أخبار مجتمع الأحساء > " منصة ودي " والاستعداد التجريبي لإطلاقها بمكتب عمل الأحساء " منصة ودي " والاستعداد التجريبي لإطلاقها بمكتب عمل الأحساء الجفر نيوز - ماجد النجيدي استعدادً للإطلاق التجريبي للبرنامج الإلكتروني " ودي " والذي ستطلقه وزارة العمل والتنمية الاجتماعية خلال الأيام القليلة القادمة ونظام " ودي " هو منصة إلكترونية يتم من خلالها رفع دعاوى الخلافات العمالية إلكترونيا للاستفادة من خدمة التسوية الودية وهي المرحلة الأولى من مراحل النظر في دعاوى الخلافات العمالية والتي تهدف إلى تسوية الخلافات بشكل ودي بين الطرفين. حيث تم عقد ورشة عمل لمنسوبي التسوية الودية بمكتب العمل بمحافظة الأحساء بحضور رئيس قسم التسوية الودية المهندس مجدي المسبح عبر قنوات الاتصال المرئية بقاعة التدريب بالمكتب تم خلال هذه الورشة الوقوف على آلية تطبيق العمل في هذه المنصة بعد إطلاقها والتعرف على كيفية طلب هذه الخدمة والاستفادة منها والخطوات التي يقوم بها المستفيد للحصول عليها من التسجيل في نظام أبشر وأيضاً التسجيل في بوابة خدمة الأفراد لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية وملئ الحقول الخاصة بتقديم الطلب وأرفاق المستندات المطلوبة ومن ثم تتم مراجعة الطلب وفي حال قبوله سيتم التواصل مع الأطراف المتنازعة.
أطلق المدير العام للتسويات الودية بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية سليمان بن عبدالعزيز التويجري، اليوم الثلاثاء، برنامج «ودي» بمكتب العمل بمحافظة الأحساء. وأشار التويجري، إلى أن «ودي» هو إحدى الخدمات الإلكترونية للوزارة التي تسعى من خلاله استخدام التقنية لتنظيم العمل وتوحيد الإجراءات واختصار الوقت والجهد وضبط العمليات للوصول لخدمة متميزة بجودة ودقة عالية، حيث يمكن رفع الدعوى مع تبليغ المدعى عليه إلكترونياً، وذلك فيما يتعلق بالخلافات بين صاحب المنشأة والموظف. وبين أن المدة الزمنية لآلية عمل البرنامج تستغرق عشرة أيام عمل وهي كالتالي: يوم عمل لمراجعة الطلب، سبعة أيام عمل لعمل التفاوض بين الطرفين خارج المكتب إن كان هاتفياً أو وجهاً لوجه، ذلك بحسب رغبتهما ودون تدخل من مكتب العمل، وأخيراً؛ يومان عمل لإرسال المواعيد لكلا الطرفين لحضور الجلسات في المكتب إن لم تتم التسوية خارجه، وفي حال الصلح بفترة التفاوض المباشر سيتم جدولة جلسة صلح واحدة لتأكيد جدية الصلح ويتم إبلاغ أطراف الدعوى بنتيجة الصلح. وكشف التويجري عن إطلاق البرنامج على مستوى مكاتب العمل في المملكة، وذلك في الثاني من شهر صفر ١٤٤١هـ حيث تم رصد العديد من الملاحظات الإدارية والتقنية والتعامل معها من خلال فترة الإطلاق التجريبي الأول مما أدى إلى تطوير أجزاء خاصة، كما أن هناك أمورًا جديدة في مجال التسوية العمالية كالربط مع المحاكم العمالية، والربط المباشر مع التأمينات الاجتماعية، والربط مع نظام الرسائل القصيرة الخاصة بالوزارة، والتكامل مع نظام تمام الخاص بالتفتيش وذلك لتحسين بيئة العمل، وإدارة الجلسات من خلال الاتصال المرئي، والتفاوض المباشر بين أطراف الدعوى وجدولة المواعيد آلياً دون أي تدخل بشري.
