هاي كورة_قرر مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم (IFAB) الاحتفاظ بـ التبديلات الخمسة إلى الأبد في كل مسابقات الفيفا لذلك فعلى رابطة الدوري الإنجليزي أن تواكب الأحداث وتسمح لأندية الدوري الإنجليزي بإجراء خمسة تغييرات في كل مباراة ولاتقتصر على ثلاثة فقط.
أخبار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم Mon, 11 Apr, 2022 قرار صادر عن لجنة الانضباط والأخلاق في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم كوالالمبور - أصدرت لجنة الانضباط والأخلاق في الاتحاد الآسيوي كلرة القدم قراراً بخصوص حالة مقدمة لها، وذلك خلال الاجتماع الذي عقد يوم يوم الاثنين 11 نيسان/أبريل. الاتحاد الآسيوي لكرة القدم يعلن الروزنامة الجديدة لمسابقات 2020. Fri, 08 Apr, 2022 فتح باب التسجيل في برامج شهادة إدارة كرة القدم عبر الانترنت كوالالمبور - أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم فتح باب التسجيل للأفراد الراغبين في المساهمة بتطوير كرة القدم الآسيوية، من أجل التسجيل في برنامج شهادة إدارة كرة القدم وبرنامج دبلوما إدارة كرة القدم، الذين يعقدان من خلال تقنية الاتصال عبر الانترنت. كوالالمبور - أصدرت لجنة الانضباط والأخلاق في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم قراراً بخصوص حالة مقدمة لها، وذلك خلال الاجتماع الذي عقد 7 نيسان/أبريل 2022. Thu, 07 Apr, 2022 لجنة الحكام في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم تؤكد على تحقيق المزيد من النجاح كوالالمبور - عقدت لجنة الحكام في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم اجتماعها الخامس يوم الخميس، حيث أشادت بالمستوى العالمي لحكام قارة آسيا، مشددة في ذات الوقت على طموحاتها في توسيع قاعدة حكام اللعبة وزيادة الفرص أمام هؤلاء الحكام للمحافظة على السجل المميز لهم على المستوى العالمي.
أصدر الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة، رئيس اللجنة الأولمبية والبارالمبية السعودية، الأحد، عدداً من القرارات الرامية إلى تنظيم الرياضات المختلفة داخل الاتحادات الرياضية بما ينعكس على تطوير المنافسات المحلية والتمثيل الدولي والأداء الفني بشكل عام للرياضة الأولمبية والبارالمبية في السعودية. وجاءت القرارات الصادرة على النحو الآتي: أولاً: فصل الاتحاد السعودي للرياضات الشتوية إلى كيانين مستقلين هما: «الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية». المكتب التنفيذي. ثانياً: تأسيس خمس اتحادات بارالمبية مستقلة هي:«الاتحاد السعودي للسباحة البارالمبية، الاتحاد السعودي لألعاب القوى البارالمبية، الاتحاد السعودي للإعاقات البصرية، الاتحاد السعودي لألعاب الجلوس والكراسي، والاتحاد السعودي للبوتشيا». ثالثاً: الموافقة على إدراج الرياضة البارالمبية، بما في ذلك المسابقات والمنتخبات الوطنية، تحت مظلة 14 اتحادًا قائمًا هي:« الاتحاد السعودي لكرة القدم، الاتحاد السعودي للفروسية، الاتحاد السعودي للسهام. الاتحاد السعودي لكرة الطاولة، الاتحاد السعودي للرماية، الاتحاد السعودي للتجديف الاتحاد السعودي للكانو والكاياك، الاتحاد السعودي للتايكوندو، الاتحاد السعودي للترايثلون، الاتحاد السعودي لرفع الأثقال، الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية، الاتحاد السعودي للريشة الطائرة، والاتحاد السعودي للدراجات».
