وادي عبقر هو وادي يقع في اليمن وهو وادٍ سحيق، وإذا قيل فلان (عبقري) فهو نسبة إلى وادي عبقر. [1] علاقة الوادي بالشعراء [ عدل] تقول الروايات أن هذا الوادي تسكنه شعراء الجن منذ زمن طويل، ويقال أنَّ من أمسى ليلة في هذا الوادي جائه شاعر أو شاعره من الجن تلقّنه الشعر، وإن كل شاعر من شعراء الجاهلية كان له قرين من هذا الوادي يلقنه الشعر. مثل:- لافظ بن لاحظ صاحب امرؤ القيس هبيد بن الصلادم صاحب عبيد بن الأبرص و بشر بن أبي خازم الأسدي هاذر بن ماهر صاحب النابغة الذبياني مدرك بن واغم صاحب الكميت بن زيد. مسحل السكران بن جندل صاحب الأعشى جالد بن ظل صاحب عنترة بن شداد السفاح بن الرقراق صاحب الحارث بن مضاض وهناك قائمة أخرى من الشعراء لم يتم ذكرهم. وهذه بعض القصص عن وادي عبقر التي قد تعتبر من الأساطير! الشعراء والجن... مما قيل عن وادي عبقر [ عدل] يقال أن أناساً خرجوا في سفر ومعهم دليل، أي رجل صاحب دلالة في الصحراء، اسمه ابن سهم الخشب وضل الدليل الطريق فقال لمن معه: " باللات و العزى و مناة الثالثة الأخرى، قِفوا! نحن على حافة وادي عبقر! " وأشار إلى بطن الوادي، نحو كثبان رمل مقمرة وناعمة، وإذا بكائن، على هيئة إنسان، يسوق ظليما " ذكر نعام " مربوطاً من خطمه بحبلة من الكتّان.
نذكر في هذا الفصل ما يعتقد العرب من قول الجنّ على ألسنة الشعراء ولا نجاوز ذلك؛ لأن استيفاء هذا البحث خاص بالتكاذيب (الميثولوجيا) ولهم من هذا القبيل عقائد وعادات كثيرة سنشير إليها في ذلك الموضع.
ولقد نطقت قوافي إنسية ولقد نطقت قوافي التجنين ونتيجة لهذا الاعتقاد الذي انتشر بين عرب الجزيرة قبل الإسلام بإمكانية الاتصال بين البشر والجن نشأ الاعتقاد بأن الجن يوحي للعراف والكهان وينبئهما بعالم الغيب، ويوحي للشعراء ويلهمهم أشعارهم، وقد استخدم هذا الفعل (أوحى يوحي) كثيراً في الشعر الجاهلي. وهنالك أيضاً من يربط بين الشعر والسحر، فقد علّق الدكتور مصطفى درواش بين ما يجمع (الشاعر بالساحر) وهو العلم بالشيء والفطنة والحكمة، على نحو ما ورد في مادتي (سحر وشعر) في لسان العرب.. ويضيف درواش: أن هذا المعنى اللغوي قد يرجع إلى الإمكانات والقدرات الذهنية والوجدانية الخاصة بالشاعر والساحر، والى الاستعداد الفطري والتميّز عن الآخرين بالموهبة، أو فضل من ذكاء وحس.. لافظ بن لاحظ: تأتي رواية "لافظ بن لاحظ" ضمن سلسلة روائية بعنوان "صراع العباقرة", وهي الجزء الأول لهذه السلسلة وتقع في 24 فصلا. إذ أنها ليست إلا بداية السلسلة. by متعب الجبرين. والسحر والشعر علاقتان دالتان على التمويه والتخييل بإيراد الشيء على غير صورته الوضعية وحاله الملموسة بالترميز والإيحاء.
- 5 - ولكن علم النفس يعزو هذا كله إلى العقل الباطن، وقد كشفت الدراسات التي قام بها علماء التحليل النفسي عن كثيرمن عمل العقل عند الفنان، وانتهوا إلى أن الإنتاج الفني يصدر غالباً عن العقل الباطن كأنه حلم يقظة. ويروي استيفنسن، كيف بدأ هو نفسه يكتب قصته الفنية البديعة (دكتور جيكل ومستر هيد) فيقول: (إن العمل الحقيقي يقوم به مساعد غير منظور، أبقيه أنا داخل حجرة عليا مغلقة... يقوم به أولئك الناس الصغار - في الدماغ - الذين ينجزون لي نصف عملي وأنا مستغرق في نومي وربما أنجزوا النصف الباقي وأنا مستيقظ تمام اليقظة حيث أظن أني أنا القائم بالعمل، وكثيرا ما يعلن لي أن أعتبر نفسي غير فنان، بل مخلوقا شأنه شأن بائع الجبن أو الجبن نفسه). وهذا التصوير المستملح تؤيده إشارات من كتاب آخرين، فهذا فولتير - وقد لس مرة في إحدى مقاصير المسرح يشهد تمثيل رواية من رواياته - يصبح متعجباً.. أحقاً أنا الذي كتب ذلك؟. وجورج إليوت - ولم تكن تعتقد في وقى نفسية غير طبيعية - تصرح أنها قد خيل إليها وهي تكتب أن عقلا آخر قد استحوذ على قلمها وسيَّره، ويقول جوته إنه كتب أحسن رواية له وهو في غيبوبة حالمة يشبهها بحالة النائم الماشي.
