كلمات أغاني فيروز
هليت يا ربيع" الموسيقار محمد عبد الوهاب "هليت يا ربيع وهل هلالك متعت الدنيا بجمالك هل هلالك نبهت الورد وكان نايم فوق عرشه الأخضر" بهذه الكلمات استقبل موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب الربيع، وهى من كلمات حسين السيد، وألحان عبد الوهاب نفسه. " زيارة الربيع" لفيروز غنت أيضا المطربة الكبيرة فيروز للربيع واحتفلت به وبقدومه قائلة: "الربيع زار هذي الديار وكساها اخضرارا، فاضحكي يا ربوع الشتاء توارى، وانسمي يا صحارى" وهى من كلمات وألحان الأخوين رحبانى. موكب الربيع - ليلى مراد وغنت ليلى مراد لأول مرة القصائد، من خلال قصيدة "موكب الربيع"، التي تُعد أول أغنية تقدمها بمناسبة احتفالات شم النسيم، عام 1969، وهى من كلمات العوضى الوكيل، وألحان محمد سلطان. هل الربيع - العندليب شارك العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ، في أغاني الاحتفال بعيد الربيع، حيث قدم أغنية خاصة بعنوان "هل الربيع"، والأغنية من كلمات الشاعر الغنائي إبراهيم رجب، ولحنها عبد الحميد توفيق، ولكن لم تحقق الأغنية النجاح الكبير، مقارنة بأغانيه الأخرى.
يحتفل اليوم الإثنين، جموع المصريين بـ شم النسيم مستقبلين خلاله عيد الربيع على طريقتهم الخاصة سواء عن طريق أكل الفسيخ أو الرنجة أو من خلال الخروج إلى الحدائق العامة والشواطئ، ويمكن ستكون هذه العادات قليلة بعض الشيئ هذا العام بمناسبة تزامن شم النسيم مع شهر رمضان المبارك، ولكن هناك عادات لا غنى عنها فالكثير يحبون سماع أغانى الربيع بأصوات نجوم الزمن الجميل. "الدنيا ربيع" سعاد حسنى تعتبر أغنية "الدنيا ربيع" من أشهر أغنيات عيد الربيع وشم النسيم المتعلق بأذهان كل المصريين، وهى الأغنية التي تألقت بها السندريلا سعاد حسني في فيلم "أميرة حبي أنا" عام 1974، على عرش أغاني الاحتفال بعيد الربيع، وتشهد تلك الأغنية عودة الموسيقار الراحل كمال الطويل للألحان بعد انقطاع دام لأكثر من 8 سنوات تقريبا. " الربيع" فريد الأطرش وغنى الفنان الراحل فريد الأطرش أغنية بعنوان "الربيع" التى كتب كلماتها الشاعر مأمون الشناوى، والتي قدمها من خلال فيلم "عفريته هانم"، في أوبريت مميز رقصت على أنغامها الفنانة سامية جمال التي شاركته بطولة الفيلم. " غنى الربيع" أم كلثوم غنت كوكب الشرح أم كلثوم أغنية بعنوان "غنى الربيع" وهى من كلمات أحمد رامى وألحان رياض السنباطى، وتقول كلماتها "غنى الربيع بلسان الطير رد النسيم بين الأغصان والفجر قال يا صباح الخير يا صحبة الورد النعسان". "
صور حرص النبي على أمته: صور حرص النبي على أمته: كانت سيرة رسول الله محمد صلَّى الله وسلم أعظم وأكبر طريق لمن كان يُريد التربية الصحيحة والسليمة للأمم إن كانوا أفراداً أو حتى جماعاتٍ، فيربي ويأسس هذه الأمم على قيم المحبِّة الإنسانية والرأفة والأحسان بين الناس، والتي تمثَّلت جميع هذه القيم في حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس كافة، وعلى أُمَّته بشكل خاص. وكثيرًا ما كنّا نرى رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يُعرِض ويتجنب عن عمل من الأعمال رغم أنّ هذا العمل مُقرَّب إلى قلب النّبي، ومحبَّب إلى نفسه، ولكنّه كان يفعل ذلك لخوفه الكبير أن يُفْرَض ذلك العمل على أُمَّته، فيعنتهم (وقع في شدَّةٍ أو إثم أو أمر شاقّ) ويشقّ عليهم، فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها: "إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ". وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُحَذِّر الأُمَّة ويجنبهم من الذنوب، وكان النّبي الكريم محمد صلّى الله عليه وسلم يُوَضِّح خطر تلك الذنوب على كيان الأمّة وقوَّتها ايضاً مهما كانت الذنوب بسيطة في عين الشخص المسلم.
حرص النبي علي أمته - YouTube
فيصلي بجانبه يوما معاذ بن جبل فإذا به ينظر إليه ويقول له: يا معاذ والله إني لأحبك, فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " ابو داود, فهو يعلمه أن العبادة فضل منه سبحانه, ونعمة منه عز وجل وتكرم وجود, وهي ليست باجتهاد إنساني أو نشاط جسدي فحسب بل هي بتوفيق رباني أيضا فالجميع فقير إلى توفيق ربه كي ييسر له العبودية المقبولة, كما يعلمه أن العبادة تحتاج دوما إلى الاستعانة بالله دوما ؛ لأنها بغير استعانة قد تفضي بالإنسان أن يفرح بعمله ويعجب به فيهلك, فهو يرسخ في قلبه أنه يجب على المؤمن إذا عبد ربه أن يستعينه ويتوكل عليه في عبادته له إذ إنه سبحانه هو الموفق لطاعته. والأساس الرابع هو العملية أو التطبيقية: يعني تطبيق العلم, فالتربية المحمدية تربية عملية لا تكتفي بالكلمات, بل تدعو دوما للعمل والتطبيق فلا علم بلا عمل, ولا نصيحة بغير قدوة, ولا تصور بغير تنفيذ, إنه حرص على أن تكون تعاليمه لأبنائه تربية تتحول بها الكلمة إلى عمل بناء أو إلى خلق فاضل أو إلى تعديل في السلوك نحو الأصلح. والعمل في نظرية محمد التربوية شرف وحق وواجب وحياة, وهو سبب الجزاء, ووسيلة التفاضل بين بني البشر, " فمن يعم مثقال ذرة خيرا يرى * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى ", وإتقان الإنسان لعمله قيمة إيمانية عليا كما في الحديث: " إن الله يحب أحدكم إذا عملا عملا أن يتقنه " الطبراني, والمنزلة التي احتلها العلماء في الإسلام لم يحتلوها لمجرد علمهم بل لما يترتب على هذا العلم من آثار حيث يكون العالم أقدر على القيام بمهام الإصلاح في الأرض.