السبت 23/أكتوبر/2021 - 02:30 م مدرسة زيد بن حارثة قالت رحاب جابر، مدير إدارة العجمي التعليمية غرب الإسكندرية: إن تلميذة مدرسة زيد بن حارثة التي تعرضت لمحاولة تحرش من عامل بالمدرسة وجرى القبض عليه، انتظمت اليوم في الدراسة بالمدرسة هي وشقيقاتها المتواجدين معها بنفس المدرسة، وأيضا شقيقتها الأخرى بمدرسة بنت الشاطئ الاعدادية، ودخلت مع ولي أمرها وسط زملائها وهي في فصلها حاليا وحالتها النفسية مستقرة للغاية هي وشقيقاتها، خاصة بعد قرار النيابة الأخير بتجديد حبس المتهم ١٥ يوما. مجلس الأمناء وأكد جمال الطلخاوي، رئيس مجلس أمناء مدارس العجمي، انتظام تلميذة مدرسة زيد بن حارثة التي تعرضت لمحاولة تحرش، قائلا: إنه منذ الوهلة الأولي للحادث ونحن متواجدين في المدرسة مع كافة مسئولي التربية والتعليم والأجهزة المختلفة، وسط متابعه مستمرة لابنتنا مع أسرته، والتأكد من انها سليمه ولم يمسها اي سوء وحرصنا علي استقرار حالة التلميذه النفسية وكذلك شقيقاتها وكنا نتابع ما يحدث لحظة بلحظه وحتي ما تم تداوله من شائعات علي موقع التواصل الاجتماعي قمنا بالرد عليه في حينه وطمئنا أولياء الأمور. انتظام الدراسة وأضاف الطلخاوي، ان العملية التعليمية بالمدرسة تسير بانتظام ونسبه الحضور اليوم تخطت ال٩٠٪ من قوة المدرسة، والأمور مستقره تماما فيها وفي كافة مدارس إدارة العجمي التعليمية، مقدما الشكر لأولياء الأمور الذين كانوا يتابعوا الأمر عن كثب ولم يلتفتوا للشائعات.
تجديد حبس المتهم بالتحرش بتلميذة وكان قاضي التجديد الوقتي بمحكمة جنح الدخيلة أمر ب تجديد حبس فراش بمدرسة زيد بن حارثة والمتهم بمحاولة هتك عرض تلميذه، ١٥ يوما على ذمة التحقيقات ، بعد ان رفضت المحكمة طلبات الدفاع بإخلاء سبيل المتهم بضمان مالي. مفاجأة المتهم وكان المتهم قد فجر مفاجاة فى التحقيقات التي يشرف عليها المستشار محمد عبد السلام امين المحامى العام الاول لنيابات استئناف الإسكندرية. وقرر انه قبل المجنى عليها وحضنها وقال " انا بوستها بوسة ابوية وحضنتها بس"، فيما قررت المجنى عليها امام المستسار محمود زغلول رئيس نيابة الدخيلة ان المتهم أستدرجها الى حجرة "الكنتين" وحاول تجريدها من ملابسها فصرخت. بداية الواقعة تلقى قسم شرطة الدخيلة بلاغا من مدير مدرسة زيد بن حارثة الابتدائية، التابعة لإدارة العجمي التعليمية، يفيد وجود واقعة اعتداء عامل على تلميذة داخل المدرسة، وانتقل ضباط وحدة مباحث القسم إلى موقع البلاغ. وتبين من الفحص اتهام تلميذة بالصف السادس الابتدائي، 11 عاما، المدعو "عماد. خ. م. ع"، 59 عاما، عامل "فراش" بالمدرسة المشار إليها بالاعتداء عليها وملامسة جسدها. اقوال التلميذة ووفقا لأقوال الطفلة بالمحضر، استدرج العامل المذكور التلميذة إلى مقصف المدرسة وحاول تجريدها من ملابسها وملامسة أجزاء من جسدها واحتضانها إلا أنها صرخت وافتضح أمره.
