استعداداً لاستقبال عيدي القيامة المجيد والفطر المبارك.. حملات رقابية وتفتيشية مكثفة على المواقف والطرق فاطمه رمضان أعلن الدكتور أحمد الأنصاري محافظ الفيوم، عن خطة المحافظة استعداداً لعيدى القيامة المجيد والفطر المبارك، ورفع درجة التأهب إلى الدرجة القصوى بجميع مديريات الخدمات والوحدات المحلية للمراكز والمدن والقرى، مشدداً على تكثيف الحملات على المواقف والطرق والمزارات السياحية والأسواق، والتواجد الميداني لكافة القيادات التنفيذية، لتحقيق الاستجابة السريعة والتعامل الفوري مع مشكلات المواطنين. جاء ذلك خلال الاجتماع الذي عقد بديوان عام محافظة الفيوم، بحضور الدكتور محمد عماد نائب المحافظ، واللواء عبدالفتاح تمام سكرتير عام محافظة الفيوم، واللواء أيمن الليثى مساعد مدير أمن الفيوم للأفراد والتدريب، والعميد أحمد حسين بدوى المستشار العسكري للمحافظة، ووكلاء الوزارة، ورؤساء مجالس المدن، ومديري المديريات الخدمية، والمتابعة الميدانية بديوان عام المحافظة. تناول الاجتماع، بحث استعدادات المحافظة لاستقبال عيدي القيامة المجيد والفطر المبارك، فضلاً عن أعياد الربيع وشم النسيم، وخطة كل قطاع من القطاعات خلال فترة الأعياد، للتأكد من الجاهزية والتأهب إلى الدرجة القصوى والجدية فى العمل واليقظة التامة، من خلال اللجان المشكلة في كل قطاع من القطاعات، للتعامل الفوري مع أي أحداث، والاستجابة بشكل عاجل لشكاوى المواطنين، من خلال غرف العمليات بكل مركز بالتعاون مع غرفة العمليات المركزية بديوان عام المحافظة.
الفيوم: سيد الشريف أعلن الدكتور أحمد الأنصاري محافظ الفيوم ، عن خطة المحافظة استعداداً لعيدى القيامة المجيد والفطر المبارك، ورفع درجة التأهب إلى الدرجة القصوى بجميع مديريات الخدمات والوحدات المحلية للمراكز والمدن والقرى، مشدداً على تكثيف الحملات على المواقف والطرق والمزارات السياحية والأسواق، والتواجد الميداني لكافة القيادات التنفيذية، لتحقيق الاستجابة السريعة والتعامل الفوري مع مشكلات المواطنين. جاء ذلك خلال الاجتماع الذي عقد بديوان عام محافظة الفيوم، بحضور الدكتور محمد عماد نائب المحافظ، واللواء عبدالفتاح تمام سكرتير عام محافظة الفيوم، واللواء أيمن الليثى مساعد مدير أمن الفيوم للأفراد والتدريب، والعميد أحمد حسين بدوى المستشار العسكري للمحافظة، ووكلاء الوزارة، ورؤساء مجالس المدن، ومديري المديريات الخدمية، والمتابعة الميدانية بديوان عام المحافظة. تناول الاجتماع، بحث استعدادات المحافظة لاستقبال عيدي القيامة المجيد والفطر المبارك، فضلاً عن أعياد الربيع وشم النسيم، وخطة كل قطاع من القطاعات خلال فترة الأعياد، للتأكد من الجاهزية والتأهب إلى الدرجة القصوى والجدية فى العمل واليقظة التامة، من خلال اللجان المشكلة في كل قطاع من القطاعات، للتعامل الفوري مع أي أحداث، والاستجابة بشكل عاجل لشكاوى المواطنين، من خلال غرف العمليات بكل مركز بالتعاون مع غرفة العمليات المركزية بديوان عام المحافظة.
4 حلول للقضاء على الكلاب الضالة بلا قتل! نجا الطفل سيف اليامي من 9 كلاب ضالة هاجمته أمس الأول، في حي المحمدية بمدينة الخفجي، وبنقله إلى المستشفى العام قرر الأطباء تحويله إلى مستشفى القطيف المركزي لإجراء عملية مستعجلة، بعد أن رأوا انغراس الأنياب في جمجمة وأجزاء من جسد الطفل. رقم البلدية الموحد رقم شكاوي البلدية بلاغات البلدية - موقع شمول. ولم يكن اليامي (4 أعوام) الضحية الأولى لهجمات الكلاب الضالة، بل سبقه أطفال آخرون في مناطق متفرقة دون تدخل جدي وحاسم من قبل الجهات المعنية للتخلص منها بالتسميم أو المصائد. وقال سلطان اليامي (والد الطفل) لـ«عكاظ»: هاجمت 9 كلاب ضالة طفلي سيف قبل أذان المغرب بدقائق في ملعب يبعد عن المنزل 200م، وعلى الفور نقلناه إلى مستشفى الخفجي العام، وبعد 8 ساعات نقل إلى مستشفى القطيف المركزي، حيث أدخل فوراً للعناية المركزة للاطمئنان على صحته، بعدها تمت خياطة مواقع «عضات» الكلاب، والتي تركزت في جمجمته، وكامل جسده، وهو بصحة جيدة حالياً. وأضاف: أصبح الملعب المسمى بملعب الشركة مرتعاً للكلاب الضالة منذ 9 أشهر، وتم إبلاغ الأمانة وصحة البيئة أكثر من مرة، مشيراً إلى أن الكلاب الموجودة في الموقع ليست ضالة فقط بل مفترسة، فهي تهاجم الأطفال والنساء أثناء المشي، حتى الرجال تهاجمهم.
