ذات صلة ماذا سميت دولة البحرين سابقاً لماذا سميت البحرين بهذا الاسم ما اسم البحرين سابقاً؟ عُرفت البحرين القديمة قبل الإسلام بعدّة تسميات سُمّيت بها تبعاً للحضارة التي حكمتها، ولكن أبرزها كان ثلاثة أسماء أساسية وهي؛ دلمون، وتايلوس، وأوال، ولكلّ منها دلالات ومعاني وأهمية تختلف عن الأخرى، إلّا أنّ اسم البحرين هو الاسم الأحدث والمستمرّ تداوله حتّى الآن، وكان قديماً يُغطّي مساحة أرض تختلف عن مساحة أرض البحرين المعروفة حالياً، إذ امتد إقليم البحرين القديمة في شرق الجزيرة العربية واشتمل على بضع المناطق منها؛ جزيرة البحرين، والأحساء، والقطيف، وغيرها. [١] [٢] دلمون ذُكرت البحرين باسم دلمون (Dilmun) لأول مرّة في التاريخ في ملحمة جلجامش، [٣] وكانت حضارة دلمون من الحضارات القديمة التي قامت في جزيرة البحرين في ساحل الخليج العربي في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، وتبعت الحضارة السومرية كونها مركز تجاريّاً مهمّاً خلال العصر البرونزي، ونقطة عبور للبضائع بين سومر ووادي السند، واشتهرت في ذلك الوقت بتجارة العديد من البضائع؛ كالأحجار الكريمة، والتمور، والخضراوات، وغيرها. [٤] استمرّت حضارة دلمون على مدى 2000 عام، حتّى بدأت حضارة السند بالتراجع؛ ممّا جعل مركز التجارة لحضارة دلمون ينهار، ومع بدء ظهور الإمبراطورية البابلية عام 600 ق.
م اندثر اسم دلمون، كما اكتُشف في البحرين العديد من الآثار البارزة والتي تعود إلى تلك الحقبة، [١] [٤] ومنها ما يأتي: [٤] بقايا معبد باربار القديم المبني من الحجر الجيري. آلاف المدافن بين التلال. قلعة البحرين في الساحل الشمالي لجزيرة البحرين. الأوزان الصخرية من وادي السند. جريدة البلاد | أنطلاق بطولة البحرين الرمضانية لنجوم كرة القدم المخضرمين. أختام الطوابع المستديرة. كميات من النحاس. بعض المواقع الأثرية التي عُثر عليها في بعض الجزر وفي الساحل الشمالي لشبه الجزيرة العربية. تايلوس أطلقت الحضارة اليونانية على البحرين في عام 323 ق. م اسم تايلوس (Tylos) كونها مركزاً لتجارة اللؤلؤ، [٥] [١] كما اشتُهرت هذه الحضارة بزراعة القطن وتجارته، [٦] ويجدر بالذكر أنّه في تلك الفترة وتحديداً خلال الفترة ما بين القرن السادس والثالث قبل الميلاد ضُمّت البحرين إلى الإمبراطورية الفارسية من قِبل إحدى السلالات الإيرانية المعروفة بالأخمينية. [٥] [١] أوال عُرفت جزر البحرين باسم أوال (Awal) لمدّة 8 قرون قُبيل وصول الإسلام عام 692م، حيث أطلقت الحضارة اليونانية هذا الاسم على الأرخبيل كاملاً، ومعنى اسم أوال هو الأساسي، أو الأصلي، أو الأولي، وتجدر الإشارة إلى أنّه في تلك الفترة عُرفت البحرين أيضاً باسم إداريّ وهو مشماهيج (Mishmahig)، أمّا جزيرة المحرق فقد عُرفت باسم أرادوس.
