تحت رعاية معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي، نظمت كلية طب الأسنان ومستشفى الأسنان الجامعي ملتقاهما البحثي السنوي لأطباء وطبيبات الامتياز عن بُعد بعنوان:« الملتقى السنوي لأبحاث أطباء وطبيبات الامتياز» Annual Interns research forum ويهدف الملتقى السنوي إلى صقل مهارات البحث العلمي لدى أطباء وطبيبات الامتياز، ويحثهم على الإبداع واكتساب خبرة علمية وبحثية بإشراف أكثر من (120) عضو هيئة تدريس من كلية طب الأسنان بالجامعة. واستهلت فعاليات هذا الملتقى، والذي يعقد لأول مرة عن بُعد، يوم الأحد 22 /10 /1441هـ الموافق 14 /6 /2020م وسيستمر على مدار (4) أيام. ويتضمن الملتقى (7) غرف تحكيم بحثية يمكن الدخول عليها عبر روابط التسجيل المتاحة لجميع المهتمين بمجال طب الأسنان من كافة أنحاء العالم، والمعلن عنها في حسابات التواصل الاجتماعي الرسمية لكلية طب الأسنان، وسيتم خلال فترة انعقاد الملتقى تحكيم ما يقارب (102) بحث علمي في مجالات علوم طب الأسنان المختلفة، كما يشارك في تحكيم هذه الأبحاث نخبة من أعضاء هيئة التدريس المختصين في مجال طب الأسنان من مختلف الجامعات السعودية، كما يشارك في التحكيم أعضاء هيئة تدريس من جامعات عالمية مرموقة مثل جامعة ميرلاند وجامعة تمبل الأمريكية.
كلية طب الأسنان رؤيتنا " التميز العالمي في ابتكارات طب الأسنان " رسالتنا "تحقيق التميز في التعليم والتعلم والبحث العلمي والقيادة وريادة الأعمال وتقديم خدمة متميزة للمريض والمجتمع في مجال صحة الفم " قيمنا "الجودة... الإحسان... الابتكار... الريادة... الانتماء... المسئولية... الاستدامة" محاورنا "تعليم وتعلم فعال... بحث علمي ابتكاري... خدمة متميزة للمريض والمجتمع... قيادة وريادة أعمال مؤثرة" < >
الانتقال الى المحتوى الأساسي جامعة الملك عبدالعزيز تعلن كلية طب الاسنان بالجامعة عن توفر وظيفة معيد والمخصصة لقسم طب اسنان الاطفال تخصص طب اسنان اطفال طلاب عدد (1) ولقسم الصحة العامة للأسنان تخصص الصحة العامة للأسنان طالبات عدد(1) ولقسم طب وجراحة اللثة تخصص طب وجراحة اللثة طلاب عدد(1) ولقسم احياء الفم تخصص احياء الفم طلاب عدد(1) ولقسم جراحة الفم والوجه والفكين تخصص جراحة الفم والوجه والفكين طالبات عدد (1) للعام الدراسي 1440/1439هــ حسب الشروط التالية: 1-أن يكون المتقدم / المتقدمة سعودي الجنسية. 2-أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على درجة البكالوريوس في تخصص طب وجراحة الاسنان من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. كليه طب الاسنان جامعه الملك عبدالعزيز تسجيل دخول. 3-أن لا يقل تقدير المتقدم / المتقدمة في البكالوريوس عن جيد جدا. 4-أن يكون المتقدم / المتقدمة حسن السيرة والسلوك. 5-أن لا يتجاوز عمر المتقدم / المتقدمة عن (30) سنة. 6-أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على درجة التو فل, أو IELTS 7- ان يكون حاصل / حاصلة على درجة القدرات الجامعيين او مايعادله 8- ان لايكون حاصل / حاصلة على درجة البكالوريوس وهو على راس العمل 9- سيقوم القسم العلمي باجراء اختبار تحريري يتم تحديد موعده لاحقا تقدم الطلبات مصحوبة بالأوراق الثبوتية من وثيقة تخرج وكشف درجات معتمدة وشهادة الامتياز والسيرة الذاتية وشهادة حسن السيرة والسلوك وثلاث خطابات تزكية على الاقل وشهادات الدورات والدبلومات وشهادة تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية التي اجتازها إن وجدت إلى مكتب الاتصالات الادارية بمبنى رقم (12) او على العنوان البريدي ص.
