وقد أحدث حركة جديدة في عالم النقد الإنكليزي. فهو لم ينتقد في كتابه هذا جمهرة الكتاب ولكنه علم الآخرين كيف ينتقدون؛ فوضع قواعد جديدة يسير عليها النقاد في البحث والتحليل. وفي الطبعة الثانية من كتابه هذا كتب أرنولد مقدمة قيمة يخاطب فيها جامعة أكسفورد خطابه الشهير الذي يقول فيه: (إنها مدينة جميلة، صفحتها بيضاء ناصعة لم تلطخها الحياة العقلية التافهة التي سادت البلاد مدة من الزمان). وفي هذا الكتاب وضع أرنولد بعض قواعد في علم النقد، منها ما هو مهم ومنها ما هو تافه. ومن شروط النقد في رأيه الرغبة والميل. السفير الصيني لدى المملكة يستشهد بمقولة لـ خالد الفيصل: "لا حضارة إلا بأمة ولا أمة إلا بهدف ولا هدف إلا بمشروع ولا مشروع إلا بإنسان" : saudiarabia. فكل ما هو مرغوب حسن وقيم والعكس بالعكس. وفي هذا الكتاب يعرف مؤلفنا الشعر بقوله: (الشعر هو أحسن الطرق في الدلالة على الأمور وأكثرها تأثيراً في نفوس القراء). ومن آرائه القيمة في عالم النقد الطريقة التي خالها أحسن الطرق في دراسة الشعر والتفكير فيه. فقد أعتقد أن أهم ما يتوخاه دارس الشعر هو الفكر أو الغاية. فالفكر هو الحقيقة الراهنة التي يبنى الشعر على أساسها. ولا شك أننا بعد مدة قصيرة سننظر إلى الشعر كالوسيلة الوحيدة لتفهم الحياة ودراسة مناحيها المختلفة؛ فبدونه لا قيمة للعلوم وسيأتي يوم عما قريب يحل فيه الشعر محل الفلسفة والأديان.
ثم انفض موسم الحج وأخذت طريقي إلى جدة مقر عملي الرسمي في القنصلية المصرية. وما كاد يستقر بي المقام حتى لحق بي الدكتور فيروز زيدي موفداً من قبل أستاذه الشيخ السندي لأخذ مذكرات لشتى أحاديثي عن الشئون الإسلامية عامة ورسالة الحج خاصة، ولم يكن لدي من الأحاديث المدونة غير نقاط دونتها في مذكرتي، فاستبقيت الدكتور فيروز حتى أتممت له رسالة في أسرار الحج وفلسفته، وطلبت من الدكتور أن يكتب ما أمليته عليه من صورتين بالآلة الكاتبة، وأخذ الدكتور صورة للأستاذ الفيلسوف الهندي واحتفظ بالصورة الأصلية.
وفي الحقيقة كان أرنولد حر الفكر يجاهد في سبيل إعطاء سائر الأمم المستعمرة حريتها وخاصة أيرلندة. ولكن هذه الحرية لا تعني انفصال هذه المستعمرات انفصالاً تاماً عن الحكومة المركزية؛ بل تظل تهتدي بهداها وتستن سننها. كتبه ومؤلفاته: إن من الصعب علينا في هذا المقال القصير أن نحاول تحليل جميع الكتب التي ألفها أرنولد من أدب وشعر وفلسفة ودين. ولكني أكتفي بتحليل بعض مؤلفاته تحليلاً موجزاً يظهر لنا نبوغه وعبقريته الأدبيتين. وهذه المؤلفات هي: - 1 - أمبر وكليس على جبل أتنا ظهر هذا الكتاب سنة 1852 يحوي بعضاً من خير القصائد التي كتبها المؤلف فقابله الجمهور بفتور شديد مما كان يدعو إلى يأس أرنولد وقنوطه لولا التشجيع الذي قابله به الشاعر روبرت براونينج المشهور. ويشتمل هذا الكتاب على قصائد عدة أهمها (أشعار الذكرى) التي قالها في رثاء الشاعر الكبير وليم وردزورث. العميد خالد الحسيني: الافتتاح بداية ولادة الجمهورية الجديدة 350 شركة تطوير عقاري تسابق الزمن لتحقيق النجاح : Electrical_Tone2360. ومطلع قصيدته كما يلي: (لقد دفن جيتي منذ مدة طويلة في مدينة ويمر. (وقد شهدت بلاد اليونان جهاد بيرون الطويل وموته (ولكن وفاة هذا العظيم كانت منتظرة منذ مدة طويلة (لتخمد جذور الشعر. (ما الذي يمكننا أن نقوله في وصف وفاة وردزورث؟) وقد أعجب براوننج بهذا الكتاب إعجاباً شديداً دعاه إلى إعادة طبعه مرة ثانية سنة 1867.