تعليم الخرج > تعرف علي طريقة تقديم دعوى عن طريق النظام الإلكتروني ( ودي) السبت - 13 يونيو, 2020 11:43 ص تعرف علي طريقة تقديم دعوى عن طريق النظام الإلكتروني ( ودي) طريقة تقديم دعوى عن طريق النظام الإلكتروني ( ودي)✳ 1-الدخول على بوابة وزارة العمل (). 2- اختيار ايقونة " بوابة الافراد " وتسجيل الدخول مباشرة والأفضل الدخول من خلال النفاذ الوطني الموحد " أبشر ". 3- في حالة عدم وجود حساب في وزارة العمل يتم تسجيل مستخدم "جديد" مع أهمية تفعيل الرابط المرسل على البريد الإلكتروني الذي تم تسجيله. 4- اختيار ايقونة التسوية الودية وتقديم دعوى. 5- تسجيل بيانات المدعي والمدعي عليه والطلبات ومكان العمل والإقرار بصحة ذلك لإكمال الدعوى لمراجعة الطلب واعتماده. 6- ارفاق جميع المستندات " إن وجدت " من خلال اختيار ايقونة ارفاق المسندات "مثل برنت التأمينات وصورة العقد و كشف حساب من البنك بتحويل الراتب. 7- سيتم ارسال رسالة أولية للمدعي والمدعي عليه خاصة بمراجعة الطلب ، ورسالة أخرى توضح موعد وموقع الجلسة التي يحضر فيها طرفي الدعوى ، كما يمكنهما متابعة الدعوى من خلال الدخول على حسابهم بموقع وزارة العمل. لمعرفة جميع الحقوق والواجبات الخاصة بالعامل وصاحب العمل يمكنكم التواصل مع مستشارك العمالي والقانوني قبل تقديم الدعوى من خلال موقع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية " الثقافة العمالية " ❇مع تحيات إدارة التسوية الودية بمحافظة الخرج لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وطبقاً لتوزيع القضايا جغرافياً، تأتي منطقة عسير بنسبة 6 في المائة، والقصيم بـ 5 في المائة، وتبوك 3 في المائة، وجازان 2 في المائة، أما بقية المناطق الجوف وحائل والباحة ونجران والحدود الشمالية بلغت نسبة الاستحواذ لكل منطقة نحو 1 في المائة.
من جهته، بين مدير مكتب العمل بالأحساء عبدالعزيز المغنم أنه تم إيقاف استقبال الدعاوى في المكتب بداية من اليوم العاشر من محرم، ومع انطلاقة البرنامج تم استقبال ١٢ دعوى إلكترونية، كما تم إطلاع المراجعين من خلال توزيع المطبوعات التي تفيد بانطلاقة البرنامج وآلية التسجيل والرفع أيضاً عبر شاشات العرض في المكتب.
2018-01-27, 01:30 PM #1 شرح حديث: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة الشيخ د. اطول الناس اعناقا يوم القيامه محمد ايوب. عبدالله بن حمود الفريح عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». رواه مسلم. ترجمة راوي الحديث: هو معاوية بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أمير المؤمنين، ولد قبل البعثة بخمس سنين، وقيل بسبع، وقيل بثلاث عشرة، واختار ابن حجر الأول، وأمه هند بنت عتبة، أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه هند، وكان معاوية رضي الله عنه يقول: إنه أسلم عام القضية، وأنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً وكتم إسلامه من أبيه وأمه ثم أظهره عام الفتح، وأخته هي أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها. وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه من غنائم هوازن مائة بعير، وأربعين أوقية، وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم، وحسن إسلامهما، وكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد، وأقره عثمان، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:" اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به " رواه الترمذي، قال ابن حجر:" مات معاوية رضي الله عنه في رجب سنة ستين على الصحيح رضي الله عنه وأرضاه".
