ومن كل ذلك نجد أن الشاعر يريد الدخول في رسم صورة هي بعيدة كل البعد عن المال الذي قد يتبادر إلى القارئ حيث ان فيه دائنا ومديونا بل هو يريد بجمال المعنى أن يصف حاله بعد رحيل محبوبته من ديارها وألمه لذلك وهنا تتجلى صورة الشعر الحقيقي الذي يتكئ على روح الإبداع في المعنى والنسق والموضوع.
ولعل مما زاد من جماليات هذه الجزئية من القصيدة أنه لا يطيع في حبه لها سوى اثنين سيطرة قلبه على ذلك الحب وقوته التي تجعله يتمسك بها. ويستطرد الشاعر العذب في معاناته من تلح المحبوبة فيقول: أتبع هواها من أين إلى أين وأحظى بشوفه ورضوانه وماذقت مابي رماك البين بين شفتيها وبرهانه هنا يتمنى الشاعر أن يجد محبوبته فهو يتبع هواها في كل مكان ويطلب شوفتها ورضاها عنه بمعنى إعطاءه حبها وشوقها له، ثم يعود للوصف فيصفها بأعذب الأوصاف كوصفها بالبياض الذي يشع ويملأ منزلها فكلمة ليوان بمعنى القصر أو البيت أو الساحة الكبيرة ومن هنا كان الشاعر يدرك حقيقةً بأنه وهو يصفها يعيش لحظة المعاناة ثم يقول: ومجدلاتٍ على المتنين سافات خانه على خانه يصف شعرها بكل جمالياته وطوله وترتيبه فهو يصفه بأنه على شكل جدايل تنتثر بكل أناقة. وعلى أن الشاعر بكل ما يعانيه من ألم وحسرة وفراق إلا أنه لن يسأل الا الله ولن يشتكي إلا لله وحده فهو يتألم من هذا العشق والحب الذي أنهكه تماماً وجعله يقول أعذب القصائد في تلك المحبوبة ليختتم قصيدته العذبة بقول: وين أشتكي مادهاني وين مشكاي لله سبحانه وهنا نجد أن شاعرنا أراد أن تكون خاتمة قصيدته شكوى ورجا لله عزوجل.
يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر تويتر " سيدتي ".
اجتمع مؤخرا، اهال من حي "العين" في مدينة طمرة بجلسة اولية لاطلاق نشاطات مستقبلية في الحي. ويأتي الاجتماع ضمن دعوة وجهت لاهالي الحي لمشاركة ممثلين عن حي "العين" اقتراحاتهم المستقبلية واحتياجات الحي. وقد شارك في الاجتماع اهال من الحي نفسه، من بينهم امهات وابناء. بالخطوات.. إليكِ كيفية تطبيق المكياج البرغندي للعروس | دنيا الوطن. وياتي هذا الاجتماع كذلك ضمن سلسلة اجتماعات شارك بها العديد من اهالي حي "العين" ليكون هذا الاجتماع تشاوريا لاهال اخرين جاؤوا باقتراحات جديدة، منها الاجتماعية والثقافية والبنائية وغيرها. هذا ويفيد مراسلنا الى ان جلسات اهالي حي "العين" تتواصل بمركز الشيخ زكي ذياب الجماهيري بطمرة، وذلك عبر مشروع لجان احياء طمرة والذي اطلق نشاطاته في المدينة.
ت + ت - الحجم الطبيعي قامت بلدية مدينة العين، ممثلة بدائرة التخطيط العمراني والبلديات، بتغيير أسماء اثنين من الأحياء السكنية الموجودة في منطقة العين وتصحيح مسمى منطقة ثالثة، حيث تم تغيير اسم منطقة الخليف لتصبح الريف، بينما تم استبدال مسمى منطقة مصيبيخ بالراقية، وتعديل اسم حي النبغا الواقع في منطقة ملاقط ليتحول إلى حي النبعة، واستبدال طريق الساد إلى طريق الطف. كما قامت البلدية بعد اعتماد القرار، باستبدال اللافتات الإرشادية الدالة على تلك المناطق بأخرى تحمل المسميات الجديدة التي تم إطلاقها على الأحياء السكنية الثلاثة. PANET | مصادر :‘ مستوطنون يعطبون اطارات 15 سيارة في حي الشيخ جراح بالقدس ‘. مقترحات وأكدت إدارة البلدية أن هذه التغييرات تأتي لبعض المناطق كتصحيح للمسمى المتعارف عليه، والذي تقوم البلدية من خلاله بإشراك أفراد المجتمع في طرح مقترحاتهم وأفكارهم وأخذها بعين الاعتبار، كما قامت البلدية بتقديم مقترحات لأحياء سكنية وهي الخليف ومصيبيخ وذلك لإعطاء أسماء المناطق والأحياء مسميات أخرى أكثر جمالية وتناسب المسميات الأخرى لمناطق وأحياء منطقة العين. من جانب آخر قامت البلدية باستبدال طريق الساد إلى طريق الطف، وذلك من بداية تقاطع جسر الساد على طريق العين حتى نهايته في منطقة الرحبة بالعاصمة أبوظبي، وكذلك قامت البلدية بتصنيع وتركيب لوحات طريق الطف حسب سير المشروع وعكس تسمية الشارع الجديدة على الأنظمة والخدمات ذات العلاقة، ويرجع تغيير تسمية الشارع نظراً لوجود منطقة جغرافية معروفة تاريخيا بهذا الاسم يمر عبرها هذا الطريق.