وزعم قوم أن المراد بالسواد هنا - سواد العيون - وبهذا التفسير يختل معنى البيت ويبقى مهملا لا يشير إلى شيء وادعى آخرون أن معنى البيت فاسد من اصله، وقالوا في تعليل الفساد أن لفظ البيت يؤدي إلى وصف الظباء خارج العراق، وذكر ذلك لا مكان له في القصيدة، مع أن هذا غير مقصود من الشاعر كما سبق ذكره، وبالنظر لروحية القصيدة ولظروف وضعها ولخواطرها المتسلسلة وذهب غيرهم إلى حمل البيت على إرادة الحجاب بالسواد، كأن أعين الحساد تستطيع التأثير على قلوب الناس، وهي متحجبات من وراء النقاب. وهذه مبالغة لم نر لها مثيلا في شعر شوقي، وقد يتجاوز هذا المفهوم حدود المبالغة إلى تكذيب الواقع له والذي أراه في هذا البيت، هو أن القادم إلى العراق إنما يرى منه السواد قبل كل شيء فيه، بالنظر لكثرة ما فيه من خمائل ومزارع ونخيل حتى عرف في التاريخ بهذا الاسم، وبذلك تكون الظباء وراء السواد بالنظر إلى القادم إليه، وهي في أثنائه في حقيقة الأمر الواقع. وهذا البيت ولاشك من وحي العبقرية أيضا، وفيه ابلغ ما تصل إليه رقة الشاعر في شعره وإننا نجد المبرز في الشعر قد يرتفع في كل قصيدة من قصائده بالبيت أو البيتين أو الثلاثة أو ببضعة أبيات.
فسمع صوتا فنادى على رسول الله صلى الله عليه وسلم لرد هذا الصوت. فسمع الرسول الكريم الصوت بعد تكراره عدة مرات فأجاب عليه وقال لبيك. فطلب منه أن يقول وراءه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم قرأ له سورة الفاتحة. حيث تبدأ السورة بالثناء على الله سبحانه وتعالى وهو قوله (الحمد لله) ولقد تم ذكر لفظ الجلالة مرة واحدة فقط في أول آياتها. اقرأ أيضا: فوائد سورة الفاتحة لقضاء الحوائج أسماء سورة الفاتحة ذكر الإمام القرطبي رحمه الله بأن سورة الفاتحة سميت بحوالي 12 اسما وذلك دليل على شرفها وعظمتها الكبيرة ومكانتها الرفيعة في القرآن الكريم ومن هذه الأسماء ما يأتي: سميت سورة الفاتحة باسم الأساس لأنها تعتبر أصل وأساس القرآن الكريم وهو من أول السور في القرآنية. وأطلق عليها أيضا اسم أم الكتاب لأنها في بداية كتاب الله المجيد ويقع بعدها باقية السور القرآنية. كما سميت أيضا باسم فاتحة الكتاب لأنها توجد في أول فتحة المصحف الشريف وهي فاتحة لجميع السور. منافع وبركة سورة الفاتحة 100 مرة لا تضيعها ولازمها يوميا - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. لذلك يقال بأنها من أول السور التي كتبت في اللوح المحفوظة. ومن أسماء سورة الفاتحة أيضا الكافية لأنها لا تقبل صلاة الفرد إلا بها كما أنها تكفي المسلم عند الصلاة.
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: "بيْنَما جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النبيِّ- صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إلَّا اليَومَ. فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إلى الأرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقالَ: أَبْشِرْ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بحَرْفٍ منهما إلَّا أُعْطِيتَهُ". كما يمكنكم الاطلاع على: فوائد قراءة سورة البقرة 7 ايام يوميًا في نهاية المقال نكون قد تحدثنا عن فضل سورة الفاتحة في استجابة الدعاء وقضاء الحوائج فهي من أعظم السور ولا تصح صلاة العبد إلا بقراءتها لذلك يجب على المواظبة على تلاوتها لكي يستجيب الله لدعائه وييسر أموره ويقضي حاجته.
و شاهد أيضاً سبب نزول سورة طه ومكان نزولها وفضائلها.