ذات صلة بماذا لقب عمرو بن العاص مدينة فلسطينية فتحها عمرو بن العاص نسب عمرو بن العاص وهو القرشيّ السهميّ، عمرو بن العاص بن وائل، صاحب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو ابن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤيّ بن غالب يُكنّى بأبي عبد الله، وقيل كُنيته أبو محمد. [١] أوصاف عمرو بن العاص الجسدية وُصف عمرو بن العاص -رضي الله عنه-، بأنّه كان ذو قامةٍ قصيرةٍ، وكان أدعج العينين؛ وهو شدّة سواد بؤبؤ العين وشِدة بياض ما يحيط بالبؤبؤ، وكان بعيد ما بين الحاجبين، [٢] وقيل إنّه كان يصبغ شعره باللون الأسود. [٣] إسلام عمرو بن العاص تأخّر إسلام عمرو بن العاص مُقارنةً بغيره من الصحابة -رضوان الله عليهم-؛ لأنّه كان كغيره من سادات قريش وزعمائِها مُتمسكاً بدين آبائه مع أنّه كان موقناً بصدق رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في دعوتِه. إلَّا إنّ الإصرار على عناد النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان منهجاً قد اتخذه كبار قريش جميعهم وكان عمرو بن العاص من ضمنهم، وكانت إرادة الله -تعالى- تقتضي تأخر إسلامه لحكمةٍ يعلمها الله -سبحانه-. [٤] وكان الدافع الأوّل وراء إسلام عمرو بن العاص -رضي الله عنه- هو تفكيره وانشغاله في الإسلام؛ فقد فكّر وتأمّل وتروّى كثيراً قبل أن يُعلن إسلامه؛ وهذا ما جعل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (أسلم الناسُ وآمن عمرُو بنُ العاص) ، [٥] ومن الأشخاص الذين أثروا في إسلامه أيضاً خالد بن الوليد -رضي الله عنه-.
18678- [د] حديث: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يعرف فصل السور حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم. في ترجمة عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- (ح 5584). وقال في المراسيل (9: 3) وقد أسند هذا الحديث، وهذا أصح. 18679- [د] حديث عن سعيد بن جبير، قال: لا بأس بالقرامل. (د) في الترجل (5: 5) عن محمد بن جعفر بن زياد الوركاني، عن شريك، عن سالم الأفطس، عنه به. في رواية ابن العبد وغيره. 18680- [د] حديث: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} بمكة... د في المراسيل (9: 1) عن عباد بن موسى، عن عباد بن العوام، عن شريك، عن سالم- وهو الأفطس-، عنه به. 18681- [د] حديث: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان بالبطحاء، فأتى عليه يزيد بن ركانة ومعه أعنز له، فقال له: يا محمد! هل لك أن تصارعني؟... د في المراسيل (47: 6) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير به. 18682- [د] حديث: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قتل يوم بدر ثلاثة رهط من قريش صبرا... د في المراسيل (47: 34) عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير به.
18683- حديث في قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} (17: 110). في ترجمة جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- (ح 5451). 18684- حديث في قوله جل وعز: ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها (59: 5) في ترجمة حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- (ح 5488). 18685- [س] حديث عن سعيد بن جبير: أنه كان يكره أن يأخذ الدنانير من الدراهم، والدراهم من الدنانير. (س) في البيوع (49: 2) عن محمد بن بشار، عن وكيع، عن موسى بن نافع- وهو أبو شهاب-، عن سعيد بن جبير به. و(49: 5) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن موسى بن شهاب، عن سعيد بن جبير أنه كان لا يرى به بأسا وإن كان من فرض. و(49: 6) عن محمد بن بشار، عن وكيع، عن موسى بن نافع، عن سعيد [بن جبير] مثله. قال النسائي: كذا وجدته في هذا الموضع. ذكره في ترجمته، عن ابن عمر- (ح 7053). 18686- [س] حديث عن سعيد بن جبير، قال: السكر خمر. (س) في الأشربة (المجتبى 19: 5) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير- وفيه (الأشربة الكبرى20: 4) وفي الوليمة (الكبرى 109: 5) عن سويد بن نصر، عن عبد الله، عن شريك- و(الأشربة، المجتبى 19: 4، والوليمة، الكبرى 109: 3) سفيان- فرقهما- ثلاثتهم عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير بهذا.