فنتيجة الانتخابات قادرة على قلب الطاولة مجددا في انتفاضة جديدة في 15 أيار على غرار انتفاضة 17 تشرين وقبلها 14 آذار، فما يخطِّط له العهد هو حكومة بقيادة النائب باسيل عملياً، فهل سيأتي الرد الشعبي بأكثرية تقود إلى تأليف حكومة غير ممسوكة من قبل 8 آذار وتفتح الطريق نحو التغيير الفعلي؟
ومؤخراً، أعلن أعضاء بعدة جماعات إسلامية منها حزب المؤتمر الوطني عن تدشين (التيار الإسلامي العريض)، في إشارة إلى عودتهم الرسمية إلى الحياة السياسة. ويرى مراقبون أن حاجة البرهان لحاضنة سياسية بديلة لقوى الحرية والتغيير، هي ما يدفعه للجوء والاستعانة بالإسلاميين وخاصة أعضاء المؤتمر الوطني لمواجهة التيارات اليسارية التي كانت تسيطر على السلطة خلال الأعوام الثلاثة الماضية من عمر الفترة الانتقالية، وأشار المراقبون إلى أن الإسلاميين استفادوا من فترة الـ30 عاماً في الحكم لتأهيل كوادرهم لإدارة دولاب العمل في الدولة، معتبرين أنهم سيحاولون العودة إلى قيادة أجهزة الدولة عبر لافتات مختلفة. المعز حضرة: انقلاب 25 أكتوبر مهد لعودة الإسلاميين وبحسب القيادي بالحرية والتغيير الأستاذ والقانوني المعز حضرة لـ(اليوم التالي) أن انقلاب 25 أكتوبر مهد لعودة الإسلاميين من جانب اللجنة الأمنية للنظام البائد، على حد قوله وخاصة المؤتمر الوطني، وأضاف: حسب الوثيقة الدستورية وقانون تفكيك نظام 30 يونيو هو المؤتمر الوطني محظور من العمل ولا يجوز له مباشرة العمل مرة أخرى، ذلك إذا كان هنالك دولة ويجب فتح بلاغ في من يصرح باسم المؤتمر الوطني، ما حصل عقب الانقلاب هو عمل واضح لعودة الإسلامويين.
فلسطيني: الحرية والتغيير هي التي مهدت لعودة المؤتمر الوطني بالقرارت التعسفية عبد الناصر الفكي: الانقلابيون يستغلونهم كحصان طروادة في مقابل القوى الثورية تجدد الجدل في السودان حول "عودة" الإسلاميين للحكم على خلفية إطلاق سراح رئيس حزب المؤتمر الوطني المحلول إبراهيم غندور المتهم في قضايا تتعلق بتقويض السلطة الانتقالية. «العرب» ترصد إقبال الشباب على الدروس الدينية في المساجد. وتعالت في الآونة الأخيرة الأصوات المحذرة من محاولات الإسلاميين "أنصار نظام عمر البشير" للعودة إلى الساحة السياسية مستثمرين الفراغ السياسي والأزمة المتفاقمة والتغيرات الإقليمية في التعاطي مع ثورات الربيع العربي. ومنذ قرارات الجيش في الخامس والعشرين من أكتوبر العام الماضي، سُمح للكثير من حلفاء الرئيس المخلوع عمر البشير بالعودة إلى الخدمة المدنية، بينما أُخرج آخرون من السجون في محاولات لفتح الباب لعودتهم إلى المشهد السياسي وتشكيل حكومة مدنية حسب ما أعلن البرهان تضم كل الأطياف السياسية عدا المؤتمر الوطني وطمأنة المانحين. وتأتي عودة الإسلاميين، الذين حكموا السودان في عهد البشير قبل الإطاحة به في انتفاضة شعبية في 2019، وسط أزمة اقتصادية متفاقمة واحتجاجات مستمرة في الشوارع تطالب بالرجوع إلى الحكم المدني.
