يرجع نسب كنانة إلى كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والعدنانيون من بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام كلمات البحث ذات الصلة اصل عائلة الكناني نسب قبيلة الكديسي اصل عائلة الشقيفي نسب عشيرة الدريسات عائلة الكناني من وين اصل عائلة اليحياوي عشيرة كنانة الجلالات قبيلة المعشي الكناني
فلما انحازوا عنه باداهم وأجمع لحربهم وثبت معه أخوه رزاح بن ربيعة بمن معه من قومه من قضاعة. وخرجت له خزاعة وبنو بكر فالتقوا، فاقتتلوا قتالا شديدا بالأبطح، حتى كثرت القتلى في الفريقين جميعا، ثم إنهم تداعوا إلى الصلح وإلى أن يحكموا بينهم رجلا من العرب، فحكموا يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، فقضى بينهم بأن قصيا أولى بالكعبة وأمر مكة من خزاعة، وأن كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر، موضوع يشدخه تحت قدميه، وأن ما أصابت خزاعة وبنو بكر من قريش، وكنانة وقضاعة ففيه الدية مؤداة، وأن يخلى بين قصي وبين الكعبة ومكة. الكناني من اي قبيلة حرب. سبب تسمية يعمر بالشداخ فسمي يعمر بن عوف يومئذ: الشداخ، لما شدخ من الدماء ووضع منها. المراجع [ عدل]
mona 2021-12-08T14:47:51+03:00 السعودية
كشفت مصادر عدلية لـ«الوطن» أنه تم وضع حالات تحدد آليات حلف اليمين أمام المحاكم بشتي القضايا، وتمثلت تلك الحالات أثناء حضور من وجهت إليه اليمين بنفسه ولم ينازع لا في جوازها ولا في تعلقها بالدعوى وجب عليه أن يؤديها فورا أو يردها على خصمه، وإلا عُد ناكلا، وأشارت المصادر بأن ناكلا يعني بها «الامتناع عن اليمين الموجهة من القاضي إلى المدعي عليه أو المدعي»، كذلك في حالة حضور من وجهت إليه اليمين ونازع في جوازها أو في تعلقها بالدعوى لزمه بيان ذلك فإن لم تقتنع المحكمة بذلك وجب عليه أداء اليمين وإلا أيضا عد ناكلا، وأوضحت المصادر أنه في حالة تخلف عن الحضور لأداء اليمين بغير عذر فهذا يعتبر ناكلا أيضا. محظورات أداء اليمين حظرت وزارة العدل على من يطلب منه أداء اليمين في المحاكم بأنه لا يعتدي باليمين التي يحلفها الخصم دون أذن الدائرة القضائية، كذلك لا يعد الممتنع الحاضر عن أداء اليمين ناكلا حتى ينذر ثلاث مرات، ومن بين تلك الآليات لا يصح من الوكيل قبول اليمين أو توجهها أو ردها ما لم يكن مفوضا تفويضا خاصا في الوكالة، وعلى أن تكون اليمين أدائها في مواجهة طالبها إلا قرر تنازله عن حضور أدائها أو تخلف دون عذر مقبول مع علمه بالجلسة، ولابد أن يكون الأصل في اليمين والامتناع عنها أمام القاضي الناظر لدعوى في المحكمة وإذا لم يحدث ذلك اعتبر مخالفا.
[١] اليمين اصطلاحاً: اقتران الأمر المحلوف عليه باسم الله تعالى، أو أسمائه الأخرى، أو صفاته عزّ وجلّ؛ بغرض التأكيد. [٢] كفّارة اليمين: هي ما يجب على الحالف الذي حنث بيمينه بما أوجبه الشرع حلّاً ليمينه، لقول الله سُبحانه: (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ). لا يعد قسم شرعي، ولا يحنث الحالف ان خالف ما أقسم عليه. اليمين المنعقدة [ عدل] هي الحلف الذي ينعقد عليه قلب الحالف ويقصد به القيام بفعل بالمستقبل أو الامتناع عنه. كأن يقول مثلا: والله لن أزور أخي، أو أقسم بالله أن أرد اليك مالك ؛ فهذه أيمان منعقدة. فان استثنى الحالف فقال: ان شاء الله، ولم يتمكن من الوفاء بيمينه لا يعد حانثا. وقال الحنفية هي ان يحلف المرء على فعل شيء في المستقبل ثم يرفض ان يفعله بعد ذلك. اليمين الغموس [ عدل] هي اليمين الكاذبة على أمر حدث في الماضي أو في الحاضر. ويسمى غموسا لأنه يغمس صاحبه في الاثم، ثم في النار. قال رسول الله:"الكبائر؛الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس"(1). كفارة اليمين [ عدل] من حلف على يمين ووجد غيرها خيرا منها فلا يف بيمينه بل يفعل الخير ويكفر عن يمينه. صيغة اليمين الغموس. قال رسول الله:"من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه"(1).
ثانياً / سبب تسمية اليمين الغموس بذلك الاسم. ثالثاً / أدلة تحريم اليمين الغموس وأنه من الكبائر. رابعاً / هل اليمين الغموس فيه كفارة ؟ اليمين الغموس: هي أن يحلف على أمر في الماضي كاذبا عالما ، (فمن فعل ذلك فإنه يأثم بها باتفاق المسلمين ، وعليه أن يستغفر الله منها). صيغة اليمين الغموس في المحاكم ناجز. [1] والراجح أنه لا يشترط أن يكون المقصود من اليمين الغموس اقتطاع مال إمرئ مسلم بل يشمل ما لو أراد ذلك أو غيره. [2] (سميت اليمين الغموس بذلك ؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة).
أنواع اليمين وأقسامها يمين يوجهها القاضي برغبة من المدعي عليه للخصم أو من تلقاء نفسه إلى خصمه يمين تتوجه إلى الشاهد قبل أداء الشهادة يمين المدعي وتنقسم تلك بدورها إلى جزأين يمين جالبة وهي التي يقوم بها المدعي في إثبات حقه لسبب يستدعي القيام بها لجلب شيء إلى نفسه يمين الاستظهار وهي التي يقدمها المدعي عندما يشكّ القاضي، فيطلبها لدفع الشبهة في الدعوى.