★ ★ ★ ★ ★ رافعاً التهنئة للقيادة والشعب السعودي.. وداعياً لجنودنا البواسل بالنصر المبين رفع الأمير تركي بن هذلول بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة نجران أسمى التهاني والتبريكات لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين – حفظهما الله – بمناسبة اليوم الوطني الواحد والتسعين للمملكة. وقال نائب أمير المنطقة إن اليوم الوطني لمملكتنا الغالية، يوم نستحضر فيه الأمجاد والبطولات التي صنعها مؤسس هذه البلاد الطاهرة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – عندما وحد أطراف هذا الوطن الغالي ليتكون معه سياسة متماسكة جمعت أبناء الجزيرة العربية في وطن واحد دستوره كتاب الله وسنة نبية صلى الله علية وسلم. وأكد الأمير تركي بن هذلول أن مانشهده من وحدة وطنية، وتنام لمنجزاتنا الحضارية، تحقق بفضل المولى سبحانه ثم بسواعد ملوكها ورجالاتها وصولاً إلى هذا العهد الزاهر بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود". وأضاف سموه" يزداد شباب المملكة اليوم حماساً وتفاؤلاً في نظرتهم واستشراف مستقبل بلادهم فهم شركاء في صناعة هذا المستقبل مستلهمين رؤية 2030 يسيرون على نهج ملهمهم وقائدهم صانع الرؤية سمو ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – فشبابنا اليوم ازدادوا إيماناً واعتزازاً بهويتهم وثقافتهم السعودية الأصيلة وأصبحوا أكثر عزماً وإرادة تجاوز كافة التحديات مما كان لها الأثر في تصدر المملكة ضمن المجموعة الأولى لأعلى الدول الرائدة والمبتكرة في مجالي تقديم الخدمات الحكومية والتفاعل مع المواطنين.
السبت غرة صفر 1439هـ - 21 اكتوبر 2017 م - 29 برج الميزان الأمير تركي بن هذلول أكد صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن هذلول بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة نجران، أن القرار الملكي الذي أصدره خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود -حفظه الله- بإنشاء مجمع "خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف" في منطقة المدينة المنورة، هو استمرار للنهج القويم للقيادة الرشيدة في جعل كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دستوراً لها ودعمها لكل ما فيه خدمة للإسلام والمسلمين. وأضاف سموه أن هذا المجمع لخدمة السنة النبوية إضافة عظيمة إلى أعمال خادم الحرمين الشريفين الجليلة في خدمة الإسلام والمسلمين، والاهتمام بقضاياهم العلمية والدينية. وأشار سمو الأمير تركي بن هذلول، إلى أن هذا القرار جاء بعدما انتفعت الأمة الإسلامية في بقاع الأرض كافة من ثمرات مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، لافتاً إلى أن القرار يؤكد أهمية السنة النبوية عند المسلمين كونها المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم، وأهمية الحفاظ عليها. واختتم سمو نائب أمير المنطقة، بالدعاء إلى الله تعالى أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين، وأن يديم على هذه البلاد المباركة نعمة الأمن والأمان.