أسماء ملوك الفراعنة يوجد العديد من الفراعنة الذين استلموا الحكم في مصر العربية، ومنهم ذكر: الملك كامس. الملك رمسيس الثالث. الملك توت عنخ آمون. الملك مرنبتاح. الملك تحتمس الثالث. الملك بيبي الثاني. الملك أمنمحات الأول. الملك أخناتون. الملك خنت. من هو الملك خيتي الاول - موقع محتويات. الملك سمرخت. الملك نوب نفر. الملك خوفو. الملك خفرع. الملك أوناس. الملك أوسركاف. الملك إنتف الأول. الملك إنتف الثاني. الملك إنتف الثالث. شاهد أيضًا: منزلة هامان من فرعون انه وزيره وفي الختام تكون قد تمت معرفة من هو الملك خيتي الأول ، كما تم الحديث عن فترة حكمه، والتعريف بالملك خيتي الثاني، وكذلك الفراعنة، وذكر أسماء أهم ملوكهم. المراجع ^, House of Khety, 23/04/2022
المعطى الثاني: ان الانتخابات ستؤمن بشكل أو بآخر الأكثرية لفريق 8 آذار الموحّد تحت عباءة «حزب الله» الذي أعاد وصل ما لا يوصل وربط ما لا يربط وجَمع ما لا يجمع. المعطى الثالث: ان المعارضة ستدخل الى الندوة البرلمانية مشرذمة ومشتتة وحتى لو نجحت في الاقتراب من الأكثرية النيابية فهي غير متفقة على توجُّه واحد، لا بل ان القدرة على اختراقها ممكنة ومتاحة تحت عنوان منع الفراغ وإنقاذ البلد، وان الانتخابات أفرزت ما أفرزته وحان الوقت للعمل ومواجهة الانهيار، وان مرحلة ما بعد الانتخابات تختلف عن مرحلة ما قبلها. فالسيناريوهات أمام العهد محصورة، حيث ان استمراره في القصر الجمهوري ما بعد انتهاء الولاية لا يتناسب مع «حزب الله» الذي لا يريد ان يدخل البلد في فوضى دستورية تقود إلى مؤتمر دولي، كما ان استمرار الحكومة الحالية في إدارة الفراغ الرئاسي لا تتناسب مع العهد بسبب غياب الشخصية القيادية القادرة على مجاراة ميقاتي ومنعه من التفرُّد في قيادة الحكومة، وبالتالي ليس أمامه سوى خيار الذهاب إلى حكومة جديدة تعيد باسيل وزيرا فيها وبحصة عونية يُحكى فيها عن الثلث ليتمكّن من التحكُّم بمسار القرارات الحكومية. ولكن أي رئيس حكومة يمكن ان يقبل بشروط العهد و«حزب الله» وان يكون دوره شبيهاً بدور الرئيس حسان دياب؟ وهل سيتمكّن الحزب من إهداء العهد حكومة ما بعد الانتخابات النيابية يكون له فيها الحصة الوازنة وتعيد باسيل إلى صلب القرار الحكومي؟ لا شك ان الانتخابات وحدها يمكن ان تقلب كل المقاييس وتقطع الطريق على كل الخطط الموضوعة، وتكفي العودة إلى خطاب النائب باسيل في ذكرى 13 تشرين في العام 2019 عندما لمّح إلى انقلاب يُعد له مذكّراً بزمن الجنرال في الرابية وقبلها في قصر الشعب، فجاءته انتفاضة 17 تشرين بعد أيام قليلة من حيث لم يكن يعلم ولا يتوقّع، وأجهضت المخطط الذي كان على قاب قوسين أو أدنى من تنفيذه.
