الشيخ ابن باز رحمه الله Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
وأجاب الحنفيَّة عن الاستدلال بالآيةِ: بأن المس وإن كان حقيقة في التقاء البشرتين إلا أنه يُكنى به عن الجماع كما في قوله تعالى: { أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب:49] والمقصود بالمس في الآية الجماع بغير خلاف. ويقال: إن قوله تعالى { لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} يشمل اللمس بيدٍ أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان كما يشمل الجماع، ولكن لما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مسّ وقبّل ولم يتوضأ عُلم أن المسّ في آية الوضوء كناية عن الجماع كما قال ابن عباس: "إن المس واللمس والمباشرة، الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما شاء"؛ أخرجه الطبري في تفسيره والبيهقي في السنن، وفي رواية: "ولكن الله يكني ويعفّ" وهو قول مجاهد قتادة والحسن، قال الشوكاني -رحمه الله- في "فتح القدير": "وأمَّا وُجوبُ الوُضوءِ أو التَّيمُّم على مَن لَمسَ المرأةَ بيده أو بشيءٍ من بدنِه فلا يَصحُّ القولُ به استدلالاً بِهذه الآية" انْتَهى. وعليْهِ؛ فمَنْ سلَّم على زَوْجَتِه أو قبَّلها فلا ينتقض وضوؤُه إذا كان مالكًا لإربه، أمَّا مَنْ ثارتْ شهوتُه فأمْذَى فقدِ انتقضتْ طهارتُه،، والله أعلم.
وهذا كله إذا كانا بالغين وإلا انتقض وضوء البالغ منهما إذا كان تقبيله لمن يشتهى عادة. والمعتبر عادة الناس لا عادة المقبل والمقبل، قال الدسوقي: فعلى هذا لو قبل شيخ شيخة انتقض وضوء كل منهما، لأن عادة المشايخ اللذة بالنساء الكبار. وإذا كان التقبيل لوداع عند فراق أو لرحمة كتقبيل المريض للشفقة فلا نقض.
السؤال: إذا قبَّل الرجل امرأته بشهوة، أو بدون شهوة، أو إذا لمسها مباشرة، أو لامست البشرة البشرة؛ هل هذا ينقض الوضوء ؟ الإجابة: هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء ، وأن المراد بقوله تعالى: {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ} [سورة النساء : آية 43] : هو الجماع لا مجرد اللمس. وعلى هذا القول لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا. القول الثاني: أن لمس المرأة ينقض الوضوء مطلقًا إذا لمسها من غير حائل، وهذا مذهب الشافعية؛ مفسرين {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ} [ سورة النساء : آية 43] باللمس باليد مثلاً. القول الثالث: وهو قول الحنابلة: أن لمس المرأة بشهوة ينقض الوضوء، أما لمسها بدون شهوة؛ فإنه لا ينقض الوضوء. هل قبلة الزوج لزوجته تبطل الوضوء؟. هذه مذاهب أهل العلم فيما أعلم حول هذه المسألة. ولعل الاحتياط هو القول الثالث: أنه إذا كان بشهوة؛ فإنه ينقض الوضوء؛ لأنه مظنة خروج الشيء منه، والمظنة في كثير من الأمور تنزل منزلة الحقيقة، وإن كان بدون شهوة؛ فإنه لا ينقض الوضوء؛ لأنه ليس هناك مظنة لخروج شيء. 10 3 83, 325
الساعة 00:00 يعني الساعة 12 منتصف الليل الساعة 01:00 يعني الساعة 1 صباحًا. والساعة 02:00 توافق الساعة 2 صباحًا. ثم ان الساعة 03:00 يعني الساعة 3صباحًا. الساعة 04:00 توافق الساعة 4صباحًا. والساعة 05:00 يعني الساعة 5صباحًا. ثم الساعة 06:00 يعني الساعة 6صباحًا. الساعة 07:00 توافق الساعة 7صباحًا. والساعة 08:00 يعني الساعة 8 صباحًا. ثم الساعة 09:00 يعني الساعة 9صباحًا. الساعة 10:00 يعني الساعة 10صباحًا. والساعة 11:00 يعني الساعة 11صباحًا. الساعة 12:00 يعني الساعة 12 ظهرًا. بعد الثانية عشر ظهرًا تبدأ دورة اليوم الثانية في نظام 12 ساعة، بينما يستمر نظام 24 ساعة في التعداد كالآتي: الساعة 13:00 يعني الساعة 1ظهرًا. والساعة 14:00 يعني الساعة 2ظهرًا. ثم الساعة 15:00 يعني الساعة 3 عصرًا. الساعه 17 كم بتوقيت السعودية. الساعة 16:00 يعني الساعة 4 عصرًا. والساعة 17:00 توافق الساعة 5 عصرًا. ثم الساعة 18:00 يعني الساعة 6 مساءً. الساعة 19:00 يعني الساعة 7 مساءً. والساعة 20:00 يعني الساعة 8 مساءً. ثم الساعة 21:00 توافق الساعة 9مساءً. والساعة 22:00 يعني الساعة 10 مساءً. واخيراً الساعة 23:00 يعني الساعة 11 مساءً. وبعد الدقيقة 59 بالساعة 11 مساءً يبدأ اليوم الجديد مع منتصف الليل، فتكون الساعة 12 منتصف الليل في نظام 12ساعة، أو الساعة 0 في نظام 24 ساعة.
كذلك يتم الوصول لهذا الأمر من خلال معرفة التحويل من نظام 24 ساعة إلى نظام 12 ساعة. حيث يتكون اليوم الواحد في نظام 12 ساعة من فترتين، والتي هي الفترة الصباحية والفترة المسائية. كذلك تتضمن كل فترة على 12 ساعة كاملة ويتم التحويل من نظام 24 ساعة إلى نظام 12 ساعة من خلال ما يلي: طرح 12 من الوقت الحالي لمعرفة كم الساعة في نظام 12 ساعة. أي 19 – 12 = 7 مساءً.