وإلى جانب المجسم الكبير للمسجد، الذي يظل حاضرا طيلة أيام شهر رمضان الكريم، فإن الأمسيات الدينية تكون حاضرة في مطلع الشهر، وتقوم عليها فرق إنشاد دينية، يسهرون حتى مطلع الفجر ثم ينصرفون قبل دقائق منه لتكون هناك فرصة للسحور، وبحسب اليوم الذي يحتفلون فيه. وإلى جانب الفرقة والإضاءات بالشارع، يقف باعة الحلويات والكنافة والقطايف لإعداد ما يشتهي الأطفال أكله، وما ترغب الأسر في إعداده. يقول محمد أحمد لـ"العين الإخبارية" إن أسرته تتولى ذلك الأمر منذ سنوات طويلة، ولا يكاد يمر رمضان إلا والاحتفالات تلك قائمة، وبدونها يفقد الشهر بريقه: "وعمي سمير ناجي وباقي أفراد القرية وشبابها يتولون ذلك العمل حاليا، ورثنا الأمر جيلا بعد جيل".
اللغة مجالٌ لأرشفة التاريخ، فاحترموا بلاغتها، وواكبوا بلاغتها المعاصرة، بل غذّوا معجمها. القدس تحت نار الاستيطان فيها، والتاريخ يرزح تحت خطر الإلغاء! فنلحفظ التاريخ ونرفع أعلام فلسطين الى يوم الدين، وليكن الإعلام الجديد وسيلتنا المجانية والمباحة الآن، واللغة وعاء لحفظ فكرنا وإرثنا.
وقوله: ﴿ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى ﴾، الضمير في ﴿ كَانُوا ﴾ للمشركين. ومعنى ﴿ أُولِي قُرْبَى ﴾؛ أي: ذوي قرابة للرسول والمؤمنين. وجواب لو محذوف لدلالة ما قبله عليه، وتقديره: ما جاز الاستغفار لهم أيضًا. والجملة معطوفة على جملة قبلها مقدرة، وكلتاهما في موضع الحال، والتقدير: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين لو لم يكونوا أولي قربى، ولو كانوا أولي قربى كذلك، وقد حذفت الأولى في مثل هذا حذفًا مطردًا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة؛ لأنه إذا امتنع جواز الاستغفار مع وجود القرابة، فإن امتناعه عند عدمها أولى. ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين | موقع البطاقة الدعوي. وقوله: ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾؛ أي: مِن بعد ما اتضح لهؤلاء المؤمنين أن هؤلاء الكفار هم أهل النار المقيمون بها الملازمون لها بسبب سخط ربهم عليهم، والجار والمجرور متعلقان بالاستغفار المنفي. وقوله: ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ... ﴾ إلى آخر الآية، استئناف لبيان أن تحريم الاستغفار للمشركين ليس مختصًّا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو من دين إبراهيم عليه السلام، فهي لتقرير مضمون ما قبلها ودفع ما يتوهم من المخالفة.
وفي الحَديثِ: كَمالُ شَفَقةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَحمتِه، وحِرصُه على هِدايةِ النَّاسِ أجْمَعينَ، لا سيَّما عمُّه أبو طالبٍ. وفيه: أنَّ على المَرءِ أنْ يَتخيَّرَ أصْحابَه وأهلَ مَجلِسِه؛ فإنَّ شُؤمَ صاحِبِ السُّوءِ يضُرُّ بالدُّنْيا والآخِرةِ جَميعًا.