برامج التأهيل وتشير البيانات المتوافرة إلى أن عدد القطريين من الأئمة والخطباء بلغ نحو 185 إماما، و158 خطيبا، وقد نجح برنامج تأهيل وإعداد الإمام والخطيب القطري، الذي وضعت لبنته الأولى في العام 2005 ويتواصل سنويا في رفد دور العبادة بعدد 300 إمام وخطيب وجميعهم اليوم في مساجد قطر وعلى منابرها وذلك على مدار 14 فوجا.
وهي المرة الأولى التي يلتقي فيها الأحمدان (الحريري وهاشمية) على من باتا يعتبرانه «خصماً سياسياً تحول إلى رمز للانقلاب على الحريرية السياسية». يصعب عزل زيارة السنيورة إلى دار الفتوى عن السجال القديم الذي تمظهر على شكل بيانات. ويمكن فهم أن السنيورة استعان على الحريري وابن عمته بدار الفتوى لتحصيل إجماع سني على قراره بالمشاركة في الانتخابات. ولذلك يبدو أنه كلما اقترب موعد الانتخابات النيابية اتسعت حدّة الخلاف بين الرئيس فؤاد السنيورة وتيار المستقبل. رفض السنيورة قرار الحريري بتعليق عمله السياسي والإحجام عن خوض الانتخابات النيابية، وتفلّت من الالتزام به انطلاقاً من كونه غير محازب ولا تنطبق عليه بالتالي شروط المستقبل للراغبين في الترشح من المحازبين أي الاستقالة من التيار. بينما يريد الحريري التأكيد على قرار مقاطعة الانتخابات النيابية ترشحاً واقتراعاً كموقف سياسي من تركيبة القوى المكونة للنظام السياسي التي لم ولن تسهّل عملية الإصلاح السياسي ووضع رؤية إنقاذية للبلاد. يسعى السنيورة الى إجهاض وإفراغ توجهات الحريري من مضمونها ويستعين على قرار الحريري بالشكوى إلى دار الفتوى مدعوماً من المملكة العربية السعودية.
القاضي زين الدين ابن الوردي ( [1]): الشيخ الإمام الفقيه النحوي الأديب الشاعر الناثر أبو حفص زين الدين عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعري، زين الدين ابن الوردي البكري الصديقي الشافعي، وُلِد بمعرة النعمان عام 689 هـ، وكان أحد فضلاء عصره وفقهائه وأدبائه وشعرائه، تفنن في علومه، وأجاد في منثوره ومنظومه. نشأ بحلب وتفقه بها وفاق الأقران، وجالس أكابر العلماء. وأخذ عن القاضي شرف الدين البارزي بحماة، وعن الفخر خطيب جبرين بحلب. ونظم البهجة الوردية في 5063 بيتاً، أتى على الحاوي الصغير بغالب ألفاظه، له: "ضوء الدرة" على ألفية ابن معطي، و"شرح الألفية" لإبن مالك، و"الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة". وله: "مقامات" و"منطق الطير" في التصوف نظم ونثر، و"اللباب في علم الإعراب" قصيدة وشرحها، و"ضوء درة الأحلام في تعبير المنام" وهي أرجوزة في تعبير المنام. لامية ابن الوردي رحمه الله | بصوت ندي لطفل يقرؤها من حفظه اللهم بارك - YouTube. وله: "الكلام على مائة غلام" مائة مقطوع لطيفة، و"الدراري السارية في مائة جارية" مائة مقطوع كذلك. ومن نظمه "اختصار الملحة" للحريري غزل، واختصر الألفية لابن مالك في مائة وخمسين بيتاً وشرحها وغير ذلك.
تعريف ابن الوردي زين الدين أبو حفص عمر بن المظفَّر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس ، الشهير بابن الوَرْدي ولد عام (691 هـ / 1292 م) بمعرو النعمان بسوريا، هو فقيه شافعي، وشاعر أديب، ولي القضاء بمنبج، ثم اعتزله بمحض إرادته، توفي بحلب عام (749 ه/1349م). ترك ابن الوردي عدة تصانيف منها تتمة المختصر في أخبار البشر ، كما اشتهر بلاميته الماثورة في شعر الحكمة.