شعار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم سلط الاتحاد الآسيوي لكرة القدم الضوء على نجوم فرق السد والريان والدحيل ضمن تقريره عن أبرز نجوم الفرق المشاركة ببطولة دوري أبطال آسيا للنسخة الجديدة 2022، قبل انطلاق منافسات دور المجموعات في منطقة الغرب، وتطرق خلال تسليطه الضوء على الإسباني سانتي كازورلا نجم السد، والكولومبي خاميس رودريغيز نجم الريان، والبلجيكي توبي الديرفيرلد نجم الدحيل، إلى أبرز محطات الثلاثي خلال مسيرتهم الكروية الزاخرة بالعطاء والانجازات وصولا إلى ما قدموه مع فرقهم في منافسات البطولات القطرية. وأشاد الاتحاد الآسيوي بصانع ألعاب السد سانتي كازورلا في مشاركته الثانية بالبطولة كقائد ملهم يجمع بين الأسلوب والإصرار في منتصف الملعب، مشيرا إلى أن كازورلا تغلب على إصابة هددت بمنعه من المشي مرة أخرى، ونجح في العودة ولعب كرة القدم على أعلى مستوى مع إجرائه أكثر من 10 عمليات جراحية. وأضاف "شارك لاعب خط وسط أرسنال وفياريال السابق في النسختين السابقتين من دوري أبطال آسيا بدرجات متفاوتة من النجاح، وعلى الصعيد الشخصي، تمكن من تسجيل أربعة أهداف وتقديمه ثلاث تمريرات حاسمة في 10 مباريات، لكن السد خرج من دور المجموعات في عام 2021، بينما شهد عام 2020 خروجه أمام بيرسيبوليس من دور الـ16"، موضحا أن كازورلا أحرز ستة أهداف وقدم ثماني تمريرات حاسمة مع فريقه السد في طريقه للفوز بلقب دوري نجوم قطر الذي شهد فوزه في 20 من أصل 22 مباراة، حيث تعادل في المباراتين الأخيرتين، وهذا النوع من اللعب والنتائج هو الذي يأمل السد في تقديمه في دوري أبطال آسيا لتجنب تكرار ما حدث الموسم الماضي.
ثانياً: الحكمة من القصاص مع تحريم قتل النفس بغير حق: تنص الشريعة الإسلامية على ضرورة القصاص بالقتل على كلٍ من القاتل المتعمد، والثيب الزاني، والمرتد عن الإسلام المفارق للجماعة.
فالسرف في القتل هو أن يقتل غير القاتل ، أما مع القاتل وهو واضح كما قال المُهلهل في الأخذ بثأر أخيه كليب: كل قتيل في كليب غُرّة... حتى يعُمّ القتلُ آلَ مُرّة وأما قتل غير القاتل عند العجز عن قتل القاتل فقد كانوا يقتنعون عن العجز عن القاتل بقتل رجل من قبيلة القاتل. وكانوا يتكايلون الدماء ، أي يجعلون كيلها متفاوتاً بحسب شرف القتيل ، كما قالت كبشة بنتُ معديكرب: فيقتلَ جَبْرا بامرىءٍ لم يكن له بَواءً ولكن لا تكايُل بالدم البواء: الكفء في الدم. تريد فيقتلَ القاتلَ وهو المسمّى جبراً ، وإن لم يكن كفؤاً لعبد الله أخيها ، ولكن الإسلام أبطل التكايل بالدم. وضمير { يسرف} بياء الغيبة ، في قراءة الجمهور ، يعود إلى الولي مظنة السرف في القتل بحسب ما تعودوه. وقرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف بتاء الخطاب أي خطاب للولي. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة). وجملة { إنه كان منصوراً} استئناف ، أي أن ولي المقتول كان منصوراً بحكم القود فلماذا يتجاوز الحد من النصر إلى الاعتداء والظلم بالسرف في القتل. حذرهم الله من السرف في القتل وذكرهم بأنه جعل للولي سلطاناً على القاتل. وقد أكد ذلك بحرف التوكيد وبإقحام ( كانَ) الدال على أن الخبر مستقر الثبوت. وفيه إيماء إلى أن من تجاوز حد العدل إلى السرف في القتل لا ينصر.
