مكياج العيون اللوزية الواسعة هذا النوع من العيون بالتحديد يستوعب كمية من ظلال العيون الغامقة والفاتحة على حدٍ سواء، وبإمكانك اعتماد ما يحلو لكِ من أساليب المكياج دون قلق، لأن جميعها ستليق بكِ، لكن عند اعتمادكِ للآيلاينر احرصي على أن ترسمي خط سميك منه على جفنك العلوي حتى تبدي أكثر جاذبية. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
العيون التفتير: وهي عيون حسان ، كلما نظر إليها الرائي ازداد هدوئاً واسترخاءً. العيون الكحل: وهي ذات الرموش الطويلة والتي فوقها سواد طبيعي. العيون النجل: وهي عيون واسعة جميلة ، وتشتق من نجلاء أي المرأة واسعة العيون. العيون الشهلاء: وهي العيون الرقيقة والتي تتميز برقة ونعومة الجفنين. أشكال العيون الأخرى العيون المسدلة: وهي التي يكون فيها طرفي الجفنين ناعسين ، يميلان للاغلاق من طرفهما ، وغالباً ما يلاحظ الانكسار على أصحاب هذه العيون ، نتيجة مرورهم ببعض التجارب الأليمة ، ولكن هذه العيون تشير لطيبة القلب والعطف. العيون المستديرة: ويوصف أصحاب هذه العيون بالبراءة ، والعفوية المبالغ فيها ، وغالباً ما يتسم أصحاب هذه العيون بحب الحياة ، والنظرة التفائلية. العيون الجاحظة: وهذه العيون تكون بارزة ، وعادة مايدل هذا البروز على حدة الطبع ، والشدة ، وفي كثير من الأحيان تختفي خلف هذه الجواحظ الطيبة والحنان. أجمل الكلمات التي وصفت العيون فقال شكسبير العديد من الأقوال والأشعار في جمال العيون ، ومنها: أكبر لص تحت قبة السماء.. هو الجمال الكائن في عيني المرأة. إذا رأيت في عيني المرأة نوراً.. فاعلم أن في قلبها ناراً.
العيون الصغيرة والتي تعتبر من أصعب الأشكال وأكثرها دقة فيتغير شكلها مع تغير اللون أو طريقة مده. لهذا السبب هناك حيلتين تساهمان في زيادة حجمها وهي القلم الأبيض داخل العين أو الظلال الفاتحة الناعمة كالعاجي ، الأبيض، الأزرق الفاتح مع خط ايلاينر رفيع مفتوح عند آخر العين. العيون المستديرة وهي العيون التي تشبه الدائرة وغالباً ما يكون حاجبها قصير المدى. لهذا السبب احرصي على وضع الألوان الفاتحة في أول العين على الجفن المتحرك والعلوي ومدي الكحل العربي من نصف العين حتى آخرها. والماسكارا ضرورية جداً للعيون المستديرة لأنها تزيدها سحبةً وتضفي عليها سحراً وجمالاً. العيون الناعسة عندما تنظر إلى العين الناعسة، تشعر أنها تبدو حزينة لأنها منحنية الى الأسفل. يكمن دور الماكياج في هذه الحالة في فتح شكل العين عن طريق استخدام الماسكارا التي تبعد الرموش وتسحب العيون. قومي بتلوين جفنك المتحرك بظلال العيون الغامقة وكحليها بقلم أسود ممدود نحو الخارج كما يمكن تحديدها من الأسفل بقلم اسود عريض. العيون الجاحظة وهي العيون البارزة، الكبيرة. يصعب على المرأة وضع ماكياجها خاصةً اذا كانت تتمتع بهذا الشكل من العيون كونها دقيقة وصعبة.