وفي السياق نفسه راجع محافظ الفيوم، مع مدير فرع هيئة الإسعاف، خطة تجهيز سيارات الإسعاف للتدخل الفوري فى حالات الحوادث والطوارئ، مع تمركز عددٍ منها بالميادين ومناطق التجمعات والأماكن السياحية، فيما استعرض مسئولو التموين خطط توفير السلع الغذائية والمواد البترولية واسطوانات البوتاجاز، ومتابعة عمل المخابز البلدية طوال إجازة العيد، كما استعرضت مدير إدارة البيئة خطة عمل الإدارة بالتنسيق مع الجهات المعنية، فى المرور الميداني على منافذ بيع اللحوم العامة والخاصة، والمرور على المنشآت السياحية للتأكد من تطبيق الإجراءات الاحترازية، ورفع المخلفات الصلبة أولًا بأول بالتنسيق مع رؤساء الأحياء ومجالس المدن.
كما وجه محافظ الفيوم وكيل وزارة التضامن الاجتماعي بالتنسيق مع رؤساء المدن لتوزيع المساعدات الغذائية التى تم توفيرها من قبل مديرية الأوقاف، بواقع 42 طنًا السكر، ومثلها من الأرز لتسليمها للمستحقين من الأولى بالرعاية.
شاهد أيضاً القوى العاملة في أسبوع كتبت امل كمال سعفان: 27 لجنة فرعية بالقوي العاملة بالمحافظات للتنسيق مع اللجنة …
ان كثيرا من الدراسات السيسيولوجية والديموغرافية توصي بعدم تسييس المؤسسة العشائرية ؛لان ذلك يسهم في تعزيز الاقليمية والعصبية ، ووصول نواب غير اكفياء إلى قبة البرلمان ، الذي كان في يوم من الايام برلمانا عشائريا قبليا بامتياز ؛ حيث سيطرت عليه العشائرية ممثلة بشيوخها ووجهائها بنصيب الاسد من اعضائه ، وذلك منذ تأسيس هذه المجالس وحتى عهد قريب. ويرى بعض الناس، ان العودة إلى المجتمع العشائري هو تراجع إلى ما كانت عليه البلاد قبل الاربعينيات من القرن الماضي، وان الروابط العشائرية والعائلية هي تعصب لا يلائم عصر الدولة الحديثة ، والولاء العشائري هو ولاء اعمي( وما انا الا من غزية ان غزت غزيت وان ترشد غزية ارشد). بينما يرفض اخرون تصوير العشائرية على انها عودة للتخلف والرجعية واعادة البلاد إلى العصور القديمة التي سبقت عصر الدولة والمؤسسات والقانون. دريد بن الصمة - ويكيبيديا. اما العشائرية في المنظومة السياسية الحديثة، فهي نقيض الحرية والديموقراطية، لانها تشكل عائقا امامها عبر اختزال الفرد إلى مجرد صوت اضافي يصب في مصلحة مرشح العشيرة، وهو ما يفسر النظرية الاجتماعية، او النموذج الاجتماعي، او نموذج السلوك الجماعي، وليس الفردي لافراد المجتمع، دون الاهتمام بالفروق الفردية داخل المجموعات الاجتماعية الكبيرة؛اذ يصوت الناخبون حسب هذه النظرية لصالح الفئة او العشيرة التي ينتمون اليها دون الالتفات إلى مصالحهم الشخصية.
علاقات مبنية على الاحترام المتبادل إن التعارف بين شعوب الأمم هو السبيل نحو صداقة دائمة، وتعاون مثمر وتعايش في أمن وسلام، وهذه جميعاً تبنى على قواعد المعرفة عن حضارات هذه الأمم وثقافاتها وتجاربها وتطلعاتها، ولأننا على أبواب قرن جديد فإن التحدي الأعظم الذي يواجهنا هو التحدي الأقدم، ألا وهو بناء صرح سلام ثابت وعادل للمنطقة والعالم.