حديث (الراكبُ شيطانٌ والراكبانِ شيطانانِ والثلاثةُ رَكْبٌ) 14 نوفمبر 2016 حديث (ألا تَصُفُّونَ كمَا تَصُفُّ الـملائكةُ عندَ ربّها) 14 نوفمبر 2016 قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم (الـمؤذّنونَ أَطْولُ النّاسِ أَعْناقًا يومَ القِيامَة) رواه أحمد ومسلـم وابنُ ماجه وابنُ حِبّان، معناه أكثرُ النّاسِ فرَحًا لأنّ الفَرحَانَ يـمُدُّ عُنُقَه والـمحزُونَ يخفِض عُنُقَه، قال النووي في شرحه على هذا الحديث (لكثرة ما يرونه من الثواب). وقَالَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ) رواه الترمذي وابن ماجه، محتسبًا أي طالبًا للثواب من الله تعالى لا الأجرة. وورد بأن المؤذن المحتسب من الذين لا يأكل التراب أجسادهم في قبورهم كما ذكر ذلك الحافظ النووي والحافظ السيوطي وغيرهم، فالمؤذنون لهم ميزة وفضيلة ولا يجوز الاستهزاء بهم أو الاستهزاء بالأذان فهو من شعائر الإسلام.
(11) أبو محذورة القرشي الجمحي المكي المؤذن. له صحبة، واختلف في اسمه واسم أبيه ونسبه، فقيل: اسمه أوس، وقيل: سمرة وقيل: سلمة، وقيل: سلمان. واسم أبيه معير، وقيل عمير بن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن عريج بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح. مات سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين. انظر: الاستيعاب (ص: 853 ترجمة 3145)، والإصابة (7/365 ترجمة 10502). شرح وترجمة حديث: المؤذنون أطول الناس أعناقا - موسوعة الأحاديث النبوية. (12) صحيح: أخرجه النسائي: كتاب الأذان، كيف الأذان (632)، قال الألباني في صحيح النسائي: حسن صحيح. (13) متفق عليه: أخرجه البخاري: كتاب الزكاة، باب من سأل الناس تكثرا (1475)، مسلم في الزكاة باب باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها (2862)، واللفظ له، من حديث ابن عمر بنحوه مختصرا. وأخرجه مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها (2863، 2864) من حديثأبي هريرة، والمقداد بن الأسود. (14)أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار. الإمام، المفتي، المقرئ، المحدث، راوية الإسلام، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي النجاري المدني، خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقرابته من النساء، وتلميذه، وتبعه، وآخر أصحابه موتا، وروى عنه علما جما، وغزا معه غير مرة، وبايع تحت الشجرة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي أطول الناس أعناقا يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. رواه مسلم ومعناه: أنهم أكثر الناس تشوفا إلى رحمة الله تعالى؛ لأن المتشوف يطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه، فمعناه: كثرة ما يرونه من الثواب، وقيل: إن معناه أنهم إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم؛ لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق، وقيل: معناه أنهم رؤساء الناس؛ لأن العرب تصف السادة بطول الأعناق، وعلى كل حال: ففيه فضل المؤذنين على سائر الناس، وتخصيصهم بهذه الصفة يوم القيامة. اطول الناس اعناقا يوم القيامه - موقع محتويات. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
10-04-2006, 08:32 PM # 1 أنـين الروح...!!!
__________________ 《 وَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ ضِيقِ الصَّدْرِ: الْإِعْرَاضُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَتَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِغَيْرِهِ، وَالْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِهِ، وَمَحَبَّةُ سِوَاهُ》 زاد المعاد في هدي خير العباد ( ٢٣/٢).
3 – الشيطان يفر من الأذان: عن أبي هريرة رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم – قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثُوب بالصلاة أدبر،حتى إذا قضي التثويبُ أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه). قال الحافظ ابن حجر: " والحكمة في هروب الشيطان عند سماع الأذان والإقامة دون سماع القرآن والذكر في الصلاة, فقيل يهرب حتى لا يشهد للمؤذن يوم القيامة, فإنه لا يسمع المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له. 4 – الجن والإنس وكل شيء يشهد للمؤذن: فقد جاء من حديث عبد الرحمن بن أبي صعصعة – رضي الله عنه – أن أبا سعيد الخدري – رضي الله عنه -، قال له: (إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك فأذنت، بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى، صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة)، قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله – صلى الله عليه وسلم –. اطول الناس اعناقا يوم القيامه الكبرى. 5 – النبي يدعو للمؤذن بالمغفرة: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:(الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين) 6 – المغفرة للمؤذن من الله: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:(المؤذن يغفر له مدى صوته ويستغفر له كل رطب ويابس)).