من القائل ما تعبدون من بعدي، الانبياء هم الذين خصهم الله بمكانة مرتفعة أوحى لهم بهام عظيمة، حيث حملوا الدعوة من الله الى جميع البشر، أثبت الله وجودهم في جميع الكتب والأديان السماوية، التي تتفق مع العقل والفطرة السليمة، عرفوا المسلمين قصص الأنبياء عن طريق القرآن الكريم وما وصل الينا من المؤلفات التاريخية. ذكر القرآن الكريم خمسة وعشرين نبيا ورسولا، ويعتبر سيدنا آدم أول الأنبياء على وجه الأرض، وخاتم الانبياء والمرسلين هو محمد أبو القاسم، وكان مثالا ونموذجا للأخلاق الحميدة والمكانة العالية في التواضع واللين، خصه الله بالقرآن الكريم المعجزة الخالدة الى يومنا هذا، يجب وفرض علينا الإيمان بالرسل والأنبياء جميعا ، لأنهم جاءوا لهدف واحد ألا هو عبادة الله وحده لا شريك له، وقد عانى الكثير من الانبياء من اقوامهم وقد تعرضوا للذل والمهانة، لكن الله انتصر لاهؤلاء الانبياء بهلاك هذه الاقوام كما جاء فى ققص القران الكريم. السؤال/ من القائل ما تعبدون من بعدي؟ الاجابة الصحيحة هى: سيدنا يعقوب عليه السلام
"ما تعبدون من بعدي" د. ياسر الدوسري في تلاوه روحانيه تفوق الوصف - روائع الآسر - - YouTube
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) يقول تعالى محتجا على المشركين من العرب أبناء إسماعيل ، وعلى الكفار من بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام بأن يعقوب لما حضرته الوفاة وصى بنيه بعبادة الله وحده لا شريك له ، فقال لهم: ( ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) وهذا من باب التغليب لأن إسماعيل عمه. قال النحاس: والعرب تسمي العم أبا ، نقله القرطبي; وقد استدل بهذه الآية من جعل الجد أبا وحجب به الإخوة ، كما هو قول الصديق. حكاه البخاري عنه من طريق ابن عباس وابن الزبير ، ثم قال البخاري: ولم يختلف عليه ، وإليه ذهبت عائشة أم المؤمنين ، وبه يقول الحسن البصري وطاوس وعطاء ، وهو مذهب أبي حنيفة وغير واحد من علماء السلف والخلف; وقال مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه أنه يقاسم الإخوة; وحكى مالك عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وجماعة من السلف والخلف ، واختاره صاحبا أبي حنيفة القاضي: أبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، ولتقريرها موضع آخر.
[البقرة:133]. إنَّه سؤال العقيدة والعبادة.. لا سؤال التركة وما حوته من عقارات وسيارات ودور وقصور ومال وتراث زائل.. ولا همَّ ليعقوب عليه السّلام إلاَّ أن يطمئِّن على عقيدة أبنائه وأحفاده وعبادتهم وصلتهم بالله عزَّ وجل.. ولا يحرص في هذه اللحظات على سلامة التركة، ووصولها إلى أحفاده فيسلِّمها لهم في محضر، يسجّل فيه كلّ التفصيلات... إنَّها العقيدة التي يحرص عليها يعقوب عليه السَّلام.. (هي التركة، وهي الذخر، وهي القضية الكبرى، وهي الشغل الشاغل، وهي الأمر الجلل، الذي لا تشغل عنه سكرات الموت وصراعاته)، كما يقول سيِّد في ظلاله. فلم يطمئن يعقوب عليه السَّلام قبل وفاته حتَّى سمعها من أولاده وأحفاده، وأقرّوا أمامه أنَّهم سيعيشون وسيموتون على ملَّة الإسلام والتَّوحيد الخالص.. {قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}. نعم.. لقد سمعها يعقوب من أولاده.. إنَّهم يعرفون دينهم ويذكرونه.
وأيضا فالمعبودات المتعارفة من دون الله جمادات كالأوثان والنار والشمس والحجارة ، فاستفهم عما يعبدون من هذه. ومعنى من بعدي أي من بعد موتي. وحكي أن يعقوب حين خير كما تخير الأنبياء اختار الموت وقال: أمهلوني حتى أوصي بني وأهلي ، فجمعهم وقال لهم هذا ، فاهتدوا وقالوا: نعبد إلهك الآية. فأروه ثبوتهم على الدين ومعرفتهم بالله تعالى. قوله تعالى: قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في موضع خفض على البدل ، ولم تنصرف لأنها أعجمية. قال الكسائي: وإن شئت صرفت إسحاق وجعلته من السحق ، وصرفت يعقوب وجعلته من الطير. وسمى الله كل واحد من العم والجد أبا ، وبدأ بذكر الجد ثم إسماعيل العم لأنه أكبر من إسحاق. وإلها بدل من إلهك بدل النكرة من المعرفة ، وكرره لفائدة الصفة بالوحدانية. وقيل: إلها حال. قال ابن عطية: وهو قول حسن; لأن الغرض إثبات حال الوحدانية. وقرأ الحسن ويحيى بن يعمر والجحدري وأبو رجاء العطاردي " وإله أبيك " وفيه وجهان: أحدهما: أن يكون أفرد وأراد إبراهيم وحده ، وكره أن يجعل إسماعيل أبا لأنه عم. قال النحاس: وهذا لا يجب; لأن العرب تسمي العم أبا. الثاني: على مذهب سيبويه أن يكون " أبيك " جمع سلامة ، حكى سيبويه أب وأبون وأبين ، كما قال الشاعر: فقلنا أسلموا إنا أخوكم وقال آخر: فلما تبين أصواتنا بكين وفديننا بالأبينا قوله تعالى: ونحن له مسلمون ابتداء وخبر ، ويحتمل أن يكون في موضع الحال والعامل نعبد.