآية 40 من سورة الروم مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴾ [ الروم: 40] ﴿ الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ [ الروم: 40]
( من يفعل من ذلكم من شيء) أي: لا يقدر أحد منهم على فعل شيء من ذلك ، بل الله سبحانه وتعالى هو المستقل بالخلق والرزق ، والإحياء والإماتة ، ثم يبعث الخلائق يوم القيامة; ولهذا قال بعد هذا كله: ( سبحانه وتعالى عما يشركون) أي: تعالى وتقدس وتنزه وتعاظم وجل وعز عن أن يكون له شريك أو نظير أو مساو ، أو ولد أو والد ، بل هو الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد. تفسير السعدي يخبر تعالى أنه وحده المنفرد بخلقكم ورزقكم وإماتتكم وإحيائكم، وأنه ليس أحد من الشركاء التي يدعوهم المشركون من يشارك اللّه في شيء من هذه الأشياء. فكيف يشركون بمن انفرد بهذه الأمور من ليس له تصرف فيها بوجه من الوجوه؟! فسبحانه وتعالى وتقدس وتنزه وعلا عن شركهم، فلا يضره ذلك وإنما وبالهم عليهم. تفسير القرطبي قوله تعالى: الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون. الله الذي خلقكم ابتداء وخبر. وعاد الكلام إلى الاحتجاج على المشركين ، وأنه الخالق الرازق المميت المحيي. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم. ثم قال على جهة الاستفهام: هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء لا يفعل. سبحانه وتعالى عما يشركون ثم نزه نفسه عن الأنداد والأضداد والصاحبة والأولاد ، وأضاف الشركاء إليهم لأنهم كانوا يسمونهم بالآلهة والشركاء ، ويجعلون لهم من أموالهم.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ بالياء، بمعنى: ليذيقهم الله بعض الذي عملوا، وذُكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٠) ﴾ يقول تعالى ذكره للمشركين به، معرّفهم قبح فعلهم، وخبث صنيعهم: الله أيها القوم الذي لا تصلح العبادة إلا له، ولا ينبغي أن تكون لغيره، هو الذي خلقكم ولم تكونوا شيئا، ثم رزقكم وخوّلكم، ولم تكونوا تملكون قبل ذلك، ثم هو يميتكم من بعد أن خلقكم أحياء، ثم يحييكم من بعد مماتكم لبعث القيامة. كما:- ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ للبعث بعد الموت. * * * وقوله: ﴿هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ يقول تعالى ذكره: هل من آلهتكم وأوثانكم التي تجعلونهم لله في عبادتكم إياه شركاء من يفعل من ذلكم من شيء، فيخلق، أو يرزق، أو يميت، أو ينشر، وهذا من الله تقريع لهؤلاء المشركين. التفريغ النصي - تفسير سورة الروم [39 - 41] - للشيخ أحمد حطيبة. وإنما معنى الكلام أن شركاءهم لا تفعل شيئا من ذلك، فكيف يعبد من دون الله من لا يفعل شيئا من ذلك، ثم برأ نفسه تعالى ذكره عن الفرية التي افتراها هؤلاء المشركون عليه بزعمهم أن آلهتهم له شركاء، فقال جلّ ثناؤه ﴿سبحانه﴾ أي تنزيها لله وتبرئة ﴿وَتَعالى﴾ يقول: وعلوّا له ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ يقول: عن شرك هؤلاء المشركين به.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء) لا والله ( سبحانه وتعالى عما يشركون) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
وقال آخرون: بل عنى بالبرّ: ظهر الأرض، الأمصار وغيرها، والبحر: البحر المعروف. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ﴾ قال: في البرّ: ابن آدم الذي قتل أخاه، وفي البحر: الذي كان يأخذ كلّ سفينة غصبا. ⁕ حدثني يعقوب، قال: قال أبو بشر -يعني: ابن علية-: قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أيْدِي النَّاسِ﴾ قال: بقتل ابن آدم، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 54. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ﴾ قال: قلت: هذا البرّ، والبحر أيّ فساد فيه؟ قال: فقال: إذا قلّ المطر، قل الغوص. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البرّ﴾ قال: قتل ابن آدم أخاه، ﴿وَالْبَحْر﴾ قال: أخذ الملك السفن غصبا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن الله تعالى ذكره، أخبر أن الفساد قد ظهر في البرّ والبحر عند العرب في الأرض القفار، والبحر بحران: بحر ملح، وبحر عذب، فهما جميعا عندهم بحر، ولم يخصص جلّ ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر عذبا كان أو ملحا.
وإضافة شركاء إلى ضمير المخاطبين من المشركين لأن المخاطبين هم الذين خلعوا على الأصنام وصف الشركاء لله فكانوا شركاء بزعم المخاطبين وليسوا شركاء في نفس الأمر ، وهذا جار مجرى التهكم ، كقول خالد بن الصعق لعمرو بن معديكرب في مجمع من مجامع العرب بظاهر الكوفة فجعل عمرو يحدثهم عن غاراته فزعم أنه أغار على نهد فخرجوا إليه يقدمهم خالد بن الصعق وأنه قتله ، فقال له خالد بن الصعق ( مهلا أبا ثور قتيلك يسمع) ، أي القتيل بزعمك. والقرينة قوله ( يسمع) كما أن القرينة في هذه الآية هي جملة التنزيه عن الشريك. والإشارة بـ " ذلكم " إلى الخلق ، والرزق ، والإماتة ، والإحياء ، وهي مصادر الأفعال المذكورة. وأفرد اسم الإشارة بتأويل المذكور. وجملة سبحانه وتعالى عما يشركون مستأنفة لإنشاء تنزيه الله تعالى عن الشريك في الإلهية. الله الذى خلقكم ثم رزقكم. وموقعها بعد الجملتين السابقتين موقع النتيجة بعد القياس ، فإن حاصل معنى الجملة الأولى أن الإله الحق وهو مسمى اسم الجلالة هو الذي خلق ورزق ويميت ويحيي ، فهذا في قوة مقدمة هي صغرى قياس ، وحاصل الجملة الثانية أن لا أحد من الأصنام بفاعل ذلك ، وهذه في قوة مقدمة هي كبرى قياس وهو من الشكل الثاني ، وحاصل معنى تنزيه الله عن الشريك أن لا شيء من الأصنام بإله.