[2] مراجع [ عدل]
وأكد د. الشريف: أن دريد لم يكن مع القبيلة شريكاً في الرأي الخطأ إلا إنه شريكاً لهم في النتائج والتبعات وكأنها تبعات لرأيه هو أمرتهم أمري بمتعرج اللوى فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد ومن خلال الورقة بين د. الشريف: أن الشاعر دريد بن الصمة جعل من مكارم الأخلاق في وقت تضعف فيه عن معظم الرجال نبراس له وهو بذلك صاحب إيثار من النوع الفريد في عصره. وما انا الا من غزيه ان غوت غويت وان ترشد غزيه ارشد. واختتم الشريف ورقته بمفاخرة الشاعر دريد بن الصمة بأخلاقه ومكارمه فهو يكسب المال ليس لنفسه بل لصرفه على المحتاجين، ويصبر على النوائب بالحلم والأناة بعدها قدم د. محمد خير البقاعي ورقته عن الشاعر وهي عن حضور دالية الشاعر في كتب التراث وقال: إن ما تطرقت له كتب البحث والدراسات عن شخصية بكافة جوانبها وعن شعره وتلخصت في الوقوف على الأطلال والرثاء والصبر على نوائب الدهر وقال: إن دعوة الشاعر للأخذ بالثأر ولدتها حياة الشاعر التي جبلت على الشجاعة ولكنه في نفس الوقت صاحب صبر طويل. أصبحت أقذف أهداف المنون كما يرمى الدريئة أدني فوقه الوتر ثم قدم د. صغير العنزي ورقته مركزاً على ما ذكره الأديب عبدالله الغذامي في دراسته وتحليله للشاعر دريد بن الصمة من جوانب عدة منها صورة المرأة في شعره وصورة الفارس في شعره، وصورة القبيلة في شعره.
فكما أن الأستاذ ينشئ أجيالاً، كذلك المحرر والمسؤول في كل وسائل الإعلام. الشكر لي يأتي في كل عمل صالح إنني وأي مسؤول يعمل في حدود واجبه وإمكانياته لا يشكر، وإن كان الشكر واجباً، ولكن ليس لي طبعاً، ولا أريد شكراً، ولكن الشكر لله عز وجل، والشكر لي يأتي في كل عمل صالح وخير في هذه البلاد في الرياض أو في مدن المملكة كلها. الملك سلمان: وما أنا إلا من غزية إن غوت… غويت وإن ترشد غزية أرشد | شمالي الاخبارية. وإذا كان هذا التكريم لي فإن هذا يعني تكريماً لهذه الأسرة التي شرفها الله لخدمة دينه قبل كل شيء، ثم خدمة بلادنا. إنني لا أمثل نفسي فأنا كما قال الشاعر: «وما أنا إلا من غزية إن غوت/ غويت وإن ترشد غزية أرشد». وغزية – الحمد لله – لم تغو ولن تغوي، إن شاء الله، بل راشدة. تاريخنا تاريخ عظيم … وكان الشعر أكثر شيء يمكن أن يوثق الأدوار التاريخية، سواء الشعر العربي المقفى، أو الشعر المسمى الشعبي، ونحن نسميه النبطي، وهذه في الحقيقة مصادر غير كافية للتوثيق، وليس هناك شك أن الاهتمام رجع إلى أواسط المملكة بعد قيام هذه الدعوة وذلك لأهميتها، ولتحريك الركود الذي كان موجوداً في هذه البلاد، ولأهميتها في العالم الإسلامي بين مؤيد ومحب ومتطلع لإحياء الدعوة الإسلامية، وبين حاقد وحاسد، وكل الفئتين مهتمتان بهذه الدعوة.
ما الذي يجرى لنموذج العربي اليوم؟؛ وكيف تمت بهذه السرعة النقلة النوعية في التفاعل الإيجابي المسؤول مع الأحداث؟. وهل يمكن أن نقول وداعا للغثائية ولسلبية القطيع التقليدية، ومرحبا بإيجابية الجيل الجديد؟. كان العربي يعيش الولاء الجمعي بالضرورة. فهو تاريخيا كائن موصول بأسرة مترابطة، وقبيلة تحميه، وفيما بعد تطورت له دولة توفر حاجاته من معيشة، وأمن، وعلاقات، وطموحات، وعداها من خدمات. لكن كان هناك ثمن باهض يدفع أحيانا لذلك الولاء..!! لقد كان العربي يختطف مبكرا من تفرده بالقرار، ومسؤوليته الفردية، إلى عقل جمعي، ووجدان جمعي، وانفعال جمعي..!! وقد قال شاعرهم في هذا السياق: وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد و انصر أخاكم ظالما أو مظلوما. وقال شاعر عربي في مدح قوم: لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا أي أنهم لا يتحققون هل الحق مع صاحبهم أم لا.. فالمهم هو أن يتحرك القطيع لنصرة الفرد ظالما كان أم مظلوما..!!! وقال ( ربعنا) حديثاً: ( إذا جنّوا ربعك.. وشينفعك عقلك) أو ( إذا جنّوا ربعك طاوعهم) وباسم هذا الولاء لغير القناعات الذاتية، والمجاملة للمجموع.. تم التنميط، والبرمجة، والعيش القطيعي الجائر.