اعتداء على قرار الله كذلك أيضاً يتضح أن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق فيه اعتداء على هذا القرار الإلهي بالأجل الذي حدده الله تعالى للجنين وهو لا يزال في بطن أمه، والقرار في علم الله سابق على ذلك؛ لأن الزمن الذي يحدنا به الخالق سبحانه وتعالى هو من خلق الله، والمخلوق لا يحد خالقه أبداً لا يحد أوامره أو أقواله أو أفعاله، وعلم الله محيط بكل مقتول بحق أو بغير حق، ولكن ذلك ليس مبرراً لقتله بغير حق. أما المقتول بحق وهو داخل في علم الله كذلك فقد حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله الشريف: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة ". (متفق عليه) ومن هنا لا يجوز قتل المسلم الذي لم يقترف شيئا من هذه الجرائم المحرمة تحريماً قطعياً، والتي اعتبرها الرسول- صلى الله عليه وسلم- من الكبائر. عيون نت : ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق. والأصل في الشريعة الإسلامية أن يعاقب الجاني بالقصاص على القتل العمد سواء كان القتل مقترناً بسبق الإصرار والترصد أو غير مقترن، ولا تجيز الشريعة للقاضي أن يخفف العقوبة بأن يستبدل بها غيرها، ولكنها تجيز لولي المجني عليه أن يعفو عن القصاص إما على الدية أو بدون مقابل، أما القتل الخطأ فعقوبته في الشريعة الإسلامية الدية والكفارة فقط دون تعزير.
ومنها اعتناق الأفكار الضالَّة التي تُسوِّغ له الإقدام على قتل أخيه المسلم واستحلال دَمِه؛ قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾ [النور: 21]. تفسير سورة الأنعام - معنى قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. والأسباب كثيرة لمن أراد التتَبُّع والتقصِّي في ذلك. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كلِّ ذَنْبٍ، فتُوبُوا إليه، واستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعدَه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه رسوله، وبعد: أيها المسلمون، لقد أخبر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن القتل من علامات الساعة؛ روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ))، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْهَرْجُ؟ فَقَالَ: هَكَذَا بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا كَأَنَّه يُرِيدُ الْقَتْلَ.
عباد الله ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نِعَمِه، يزدكم، ولَذِكْرُ الله أكبرُ، والله يعلم ما تصنعون.
وليعلم المؤمن أن القتل من أعظم الظلم عند اللَّه، ولن يفلت القاتل من عقوبة اللَّه تعالى إما في الدنيا وإما في الآخرة؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ﴾ [الإسراء: 33]، قال ابن كثير: أي: إن الولي منصور على القاتل شرعًا، وغالبًا قدرًا. روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يَجِيءُ الْمَقْتُولُ بِالْقَاتِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، نَاصِيَتُهُ وَرَأْسُهُ بِيَدِهِ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا، يَقُولُ: يَا رَبِّ؛ هَذَا قَتَلَنِي حَتَّى يُدْنِيَهُ مِنَ الْعَرْشِ)). اللهمَّ أعِزَّ الإسلام والمسلمين، واحْمِ حوزةَ الدين، وألِّف بين قلوب المسلمين، ووحِّد صفوفَهم، واجمَع كلمتَهم على الحق يا رب العالمين. اللهم أمِّنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتَّقاك، واتَّبَع رضاك يا أرحم الراحمين. وصلُّوا وسلِّمُوا على أكرم خلق الله، الرسول الأمين محمد بن عبدالله، وعلى آله وصحبه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن الآل والصحب الكرام، وعن التابعين لهم بإحسان، وعنا معهم بعفوك وكرمك يا ذا الجلال والإكرام.