وقدمت صاحبة السمو الملكي الاميرة نجود بنت هذلول بن عبدالعزيز ال سعود الشكر والتقدير لمجلس إدارة نادي الدرعية برئاسة الدكتور خالد بن سعد الحبشان على تعاونهم في استضافة أولى نشاطات الاتحاد وتمنت ان تبادر جميع الاندية على التعاون مع الاتحاد السعودي لرياضات المغامرة في استضافة بعض بطولات ونشاطات الاتحاد بهدف اقامة البطولات في أجواء مناسبة وآمنة للمشاركين. *المطيري يشيد بمستوي الاعبين* ■وقال المدير التنفيذي للاتحاد السعودي لرياضات المغامرة الاستاذ عبدالمجيد بن غازي المطيري بان الاتحاد يسعى لخلق تجربة فريدة لعشاق رياضات التزلج في المملكة مشيرا الى مستويات اللاعبين وشغفهم في ممارسة هذه اللعبة لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
ختامًا: نتطلع من الجميع زيارة موقع السوق،وكلُّ الشكر والتقدير والاحترام لجميع الذين حضروا، والشكر موصول لكل الجهات المشاركة، وجميع من حضر وشارك، وعلى دروب الخير والعطاء نلتقي بكم جميعا بأمر الله تعالى. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
من هم الائمة الاربعة ؟ متاح 50. 00 ج. م دار النشر مركز تبصير لتقريب التراث و الرد علي الشبهات متوفر في فرع جليم, كامب شيزار, فرع لوران تعليقات مضافه من الاشخاص كتب لنفس المؤلف اشترك في قائمة الاصدارات لمعرفة احدث الكتب والعروض تاكيد الدفع بالبطاقة الائتمانية برجاء الضغط علي موافق ليقوم الموقع بتحويلك لبوابة الدفع الالكتروني
وقد أورد العلماء قول الشافعي فيه:" إذا جاء الحديث فمالك النجم" وقال:" من أراد الحديث فهو عيال على مالك " ( 14). فرحمه الله رحمة واسعة، ورضي عنه،وأجزل له المثوبة. ------------------------------------- الإمام الشافعي رحمه الله 150 ـ 204 هـ هو محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي، الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفقه على مسلم بن خالد ( فقيه مكة)، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومالك بن أنس، ومحمد بن الحسن، ( الفقيه)، وخلق سواهم. من هو اول الائمة الاربعة – سكوب الاخباري. وتفقه به جماعة منهم: الحميدي، والقاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، والمزني، والربيع بن سليمان المرادي، والبويطي، وخلق سواهم. قال الذهبي رحمه الله:" الإمام العَلَم،... الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقال:" كان الشافعي - مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية - بصيراً في الطلب نقل ذلك غير واحد " ( 15). وقال ابن كثير:" وقد أثنى على الشافعي غير واحد من الأئمة منهم: عبد الله بن مهدي، وقد سأله أن يكتب له كتاباً في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في صلاته، وكذلك أثنى عليه شيخه مالك بن أنس، وقتيبة بن سعيد - وقال هو إمام -، وسفيان بن عيينة، ويحي بن سعيد القطّان -وكان يدعو له أيضاً في صلاته، وأبو عبيد القاسم بن سلام - وقال: ما رأيت أفصح، ولا أعقل، ولا أورع من الشافعي -، ومحمد بن الحسن، وخلق كثير، وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته نحواً من أربعين سنة، وكان أحمد يقول إنه مجدد المائة الثانية... إ.
والمذاهب الأربعة مذاهب سنية سلفية ، إذ إن أئمة هذه المذاهب من أئمة السلف الكبار، فقد كانوا على منهج الحق واتباع الصحابة وتعظيم الكتاب والسنة، وهي مذاهب فقهية اتفقت في النهج ولكنها اختلفت في الفروع، والمنتسب إلى هذه المذاهب يعتبر سلفيا وهو على سبيل نجاة مادام موافقا لمعتقد هؤلاء الأئمة ولم ينحرف عن معتقد أهل السنة والجماعة، وينتمي إلى مناهج الفرق الهالكة كالروافض والخوارج والجهمية.. وغيرهم ويفهم مما سبق ويتلخص ما يلي: أولا: أنه لا يمكن الإحاطة بأسماء هؤلاء السلفيين لأنهم من لدن الصحابة حتى قيام الساعة فلا يتصور أصلا عدهم أو حصرهم أو تحديد تاريخهم. ثانيا: أنه لا يصح السؤال: ما موقف السلفية من المذاهب الاربعة ؟ وما الفرق بينهم ؟ إذ إن هؤلاء من أولئك والعكس. ثالثا: من يتبع المذاهب الأربعة الأصل فيه أن يكون سلفيا لو صحت منه متابعة إمام المذهب ولم يتأثر بما شاب بعض الأتباع من انحرافات في العقيدة كما تأثر بعض أتباع المذاهب بعقيدة الماتريدية أو بعقيدة الأشاعرة أو المعتزلة. هل المذاهب الأربعة تأخذ بالسنة؟. والضابط الذي يحكم به على منهج فرقةٍ ما هو: متابعتها أو خروجها عن منهج السلف الصالح في الأصول والعقائد. يقول الشاطبي رحمه الله في الاعتصام: وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، لا في جزء من الجزئيات، إذ الجزء والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية" ثم قال: "مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة…. "
الإمام أبو حنيفة رحمه الله 80 ـ 150 هـ هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره. ومن تلامذته: زفر بن الهذيل العنبري، والقاضي أبو يوسف، ونوح بن أبي مريم، وأبو مطيع البلخي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وحماد بن أبي حنيفة، وخلق. قال الذهبي رحمه الله: " برع في الرأي، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل، وتصدر للاشتغال، وتخرج به الأصحاب" ثمَّ قال: " وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء، والأولياء الأذكياء، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة، وقيام الليل رضي الله عنه "(5). من هو اول الأئمة الاربعة - اندماج. وقال ابن كثير رحمه الله:" الإمام أبو حنيفة... فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء، وأحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة، وهو أقدمهم وفاة " ( 6). وقال ابن العماد في " شذرات الذهب ": " وكان من أذكياء بني آدم، جمع الفقه والعبادة، والورع والسخاء، وكان لا يقبل جوائز الدولة؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صنَّاع وأجراء رحمه الله تعالى"( 7). وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال:" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "( 8).
وله تصانيف كثيرة، أشهرها: (كتاب الأم في الفقه، والمسند في الحديث، وأحكام القرآن، وكتاب السنن، والرسالة في أصول الفقه، والمواريث). وقد انتشر مذهبه في الحجاز، والعراق، ومصر، والشام، وفلسطين، وعدن، وحضرموت، وهو المذهب الغالب في إندونيسيا، وسريلانكا، ومسلمي الفلبين، وجاوه، والهند الصينية، وأستراليا.. هو الإمام البارع، شيخ الإسلام وسيِّد المسلمين، المجمع على جلالته وإمامته وورعه وزهادته وحفظه ووفور علمه وسيادته، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. إمام المذهب الحنبلي وأحد الأئمَّة الأربعة، وإمام المحدِّثين الناصر للدين، والمناضل عن السنة، والصابر في المحنة، وهو، وُلِد في بغداد سنة (164هـ= 780م) ونشأ بها، وطلب العلم وسمع الحديث من شيوخها، وحفظ القرآن، وتعلَّم اللغة، ثم بدأ في رحلات طلب العلم، فذهب إلى الكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة، واليمن، والشام، والجزيرة، وكتب عن علماء ذلك العصر. كان الإمام أحمد مجتهدًا وبرز على أقرانه في حفظ السنة وجمع شتاتها حتى أصبح إمام المحدِّثين في عصره، وكان قوي العزيمة صبورًا ثابت الرأي قوي الحجة، جريئًا في التكلم عند الخلفاء ممَّا كان سببًا له في محنته المشهورة؛ حيث اقتنع الخليفة العباسي المأمون بقول المعتزلة بخلق القرآن، ولكنَّه مات قبل أن يُناظر الإمام أحمد رحمه الله، ولمـَّا تولَّى المعتصم بعده سجن ابن حنبل رحمه الله لامتناعه عن القول بخلق القرآن، وأطلق صراحه بعد ثمانية وعشرين شهرًا.
نحن إذ نشرع في تقريب التراث والرد على الشبهات نضع نصب أعيننا أن يكون العمل وفق القواعد الأثرية الشرعية والمنهجية الرضية ، دون إنجراف في هوة الغلو ودون جفاء عن حقيقة ما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم. روابط مهمة موقع دار النشر تبصير عن مركز تبصير المجلة حقوق النشر الشروط والاحكام تواصل معنا Menu المتجر حسابي المفضلة إتمام الطلب سلة المشتريات Menu