اللهم إني أسألك بفلان أو أتوسل إليك بحق فلان أو بجاه فلان فهي عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة حسب اعتقادهم ولم يفعلها أحد من السلف. التوسل بجاه النبي. مشاهدة صفحة طباعة الموضوع. أنه لم يثبت أن الصحابة توسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ولو ثبت لنقل إلينا فلا يمكن حمل قول عمر عليه بل إن الذي ثبت هو التوسل بدعائه كما في حديث الأعرابي. إذا دعونا الله سبحانه وتعالى وتضرعنا له. النصح و التوعيه مقالات إرشادات نصح توعيه فتاوي احاديث احكام فقهيه. 2010-07-14 التوسل بجاه النبي حفظ البيانات التعليمـــات. 0 829 5 دقائق. حكم التوسل بجاه النبي - موضوع. أن يدعو الداعي ربه سبحانه وتعالى لكنه في أثناء دعائه يذكر ذات النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة لإجابة دعائه أو تعجيل حاجته فيقول. لا يوجد دليل شرعي على إباحة التوسل ب. أرسل هذا الموضوع إلى صديق 20-07-2010 1032 1. التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم معناه. حكم التوسل بجاه النبي. شرح حديث الأعمى في التوسل بجاه النبي ﷺ في صحيح البخاري. أسألك بحق النبي أو. اسمحوا لي أن أنبهكم الى أنكم لم تجيبوا على السؤال بل اكتفيتم بتبيين أن الحديث موضوع لا أصل له وهدا لا يكفي من باب الأمانة العلمية.
أو يتوسل إلى الله تعالى بصفاته، أي بصفة من صفاته، مثل: «اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم» إلى آخر دعاء الاستخارة المشروع. أو يتوسل إلى الله تعالى بفعل من أفعاله، مثل قوله: «اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد»، أو يقول: اللهم كما مننت على فلان بالعلم والعمل أنعم علي بمثل ذلك. أو يتوسل إلى الله تعالى بالإيمان به واتباع رسوله، مثل قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ ومثل قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا﴾ ، ومن ذلك توسل أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة عجزوا عن إزالتها عن باب الغار، فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم، والحديث في ذلك مشهور معلوم. هل يجوز التوسل بجاه النبي ﷺ ؟! - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. أو يتوسل إلى الله عز وجل بحاله، أي: بحال الداعي، مثل أن يقول: اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، أو يقول: اللهم إني فقير فأغنني، وكقول موسى عليه الصلاة والسلام: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾.
[١] التوسّل الممنوع والمشروع يتفرّع التوسّل إلى الممنوع منه والمشروع، أمّا المشروع فيكون على ثلاثة أقسامٍ؛ الأول منها: التوسّل بأسماء الله -تعالى- وصفاته، والثاني: التوسّل بالأعمال الصالحة والثالث: التوسّل بدعاء العبد الصالح، والتوسّل الممنوع يكون على نوعين، الأول منهما: التوسّل البدعي، وهو التوسّل بذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أو بذوات الصالحين، ويعد من التوسّل الممنوع لأنّ التوسّل عبادةٌ لا يجوز فيها إحداث الأمور، فهي توقيفيةٌ، والنوع الثاني من التوسّل الممنوع: توجيه العبادات لغير الله تعالى، مثل: الدعاء والذبح والنذر. [٢] تعريف التوسّل يعرّف التوسّل في اصطلاح العلماء بأنّه ما يتقرب به العبد إلى الله -تعالى- من أداء العبادات والانتهاء عن المنهيات، كما يطلق التوسّل على الدعاء المتقرّب به إلى الله -تعالى- باسمٍ من أسمائه الحسنى، أو بصفةٍ من صفاته العليا، ويطلق أيضاً على التقرّب إلى الله -تعالى- باتّباع أنبيائه ورسله عليهم السلام. ص8 - شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية الراجحي - حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. [٣] المراجع ↑ "التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم... بين المنع والجواز" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف. ↑ "التوسل المشروع... والتوسل الممنوع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019.
ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة. دليل من قال بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم دليل من قالوا بالتوسل، وهو حديث عثمان بن حُنيف، وقد صحَّحه الشيخ الألباني، وهو من منكِري التوسُّل، وإن كان قد وجَّهه وجهةً أخرى، هي في نظري أقوَى وأحرَى. وهو هذا الحديث: أخرج أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حُنَيْف أن رجلاً ضَرير البصر أتَى النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ادْعُ الله أن يُعافيَني. قال: إن شئتَ دعوتُ لك، وإن شئتَ أخَّرتَ ذاك، فهو خير، (وفي رواية: وإن شئتَ صبرتَ فهو خيرٌ لك)، فقال:ادْعُه. فأمَره أن يتوضَّأ، فيُحسِن وضوءه، فيصلِّي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك، وأتوجّه إليك بنبيِّك محمد نبي الرحمة، يا محمد إنِّي توجَّهت بكَ إلى ربِّي في حاجتي هذه، فتَقضِي لي، اللَّهم فشفِّعْه فِيّ "وشَفِّعني فيه". قال: ففعل الرجل، فبَرَأ) ولأن موضوع التوسُّل فقهيٌّ لا عَقدي، تكلَّمت عنه جميع كتب المذاهب الفقهية، على اختلاف أحكامها فيه، ودخل الموسوعات الفقهية، باعتباره من المسائل الفرعيّة العملية، التي تدخل في إطار البحث الفقهي.
بسم الله الرحمن الرحيم خلاصة المسألة: لا يوجد دليل شرعي على إباحة التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من المخلوقات، وكل ما ورد في ذلك إما ضعيف أو موضوع أو صحيح ولكن معناه مخالف. النبي صلى الله عليها وسلم أعظم المخلوقات جاهًا عند الله عز وجل، ومع ذلك … لا يُشرع سؤال الله تعالى بجاهه لعدة أمور: أولأ: العبادات مبناها على التوقيف، ومعناه: لا بد للعبادة من مُستند شرعي صحيح من كتاب الله تعالى أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والعبادة لها شرطين أساسيين، هما: أ: الإخلاص لله تعالى. ب: أن تكون موافقة للسنة الصحيحة الثابتة. فالإخلاص وحده غير مشروع لأن النية الصالحة لا تصحح العمل الفاسد وفيه مشابهة للنصارى، والقيام بالأعمال المشروعة بغير إخلاص فيه مشابهة لليهود وهو من تقية المنافقين! والحديث الوارد في السؤال بالجاه بلفظه لا وجود له في كتب الحديث المعتمدة! ثانيا: ما لم يرد في الشرع أنه عبادة فإن فعله بدعة محدثة، والبدعة المحدثة في العبادة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثالثا: ورد في الشرع المطهر سؤال الله تعالى بأسمائه وصفاته، والعمل الصالح، وإباحة سؤال الله بدعاء الرجل الصالح، ولم يرد السؤال بالجاه، مما يعني أن السؤال بالجاه ليس سببا لإجابة الدعاء.
وربّما يقال ـ كما في تفسير المنار لمحمّد رشيد رضا وغيره ـ بأنّ: هناك فرقاً بين التوسّل بالعلل الطبيعيّة والتوسّل بالعلل الغيبيّة ، والثاني يعدّ شركاً دون الأوّل ، ويستدلّ على ذلك بأنّ الله تعالى اعتبر المتوسّلين بالملائكة وغيرهم مشركين ، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنّهم يؤثرون بالاستقلال ، فليس ذلك إلّا للاعتقاد بتأثيرهم الغيبي. والجواب إنّ هذا الفرق تحكّم واضح ، إذ لا شكّ إنّ الإعتقاد بالتأثير المستقلّ لغير الله تعالى شرك ، وإن كان طبيعيّاً. فالصحيح إنّ المشركين كانوا يعتقدون بنوع من الاستقلال للملائكة وغيرهم من العوامل الغيبيّة ، كما أنّه ربما يحصل هذا الاعتقاد لبعض المسلمين بالنسبة لبعض الأنبياء أو الأئمّة أو الأولياء ، ولا شكّ إنّ هذا نوع من الشرك يجب تطهير القلب منه. ونحن نعتقد إنّ الله تعالى أذِن لبعض عباده الصالحين أن يعملوا أعمالاً لا يقدر عليها البشر العادي ولكن كل تاثيرهم بإذن الله تعالى ولا فرق بين هذا التأثير الغيبي وتأثير الصدقة ، مثلاً في دفع البلاء فهو أيضاً تأثير غيبي فقد جعل الله فيها هذا التأثير ، ولكنه لا يحدث إلّا بإذنه تعالى كسائر العلل والأسباب الطبيعيّة وغير الطبيعيّة.