وأوضحت أنها قدمت في مهمة رسمية منذ الصباح وحرصت على حضور طابور الصباح في الفترة الصباحية، وبرفقتها مسؤولو امن المديرية والادارة، وكذا مسؤول الاتصال السياسي والمراحل في المديرية والادارة، لإيصال رسالة طمأنينة لأولياء الأمور أن الأمر تم تصديره للرأي العام والسوشيال ميديا على أنه «مصيبة وتحرش»، وتم تهدئة الأجواء ومرور الأجواء بشكل طيب، مشيرة إلى أنها شاركت الطلاب باقامة موكب محمدى داخل فناء المدرسة بمشاركة المعلمين والاداريين بمناسبة المولد النبوى الشريف وتوزيع حلوى المولد في جو تسوده البهجة والفرح ونسيان ما حدث. وأضافت أن كثافة الحضور اليوم في المدرسة تعدت 70%، رغم ما حدث. وعن العقوبة المتوقعة بحق الفراش، قالت أن هناك عقوبة أخرى تنتظره بعد خروجه من السجن ونيل جزائه القانونى وهى إيقافه نهائيًا عن العمل، وذلك استنادا إلى مذكرة رسمية موقعة من الدكتور محمد سعد وكيل أول وزارة التربية والتعليم في الاسكندرية في هذا الشأن. وعن واقعة مدرسة عمر مكرم، قالت أنه تم مجازاة الاشراف ومدير المدرسة في واقعة تكدس وهرج ومرج أولياء الأمور. وكانت نيابة الدخيلة في الإسكندرية، باشرت أمس التحقيق في واقعة اتهام عامل «فراش» بمدرسة زيد بن حارثة بمنطقة العجمي بهتك عرض تلميذة بالصف السادس الابتدائي أثناء اليوم الدراسي، حيث تلقى قسم شرطة الدخيلة بلاغًا من مدير مدرسة زيد بن حارثة الابتدائية، التابعة لإدارة العجمي التعليمية، يفيد وجود واقعة اعتداء عامل على تلميذة داخل المدرسة، وانتقل ضباط وحدة مباحث القسم إلى موقع البلاغ، وتبين من فحص رجال المباحث، اتهام تلميذة بالصف السادس الابتدائي، 11 عاما، المدعو «عماد.
زيد بن حارثة مولى رسول الله, وقد جاء ذكر اسمه في القرآن الكريم تكريماً له, وقصة زيد بن حارثة تبدأ حين كان بصحبة أمه في زيارة لأهلها فخطف وبيع زيد في سوق عكاظ وكان غلاماً صغيراً واشتراه حكيم بن حزام لعمته السيدة خديجة بنت خويلد"رضي الله عنها" فلما تزوجها رسول الله وهبته له وتمضي الأيام وفي موسم الحج رآه بعض أقاربه فتعرفوا عليه وعادوا إلى ديارهم فأخبروا أباه الذي أسرع ليفتدي ابنه ويحرره, وكان زيد يحظى عند النبي بمكانة عظيمة, لدرجة أنه كان يقال عنه:(( زيد بن محمد)). ادعوهم لآبائهم ولكن الله سبحانه وتعالى أنزل في القرآن الكريم آيات بتحريم التبني فأصبح بعدها زيد يسمى زيد بن حارثة, (( ادعوهم لآبائهم)) [ الأحزاب: 5] (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)) [ الأحزاب: 40].
إمارة أسامة بن زيد بعث رسول الله أسامة في سرية فعاد مكللاً بالنجاح والفوز وأثناءها قال أحد المشركين:(( لا إله إلا الله)) حتى يسلم من القتل فقتله أسامة فعاتبه رسول الله فقال له:(( يا رسول الله لقد قتل فلان وفلان من المسلمين))وقال له:(( كيف تقتل رجلاً قال " لا إله إلا الله ")), روي الإمامان مسلم والبخاري أن رسول الله لما أمَّر أسامة على جيش فيه أبو بكر وعمر تعجب بعضهم واستكثروا على شاب في العشرين من عمره فقال:(( إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليقاً للإمارة وإن كان أحب الناس إليَّ وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده)). حين خرج أسامة في مرض رسول الله, وقد أخرَّ مرض الرسول ووفاته خروج الجيش بعض الوقت وسار أسامة بجيشه " ثلاثة آلاف مقاتل " وحارب المرتدين وأدى المهمة التي خرج من أجلها بنجاح وعاد سالماً غانماً هو ومن معه ولما بلغ هرقل ما فعله أسامة تعجب من شجاعته وبطولته. ***رضي الله عن زيد بن حارثة وعن أسامة بن زيد وعن صحابة رسول الله وعن التابعين***
حارثة بن النعمان معلومات شخصية اسم الولادة مكان الميلاد يثرب الكنية أبو عبد الله الأب النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد [1] الأم جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد النجارية [2] الحياة العملية الطبقة صحابة النسب الأنصاري الخزرجي الخدمة العسكرية المعارك والحروب المشاهد كلها تعديل مصدري - تعديل حارثة بن النعمان صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج. شهد مع النبي محمد المشاهد كلها ، وتوفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان. سيرته [ عدل] شهد حارثة مع النبي محمد المشاهد كلها ، [1] وكانت له منازل قرب منازل النبي محمد، فكان كلما تزوّج النبي محمد تنازل له حارثة عن منزل، حتى قال النبي محمد: « لقد استحييت من حارثة، مما يتحول لنا عن منازله ». [3] أدرك حارثة بن النعمان خلافة معاوية بن أبي سفيان ، ومات فيها بعد أن ذهب بصره. [4] وكان له من الولد عبد الله وعبد الرحمن وسودة وعمرة وأم هشام أمهم أم خالد بنت خالد بن يعيش بن قيس النجارية، وأم كلثوم أمها من بني عبد الله بن غطفان، وأمة الله وأمها من بني جندع، [2] ومن ذريته المحدث أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري. [1] فضله [ عدل] رُوي عن حارثة أنه رأى جبريل مرتين؛ الأولى حين خرج النبي محمد إلى غزاة بني قريظة ، حين مر جبريل في صورة دحية بن خليفة الكلبي ، فأمر النبي محمد أصحابه بلبس السلاح؛ والثانية في الرجوع من غزوة حنين ، حيث مرّ والنبي يكلم جبريل، فلم يُسلّم.