نبذة عن القسم شعبة أحياء الفم أحياء الفم هو دراسة الخصائص البيولوجية الأساسية بالنسبة للفم والأجزاء المحيطة به في الصحة والمرض ، ظهر علم أحياء الفم كتخصص نظراً لتميّز وتعقيد الأغشية المختلفة في الفم. كليه طب الاسنان جامعه الملك عبدالعزيز للبنات. وللشعبة هدفان أحدهما تعليمي والآخر بحثي شعبة تشريح الأسنان وأنسجة الفم تشمل دراسة أنسجة الفم والأسنان والتشريح الوصفي للأسنان والإطباق ، ويهدف المنهج إلى جعل الطلاب قادرين على المعرفة الشاملة بهستولوجيا الفم وما حول الفم وتطور كافة الانسجة والربط ما بين التكوين والوظيفة لكل من تلك لأنسجة وبنهاية المنهج ينبغي للطالب التمكن من الآتي: وصف الأوجه البيولوجية في التطور وتكوين الأسنان والأنسجة المحيطة بها وربط التكوين بالوظيفة. وصف الشكل الوظيفي والبيولوجي لأنسجة الفم الرخوة والجامدة إضافة إلى فهم تشكيلات ما حول الفم مثل الجيوب الأنفية ومفصل الفك.. وصف ميكانيكية بزوغ الأسنان اللبنية وسقوطها واستيعاب أهمية هذه العمليات الفسيولوحية ومعرفة الأسباب المحيطة بأي خلل في تلك العمليات. فهم ووصف جميع الأسنان الدائمة واللبنية ومعرفة جميع أجزائها ومواعيد تكوينها بزوغها في الفم هذا الى جانب إكتساب المهارة اليدوية في نحت وتشكيل الأسنان بأحجامها الطبيعية.
ب 80209 جدة 21589 او على البريد الالكتروني وذلك اعتبارا من تاريخ 22 / 10/ 1440هــ حتى 8 /11 / 1440هــ خلال الدوام الرسمي. ******** آخر تحديث 6/25/2019 12:01:08 PM البريد الالكتروني: عنوان التعليق: أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
قال أبو المعالي: هي كمريض. والحال الرابعة: ( لعاجز عن الطهارة) بالماء ( أو التيمم لكل صلاة) ، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة, والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر. الحال الخامسة: المشار إليها بقوله: ( أو) عاجز ( عن معرفة الوقت كأعمى) ومطمور ( أومأ إليه أحمد) قاله في الرعاية, واقتصر عليه في الإنصاف. والحال السادسة: ( لمستحاضةٍ ونحوها) كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه ، لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في الاستحاضة, حيث قال فيه: ( فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا, ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ، ومن به سلس البول ونحوه في معناها. والحال السابعة والثامنة: ( لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله, أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه ". وهذه الأعذار تبيح الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء. وهناك أعذار تبيح الجمع بين المغرب والعشاء خاصة ، وهي ستة ، بينها بقوله: " ويجوز الجمع بين العشاءين ، لمطرٍ يبل الثياب, أو يبل النعل أو البدن, وتوجد معه مشقة روى البخاري بإسناده أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة " وفعله أبو بكر وعمر وعثمان " و ( لا) يباح الجمع لأجل ( الطل) ولا لمطر خفيف لا يبل الثياب على المذهب, لعدم المشقة.