وقد خاض ابن الوردي في كل العلوم والفنون وأجاد وأبدع وأخذ عن العلماء صدر الدين العثماني وفخر الدين الطائي وشهاب الدين الحنبلي وتقي الدين ابن تيمية وولي قضاء منبج بالشام وقد اخذ عنه جماعة من اهل العلم ومن هؤلاء التلاميذ: ابراهيم الحلبوني وشرف الدين المعري وبدر الدين الحلبي ومحيي الدين الدمشقي وشمس الدين العبدلي. هذا ومن ابرز مصنفاته التي تنوعت في العلوم والآداب فجاءت الكتب التالية: 1- "ابكار الافكار في مشكل الأخبار" في الشعر والأدب. 2- "بهجة الحاوي" في الفقه. 3- تتمة المختصر في اخبار البشر" في التاريخ. 4- "تذكرة الغريب" في النحو. 5- "خريدة العجايب وفريدة الغرائب" في البلدان والمعادن. شرح لامية ابن الوردي. 6- "الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة" في الفرائض. 7- "رسالة السيف والقلم" في الأدب. 8- "الشهاب الثاقب" في التصوف. 9- "ديوان شعر". وقد توفي ابن الوردي أيام طاعون حلب عام 749ه دور المحقق ومنهجه: قام المحقق على هذا التحقيق من خلال ثلاث نسخ خطية كاملة ومطبوع، اما النسخة الأولى فكانت بالمكتبة الأزهرية ذات الرقم (34170) وعدد اوراقها (191) ورقة، في حين جاءت النسخة الثالثة مصورة لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية وعدد اوراقها (93) ورقة، كما تابع المحقق النسخة المطبوعة التي تقع في (176) صفحة والتي طبعت عام (1310) ه بمصر.
ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء. توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
ثانيا:الاستعارة "جَمِّلِ المَنطِقَ بالنَّحو" استعارة مكنية فقد صور الكلام فيها بأنه عروس تزين ،والنحو بأنه زينة جميلة ،وفيه تجسيم للمعنويات ،مما يقر بها الأذهان. ولازمْ مذهبي: استعارة مكنية فقد صور مذهبه وبعده عن المنصب والزهد بإنسان فاضل ينبغي أن يُلازم. المحور السادس بلاغة البديع: في قوله "تخفِضُ العاليْ وتُعلي مَنْ سَفَلْ" مقابلة توضح المعنى وتبرزه ،وتصور التناقض بين أقدار الناس وأحوالهم في الدنيا. في قوله: مقابلة توضح المعنى وتبرزه ،وتصور التفاوت الكبير بين أقدار الناس الحقيقية وحظوظهم الدنيوية. لامية ابن الوردي ، قصيدة جميلة ، مسموعة ومقروءة .. في قوله (أصلي وفصلي) جناس يعطي الكلام جرسا موسيقيا عذبا. وفيه طباق في المعنى يؤكد ضرورة الاعتماد على النفس لا على الآباء أو الأبناء. المحور السابع بلاغة المفردات *في قوله "جمعت حكما " كلمة حكما جمع ونكرة لتدل على أصناف الحكمة التي سيسوقها ،وكونها نكرة دلالة على تفخيمها وتعظيم شأنها. تنكير كلمة (يد)في قوله: (أنـا لا أخـتارُ تـقبيلَ يدٍ قَـطْعُها أجملُ مـن تلكَ القُبلْ)للتحقير تنكير كلمة (غايات)في قوله: وجبـانٍ نـالَ غاياتِ الأملْ يدل على تنوع المنافع التي يحصل عليها هؤلاء الجبناء. تنكير كلمة (غنى)في قوله: وجبـانٍ نـالَ غاياتِ الأملْ يدل على التحقير ،فالشجاع لم ينل أدنى حظ من حظوظ الدنيا.