تحرر محضر بالواقعة بقسم شرطة الدخيلة، وباشرت النيابة العامة التحقيق، واستمع المستشار محمود زغلول رئيس النيابة إلى أقوال المجنى عليها واهليتها، واستدعى مسئولي المدرسة شهود الواقعة لسماع أقوالهم.
فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (23) محمد
-3- 321 – باب: {وتقطعوا أرحامكم} /22/. 4552 – حدثنا خالد بن مخلد: حدثنا سليمان قال: حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فذاك). قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم}. حدثنا إبراهيم بن حمزة: حدثنا حاتم، عن معاوية قال: حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة بهذا، ثم قال رسول الله ﷺ: (اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). حدثنا بشر بن محمد: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معاوية بن أبي المزرد بهذا، قال رسول الله ﷺ: (واقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). [ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: صلة الرحم وتحريم قطعها، رقم: 2554. (الرحم) القرابة، مشتقة من الرحمة، قال العيني: وهي عرض جعلت في جسم، فلذلك قامت وتكلمت. (بحقو) الحقو هو الخصر وموضع شد الإزار، وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به، لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ)... الآية. يقول: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله, ألم يسفكوا الدم الحرام, وقطَّعوا الأرحام, وعَصَوا الرحمن. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) قال: فعلوا. حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي, قال: ثنا ابن أبي مريم, قال: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال, قالا ثنا معاوية بن أبي المزرّد المديني, عن سعيد بن يسار, عن أبي هريرة, عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " خَلَقَ اللّهُ الخَلْقَ, فَلَمَّا فَرغ مِنْهُمْ تَعَلَّقَتِ الرَّحِمُ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ فَقالَ مَهْ: فَقالَتْ: هَذَا مَقامُ العائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ, قالَ: أَفمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ, وَأصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ قالَتْ: نَعَمْ, قالَ: فَذلكِ لَكِ". قال سليمان في حديثه: قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) وقد تأوّله بعضهم: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض بمعنى الولاية, وأجمعت القرّاء غير نافع على فتح السين من عَسَيتم, وكان نافع يكسرها عَسِيتم.
وقد قال عبد الله بن أبي: عَلاَم نقتل أنفسنا ها هنا؟ وربما قال في كلامه: وكيف نقاتل قريشاً وهم من قومنا ، وكان لا يرى على أهل يثرب أن يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرى الاقتصار على أنهم آووه. والخطاب موجّه إلى الذين في قلوبهم مرض على الالتفات. والاستفهام مستعمل في التكذيب لما سيعتذرون به لانخزالهم ولذلك جيء فيه ب { هل} الدالة على التحقيق لأنّها في الاستفهام بمنزلة ( قد ( في الخبر ، فالمعنى: أفيتحقق إن توليتم أنكم تفسدون في الأرض وتقطعون أرحامكم وأنتم تزعمون أنكم توليتم إبقاء على أنفسكم وعلى ذوي قرابة أنسابكم على نحو قوله تعالى: { قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أن لا تقاتلوا} [ البقرة: 246] وهذا توبيخ كقوله تعالى: { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} [ البقرة: 85]. والمعنى: أنكم تقعون فيما زعمتم التّفادي منه وذلك بتأييد الكفر وإحداث العداوة بينكم وبين قومكم من الأنصار. فالتولّي هنا هو الرجوع عن الوجهة التي خرجوا لها كما في قوله تعالى: { فلما كتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم} [ البقرة: 246] وقوله: { أفرأيت الذي تولّى} [ النجم: 33] وقوله: { فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى} [ طه: 60].
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القرّاء عليها, وأنه لم يسمع في الكلام: عَسِيَ أخوك يقوم, بكسر السين وفتح الياء; ولو كان صوابا كسرها إذا اتصل بها مكنّى, جاءت بالكسر مع غير المكنّى, وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر, الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنّى, وإن التي تَلِي عسيتم مكسورة, وهي حرف حزاء, و " أن " التي مع تفسدوا في موضع نصب بعسيتم.
ثم إنها أيضًا ضعيفة أنثى لا تأخذ بحقِّها؛ فلهذا أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وأوصى بالأب مرة واحدة، وفي هذا الحثُّ على أن يُحسِن الإنسان صُحبةَ أمِّه وصُحبةَ أبيه أيضًا بقدر المستطاع، أعاننا الله والمسلمين على ذلك. وفَّق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، ووصلنا والمسلمين بفضله وإحسانه. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 184- 188)