، ووجْهٌ للحنابلة ((المغني)) لابن قدامة (2/203). ، وبه قال بعضُ السَّلفِ قال ابن عبد البر: (قال الشافعي: يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في المطرِ الوابلِ إذا كان المطر دائمًا، ولا يجمع في غيرِ المطر، وبه قال أبو ثور، والطبريُّ؛ لحديث ابن عبَّاس هذا من رِواية مالك وغيرِه، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس: أنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جمَعَ بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في غيرِ خوفٍ ولا سَفرٍ) ((الاستذكار)) (2/212). الجمع بين الصلاتين في البيت. ، واختاره ابنُ تيميَّة قال المَرْداوي: (والوجه الآخَر: يجوزُ الجمع كالعشاءين، اختاره القاضي، وأبو الخطاب في الهداية، والشيخُ تقيُّ الدين، وغيرُهم، ولم يذكر ابنُ هُبَيرة عن أحمدَ غيرَه، وجزم به في نهاية ابن رزين ونظمها، والتسهيل، وصحَّحه في المذهب، وقدَّمه في الخُلاصة، وإدراك الغاية، وأطلقهما في مسبوك الذهب، والمستوعب، والتلخيص، والبلغة، وخصال ابن البنا، والطوفي في شرح الخِرَقي، والحاويين) ((الإنصاف)) (2/236). ، وابنُ باز قال ابنُ باز: (لا حرَجَ في الجمْع بين المغرب والعشاء، ولا بين الظهر والعصر، في أصحِّ قوليِ العلماء للمطرِ الذي يشقُّ معه الخروجُ إلى المساجد، وهكذا الدَّحْض والسيول الجارية في الأسواق؛ لِمَا في ذلك من المشقَّة.
ونسأل الله أن يمنحنا وإياكم الفقه في دينه وأن يثبتنا وإياكم عليه حتى نلقاه، إنه جواد كريم. والله الموفق. مجموع فتاوى ابن باز(12/282) __________________ اكسب الحسنات من عضويتك على الفيسبوك اشترك الان بتطبيقنا على الفيسبوك ادخل على الرابط من هنا ثم اختار ابدأ اليوم ثم الصفحة التاليه اضغط على علامة فيسبوك وبعدها وافق على الاشتراك سيقوم التطبيق بنشر أيات من القرأن الكريم بشكل تلقائى على صفحتك بالفيسبوك وباقة مميزة من الموضوعات الاسلامية من موقع شبكة الكعبة اشترك الان وابلغ اصدقائك Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
الفرع الأول: حُكْمُ الجَمْعِ للمَطَر يَجوزُ الجمعُ بين الصَّلاتينِ لِمَطرٍ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالِكيَّة ضابط هذا المطر: أن يكون مطرًا غزيرًا، ولو متوقعًا، وهو الذي يحمل الناسَ على تغطية الرأس، أو الطين الذي يمنع المشيَ بالمداس مع ظُلمة الشَّهر. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/ 514)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/70)، ((حاشية الصاوي)) (1/490). ، والشافعيَّة سواءٌ قوِيُّ المطرِ وضعيفُه إذا بلَّ الثوب، ويُشترط وجودُ المطر في أوَّل الصَّلاتين، ويكون الجمع في وقتِ الأولى، ولا يجوزُ في وقتِ الثانيةِ على أصحِّ القولين. يُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/397)، ((المجموع)) للنووي (4/378، 382،381). ، والحَنابِلَة المطرُ المبيح للجمْع هو ما يبلُّ الثياب، وتلحق المشقَّةُ بالخروج فيه. وأمَّا الطَّلُّ، والمطر الخفيف الذي لا يبلُّ الثياب، فلا يبيح. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/202)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/184). ، وبه قال الفقهاءُ السَّبعةُ قال ابنُ قُدامة: (يجوزُ الجمع لأجْل المطر بين المغرب والعشاء. ويُروى ذلك عن ابن عمر، وفَعَله أبانُ بن عثمان في أهل المدينة. حكم جمع الصلاة في المطر - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وهو قولُ الفقهاء السَّبْعة، ومالكٍ، والأوزاعيِّ، والشافعيِّ، وإسحاقُ، ورُوي عن مَرْوان، وعمر بن عبد العزيز) ((المغني)) (2/202).