هسبريس صوت وصورة الخميس 6 يوليوز 2017 - 11:02
لم يأبه أحد بوضعها الصحي الذي يزداد سوءا يوما بعد يوم، ولا بوجعها وهي تشتغل، بل إنها لم يسبق أن قامت بكل هذه الأشغال في أسرتها التي كانت تدللها رغم الحاجة، وبكت مرات ومرات وتراجعت إلى الوراء وهي تكابد أقسى الألم وأدركت حينها بأن الأحلام الكبيرة ليست دائما ما ننتظره، بل الواقع يمكن أن يسلب كل شيء. مرت أيام عديدة عاشت نسرين فيها في سجن حقيقي، فلا يمكن أن تغادر المنزل، ولا أن تشكو من سوء المعاملة، والأقسى من ذلك حين بدأت ترفض المضاجعة رأت من الرجل ألوانا أخرى من الاغتصاب الحقيقي، وتبدى في وجه آخر تماما، غير ذلك الوجه المتسامح، وبدأت تشعر بالغثيان الحقيقي قبل وبعد المضاجعة، بل إنه صار يمر عليها هي الأولى قبل أن يذهب إلى حريمه، بحكم أنها الشابة الفتية الصغيرة والجميلة. كانت نسرين تعاني في النهار من الزوجات وفي الليل من الزوج، ومع الأيام انتفخت بطنها وصارت تتعب كثيرا، وبدأت تطلب الرحمة من الحريم لكن لم ترحمها أية واحدة منهن، بل سخرن منها واعتبرنها دخيلة على النظام العائلي وشتمنها بأقسى الشتائم، وبأنها تنال عقابها جراء هذه الفعلة. عانت نسرين كثيرا وتعبت وفكرت في الهرب ولكن إلى أين، فلا يمكنها الإقامة في هذا البلد بدون محرم، ولا يمكنها مغادرة المكان دون زوج، ولأن القدر أصبح إجباريا، رضخت تنتظر, هذا المولود القادم، وأعطت كل ما لديها من جهد، إلى أن تعبت كثيرا وسقطت من جديد، فكان الإنذار الحتمي من الطبيبة بأنها مرضت كثيرا وتعاني من ضغوطات في القلب ويلزمها تتمة باقي الأيام في المستشفى لحين موعد الولادة، لكن الزوج رفض واعتبر الأمر ترفا، وبقيت نسرين تئن أياما لحين الولادة وكانت في أسوأ حالاتها.
وصال الشيخ-طنجة لم يخطر ببال المغربيتين كريمة وسعاد أن تتزوجا بأجنبيين بعد انتهاء علاقتهما الزوجية بمغربيين. كريمة متزوجة من فرنسي يعمل في المغرب ، أما الفنانة سعاد فقد التقت برجل مصري يشاركها اهتماماتها بالسينما فتزوجته، وأنجبتا أطفالا في إطار ما يعرف في المغرب بالزواج المختلط. ثقافة الحوار تقيّم كريمة زواجها بعد سبع سنين وإسلام زوجها كشرط قانوني لإتمام الزواج بـ"ناجح نوعا ما"، وقالت للجزيرة نت إن "الفروقات الثقافية تكاد تختفي لتقبل كل منا ثقافة الآخر، أشاركه أعيادهم ومناسباتهم مقابل حضوره الدائم في أعيادنا وفق تقاليدنا المغربية". ولا يعني النجاح أنها "سعيدة دوما"، فهي "تتحمل المسؤوليات كاملة بينما يتعلم زوجها اللهجة المحلية محاولا الاندماج لكنه لم يفلح إلى الآن". واستمر زواجهما "بفضل ثقافة الحوار وشعورها بمستقبل طفلها الآمن"، تقول إن "حب زوجي لولدين سابقين له ولشعوره بالمسؤولية تجاههما دفعني لأن أستمر بعلاقتي معه"، وبهذا أغلقت كريمة باب زواجها السابق من مغربي "تعرضت فيه للخداع". أما سعاد فتقول "الاختلاف الثقافي يدفعنا لتقبل أخطائنا، نحن الاثنان لنا تجربة زواج سابقة، ومن بداية زواجنا قررنا التكيف والبحث عن أرضية مشتركة بيننا وقد جمعنا حبنا وشغفنا بالسينما"، وتكمل "الزواج المختلط لا يرتبط بالجنسية".